такие, которые неотделимы от тела и перечисляются как плотность,
протяженность, фигура, движение или покой и число. Вторичные качества -
все остальные: цвет, звуки, запахи и т.д. Он утверждает, что первичные
качества находятся фактически в телах; вторичные же качества, наоборот,
существуют только в восприятиях. Без глаза не было бы цветов, без уха не
было бы звуков и т.п.".
отличительными чертами ситуаций, а не вещей. Существует химическое
вещество, которое для одних людей не имеет вкуса, а для других - горько...
Некоторые считают, что, кроме свойств, являющихся функцией ситуации,
существуют еще неизменные свойства... Эту точку зрения разделяет и
Конструктор" (гл. V).
лишь вслед за Б. Расселом повторить, что эта теория устарела.
последовательно проводить эту точку зрения!
Истина, относительная и объективная
относительной и объективной истины, диалектикой сущности и явления. И в
самом деле, Лем ставит вопрос: "Что является целью науки? Познание
"сущности" явлений? Но как можно узнать, что мы ее уже познали?" (гл. V).
А ответ, который он дает, весьма грустен: "Наука сама толком не знает, чем
же являются ее теории" (гл. VII).
прописные истины.
простых объектов. Для объектов сложных познание их "сущности" всегда
относительно. Оно дает з_н_а_н_и_е, т.е. объективную истину, но знание
о_т_н_о_с_и_т_е_л_ь_н_о_е - т.е. относительную истину. Оно движется от
"внешних" закономерностей к новым, более глубоким, к "сущностям второго
порядка", как говорил В. И. Ленин. И именно в этом смысле Конструктору
следует "обойтись без вопросов", точнее без поиска "окончательных
ответов", ответов, исчерпывающих "сущность".
Миграция ошибки
природы Лем преподносит с аналогичными "огрехами". Он пишет: "Желание
получить "объясняющую" теорию понятно, но овладеть явлением... важнее, чем
понимать его сущность" (гл. VII). Мысль о том, что овладеть явлением можно
без понимания его сути, что овладение имеет приоритет перед пониманием,
эту мысль Лем повторяет снова и снова.
такое значение, а как его сделать (воспроизвести)".
сравнить с позицией некой мисс из американского анекдота.
он стал ей жаловаться: "Дорогая, как мне хотелось бы следить за развитием
наук. Но я так занят делами, что не могу себе этого позволить. Вот,
например, электричество, - я совсем не знаю, как оно "работает"!" - "О, -
ответила мисс, улыбаясь, - это очень просто! Вы поворачиваете выключатель,
и оно "работает"!"
Дальнейшая критика
несостоятельны и философски. Ведь т_е_о_р_и_я и п_р_а_к_т_и_к_а
н_а_х_о_д_я_т_с_я в е_д_и_н_с_т_в_е. Наука развивается на основе практики,
а практика включает в себя науку. Практическое овладение миром неотделимо
от его теоретического объяснения. Вспомним Хевисайда. Конечно, "успеха"
можно достичь, и не понимая "пищеварения". Но не стоит возводить это в
норму, в желанный идеал, как это делает Лем. Чем выше теория, тем легче
практике. Это трюизм. Что же касается философского понимания мира, то его
роль проявляется не столько в конкретных исследованиях, сколько в эволюции
науки "в большом". Вопрос об "онтологическом статусе" научных теорий так
или иначе подлежит здесь решению.
Критерии истинности
теорий. Здесь его взгляды также не страдают излишней последовательностью.
В целом он принимает критерий практики, но порой склоняется к прагматизму
- прагматизму уже в философском смысле. Так Лем, например, пишет:
"Следовательно, он [т.е. Конструктор. - Ред.] - прагматик, и истинное
значит для него то же самое, что и полезное" (гл. V).
предложенный прагматизмом 39.
спросить у обыкновенного человека, пил ли он утром кофе, то он постарается
это припомнить. Прагматист же попросит "времени на два эксперимента".
Сначала он уверит себя в том, что он пил кофе, а затем - в том, что он
кофе не пил, и взвесит последствия в каждом из этих случаев. Ответ может
быть трех типов: "да", "нет" и "я не знаю", в зависимости от тоги, "чья
польза перевесит"! А ведь Рассел отнюдь не склоняется к диалектическому
материализму!
Лем и философы
частности о современной буржуазной философии. По книге рассеяно множество
критических замечаний. Лем с иронией говорит о феноменологии Э. Гуссерля и
о текстах М. Хайдеггера, одного из основателей
э_к_з_и_с_т_е_н_ц_и_а_л_и_з_м_а. Он критически относится и к попыткам М.
Таубе опереться в подходе к понятию значения на объективно-идеалистическую
философию английского логика и философа А.Н.Уайтхеда. Лем отмечает, что
неубедительны и бихевиористские попытки истолковывать психику и решать
проблему значения. С этой проблемой не могут управиться и направления
логического позитивизма (неопозитивизма) - логический эмпиризм и
"физикализм". Лем отмечает, что многовековая дискуссия о природе научного
обобщения, восходящая к номинализму и реализму, не увенчалась успехом. Он
указывает, наконец, на неудовлетворительность позиции конвенционализма -
так называемого "радикального конвенционализма" философов и логиков
польской школы.
Позиция или поза?
позиция самого автора? Увы, нет! Манера изложения заставляет думать, будто
"от имени науки" с наибольшим правом могут выступать неопозитивисты. Это
скорее поза, чем позиция, а позу можно менять, но тогда различия в
критикуемых позициях смазываются!
"интуиционизм" (Э.Л.Я.Брауэр, Г.Вейль), "формализм" (Д.Гильберт) и
"конструктивизм" (А.А.Марков). Однако он забывает, что исторически
интуиционизм был связан с различными вариантами субъективистских теорий
познания, а конструктивное направление - с диалектическим материализмом.
При оценке всех этих направлений следует четко отделять сами конкретные
исследования по логике, метаматематике (теории доказательства), логической
семантике и т.д. от философии, на них произраставшей (логический
позитивизм и пр.).
Фазы цивилизации. Умозрительные эксперименты Лема
книги. Частично о них уже шла речь. Здесь полезно еще раз напомнить, что
Лем рисует весьма д_а_л_е_к_о_е будущее. Развитие нашей цивилизации он
делит на три фазы.
начинается вторая. В этой фазе энергетика достигнет высвобождения в
двигателях мощностей, сравнимых по масштабу с явлениями природы, и
кибернетика будет конструировать все более сложные "системы". Третья фаза
- фаза автоэволюции вида Homo sapiens. Ко второй фазе Лем относит
значительную часть своих фантастико-гипотетических построений.
фантомология, пантокреатика, цереброматика, телетаксия и еще, и еще, и
еще...
Фантомология - от французского fantom - призрак, видение. (Отсюда
Фантомас!)
creatio - создание, созидание. (Сказать бы короче "панкреатика" - но, увы,
панкреатит - воспаление поджелудочной железы!)
Кажется, будто ты - юнга на каравелле, которую ведет Колумб! Каскара
саграда!
Акунин Борис
Корнев Павел
Посняков Андрей
Каргалов Вадим
Каменистый Артем
Посняков Андрей