книгами были Библия и сочинения Фомы Аквинского. В 1475 г. Савонарола уходит
из дому и поступает в доминиканский монастырь в Болонье, где он пробыл около
семи лет. Здесь ему было поручено обучение новициев, которым Савонарола
папства. Занимавшие папский престол Сикст IV, а затем Иннокентий VIII
прославились симонией, непотизмом, развратной жизнью и всякими другими
злоупотреблениями. Глубоко и страстно в ерующий и даже мистически
настроенный Савонарола скорбел об этом церковном неустройстве и написал даже
стихотворение-молитву "О разрушении церкви". В 1481 г. Савонарола переходит
во Флоренцию, в доминиканский монастырь св. Марка, где отныне развертываетс
я вся его деятельность. И здесь монастырское начальство, оценившее глубокую
ученость, ум и строгий характер Савонаролы, вскоре поручает ему занятия с
новициями. Надо сказать, что первое время Савонарола чувствовал себя одиноко
и неуютно во Флоренции, где его терзали вечные сомнения и отсутствие твердых
позиций у многих тогдашних образованных людей, с которыми Савонарола
встречался. Но постепенно его начинают ценить, посылают проповедовать в
другие города, у Савонаролы появляются первые почитатели и посл едователи. К
ним принадлежал Пико делла Мирандола, который услышал одну из проповедей
Савонаролы против развращенности клира и церкви и был потрясен силой и
пламенем его слов.
и некоторые важные богословские. Мы считаем нелишним подробнее остановиться
на этих его ранних сочинениях ввиду укорененности старого
либерально-буржуазного предрассудка, видящего
веке известный исследователь П.Виллари вполне убедительно доказывал
несостоятельность и нелепость подобных взглядов. В частности, П.Виллари
писал: "Только тот, кто близко не знает Са вонаролы, может подумать, что он
как бы хочет возвратиться к средним векам, принести землю в жертву небу,
жизнь гражданскую - церковной. Но тому, кто хорошо изучил его жизнь, его
труды, он открывается таким, каким он был на самом деле. Он жаждал всего ид
еального в христианском смысле этого слова, настойчиво твердил
современникам, что без добродетели, без самоотречения, без нравственного
величия как отдельный человек, так и целое общество неминуемо идут к
погибели. Окруженный учеными, философами, поэтами и артистами, между
которыми насчитывалось немало горячих его последователей, он вовсе не был
врагом итальянского Возрождения. Но он лишь ясно видел, чувствовал, чего
недоставало этому движению и что впоследствии привело эту эпоху к гибели.
Вере в доброд етель, освящаемую религией и освящающую человеческую свободу,
он посвятил всю свою жизнь и за нее умер. В итальянском Возрождении,
существенную часть которого он составляет, Савонарола является фигурой
героической, окруженной ореолом мученичества..." (27 , X - XI).
единое сочинение "Краткое изложение философии, морали, логики, разделение и
достоинства всех наук". В них Савонарола вовсе не выступает закоснелым
школьным аристотеликом и схоластом,
признает исключительное значение опыта в познании. Всякое познание
начинается с ощущения, поэтому в философии отдел, занимающийся миром
чувственных вещей, должен предшествовать учению о мире, недоступном
чувственному познанию. В основе всякого знания лежат, во-первых, данные
чувственного восприятия и, во-вторых, первоначальные принципы, служащие
основой всех опытных данных. Главная трудность заключается не в познании
этих априорных п ервопринципов, а в установлении связи между первоидеями и
первоначальными ощущениями.
аристотелистские и фомистские идеи, так и сильное влияние неоплатонизма,
воспринятое им при посредстве Марсилио Фичино и Платоновской академии.
Вместе с тем Савонарола не является раб ским последователем древних
философов, единственным руководителем человеческого познания он признает
разум и на основе этого естественного разума строит все здание христианской
веры. Савонарола постоянно утверждает свободу и свободную волю человека и в
с воем теологическом трактате "О смирении и милосердии". В другом сочинении
этого времени, "О молитве умной", он превозносит как высшую молитву молитву
бессловесную, умную и говорит при этом о состоянии экстаза.
имели чрезвычайный успех и обеспечили большую популярность Савонаролы во
Флоренции. В 1491 г. Савонарола избирается настоятелем монастыря и проповеди
его переносятся в кафедральный
Медичи. Надо сказать, что Лоренцо Медичи установил во Флоренции довольно
жестокий и тиранический режим, связанный со многими злоупотреблениями и
преступлениями. Савонарола в своих пропове дях резко обличал деспотизм,
продажность чиновников, ограбление трудящихся, развращенность и скептицизм
образованных литературных и артистических кругов, что, естественно, не могло
нравиться Лоренцо Медичи. Медичи пытался приласкать непокорного монаха, ч
асто заходил в монастырь св. Марка послушать мессу, делал богатые вклады и
милостыни, посылал к Савонароле делегации и всячески старался сблизиться с
ним, но этим он только укрепил невыгодное представление о себе в глазах
Савонаролы, который вскоре заяви л, что в Италии ожидаются великие перемены,
поскольку Лоренцо Медичи, папа и неаполитанский король близки к смерти.
Наконец, Медичи, ничего не добившись, отстал от Савонаролы, чувствуя к нему
невольное уважение. В это время он уже был тяжело болен и ужас но мучился
из-за своих грехов, так как отпущению своих духовников всесильный правитель
Флоренции не верил, зная их низкопоклонство и то, что они ни в чем не
посмеют ему отказать. Он призвал к себе Савонаролу, желая исповедаться у
него и покаяться ему в с воих многочисленных грехах, на что Савонарола
отвечал, что для прощения необходимы три условия: упование на бесконечную
милость и благость божию, исправление допущенного зла или завещание этого
сыновьям Лоренцо и, в-третьих, возвращение флорентийскому на роду свободы.
Последнее условие привело Лоренцо Медичи в негодование, и Савонарола ушел,
не дав отпущения грехов. Мучимый ужасными терзаниями, Лоренцо Медичи умер 8
апреля 1492 г.
притом отличался грубостью и высокомерием, которые вызывали всеобщее
возмущение. Аудитория Савонаролы увеличивалась с каждым днем, и в нем
начинали видеть главу партии противников М едичи. В том же году умер папа
Иннокентий VIII, и новым папой в обстановке анархии и всеобщих
злоупотреблений стал при помощи подкупа испанский кардинал Борджиа,
принявший имя Александра VI. Развращенность и преступления этого семейства
стали известны на все времена, и мы уже говорили о них.
Ломбардской конгрегации доминиканцев и основания собственной Тосканской
конгрегации во главе с монастырем св. Марка. Начальником конгрегации был
утвержден Савонарола. Это было важно для него потому, что прежде его
противники высылали его из Флоренции на время великого поста (в это время он
всегда особенно много проповедовал) под предлогом служебных поездок или
поручений от начальства. В своем монастыре Савонарола провел ряд реформ: он
восстановил во всей строгости обет нищеты, ввел строгий устав, запретил
предметы роскоши и излишние украшения, с тем чтобы монахи занимались трудом,
устроил школы, где изучались живопись, архитектура и скульптура. Особое
внимание уделялось повышению
философия и мораль, но прежде всего Священное писание, для лучшего
уразумения которого Савонарола ввел изучение греческого, еврейского и других
восточных языков. Все эти реформы проходили н е без труда, но в конце концов
с полным успехом, вызывая восторг и энтузиазм всего города, в том числе и
таких светских и образованных возрожденцев, как Полициано и Пико делла
Мирандола.
и разложение Медичи, предсказывая их скорое падение. И действительно, в
ноябре 1494 г. Пьеро Медичи был низложен за неспособность управлять
государством и бежал в Венецию, а затем в Рим, где сразу же начал мечтать о
возвращении и кровавой мести и плести с этой целью нескончаемые интриги и
заговоры. В спорах о новом государственном устройстве была принята программа
Савонаролы, предусматривавшая вслед за любовью к богу, моральным обн
овлением и всеобщим примирением и амнистией (в том числе и сторонникам
прежнего правительства) учреждение демократического правления с Большим
советом, в котором могли принимать участие все достигшие 29 лет, и
осуществлявшим практическую власть Малым сов етом. Савонарола становится
фактическим главой и вдохновителем правительства. Проводится также реформа
судопроизводства и всеобщая амнистия; для помощи бедным и ликвидации
ростовщичества устраивается ломбард с низким процентом. Все эти политические
мероп риятия Савонаролы, проведенные им без всякого кровопролития, резни и
межпартийной борьбы, были вполне демократические, возрожденческие по духу и
глубоко патриотические. Многие итальянские политические деятели и патриоты
последующих веков считали государс твенное устройство Флоренции 1494 г.
идеальным и видели в Савонароле выдающегося политического теоретика,
практика и в полном смысле гуманиста, поражаясь его реализму и глубокому
знанию людей.
возрождение. Собор не может вместить всех жаждущих слушать его; количество
монахов в монастыре св. Марка увеличивается с 50 до 300, среди них много
людей из знатных флорентийских фамил ий, известных ученых, художников и
врачей. Многие банкиры и купцы возвращают свое неправедно нажитое имущество,
всюду творятся щедрые милостыни и молитвы, женщины снимают свои богатые
украшения. Перед началом великого поста в эти годы устраивались уже не
карнавальные оргии и непристойные развлечения, но, напротив, религиозные
торжества, на которых, между прочим, были преданы огню некоторые
непристойные книги и картины, шутовские наряды и карнавальные маски.