read_book
Более 7000 книг и свыше 500 авторов. Русская и зарубежная фантастика, фэнтези, детективы, триллеры, драма, историческая и  приключенческая литература, философия и психология, сказки, любовные романы!!!
l7.trade
главная | новости библиотеки | карта библиотеки | реклама в библиотеке | контакты | добавить книгу | ссылки

Литература
РАЗДЕЛЫ БИБЛИОТЕКИ
Детектив
Детская литература
Драма
Женский роман
Зарубежная фантастика
История
Классика
Приключения
Проза
Русская фантастика
Триллеры
Философия

АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ КНИГ

АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ АВТОРОВ

ПАРТНЕРЫ



ПОИСК
Поиск по фамилии автора:

ЭТО ИНТЕРЕСНО
l7.trade

Ðåéòèíã@Mail.ru liveinternet.ru: ïîêàçàíî ÷èñëî ïðîñìîòðîâ è ïîñåòèòåëåé çà 24 ÷àñà ßíäåêñ öèòèðîâàíèÿ
По всем вопросам писать на allbooks2004(собака)gmail.com


Распространение христианства на Руси неразрывно связано с именами
двух братьев-просветителей - Кирилла и Мефодия. Именно они составили ки-
риллицу - новую азбуку, пришедшую на смену старым славянским письменам,
и эта азбука из Моравии и Чехии попала на Русь. Разумеется, давно приня-
то именовать братьев "православными византийского обряда"...
Однако все было несколько иначе. Во-первых, по логике азбуку следова-
ло бы именовать не кириллицей, а константиницей - потому что брат Мефо-
дия именовался как раз Константином, а имя Кирилл принял незадолго до
смерти, уйдя в монастырь. К тому времени новая славянская азбука давно
была им совокупно с братом составлена...
Во-вторых, вся жизнь и деятельность братьев свидетельствуют о том,
что они в первую очередь были посланцами Рима. Судите сами.
Сначала Константин и Мефодий и в самом деле жили в Константинополе -
и были пока что не священниками, а учеными книжниками-мирянами. В 862 г.
князь Ростислав, правивший Великой Моравией, прибыл к византийскому им-
ператору Михаилу и поведал ему, что Моравия отреклась от язычества, ста-
ла соблюдать христианский закон, но не имеет учителей, которые пропове-
довали бы христианскую веру на славянском языке.
Тогда-то император и поручил ученым братьям ответственную миссию.
Составив новую азбуку, Константин с Мефодием прибыли в Моравию и более
трех с половиной лет проповедовали там христианство, распространяя Свя-
щенное Писание, начертанное той самой кириллицей (константиницей).
После чего намеревались вернуться в Константинополь... но, встретив в
Венеции папского гонца, приглашавшего их в Рим, последовали за ним.
Именно в Риме папа Адриан II рукоположил братьев в сан священников! Сох-
ранилось письмо папы моравским князьям Ростиславу, Святополку и Коцелу,
где, в частности, говорится: "Мы же, втройне испытав радость, положили
послать сына нашего Мефодия, рукоположив его и с учениками, в Ваши зем-
ли, дабы учили они Вас, как Вы просили, переложив Писание на Ваш язык, и
совершали бы полные обряды церковные, и святую литургию, сиречь службу
Божью, и крещение, начатое Божьей милостью философом Константином".
О вражде меж западной и восточной церковью пока что нет и речи - в
том же послании Адриан именует византийского императора "благочестивым".
Есть еще одно многозначительное упоминание: Константин и Мефодий, отп-
равляясь в Моравию, заранее знали, что эти земли относятся к "апос-
тольскому", то есть римскому канону. А потому ни в малейшей степени не
отклонялись от римских канонов. И найденные ими мощи святого Климента
отвезли не в Константинополь, а в Рим.
Остается лишь добавить, что впоследствии папа сделал Константина
епископом, а также специально восстановил для Мефодия Сремскую митропо-
лию.
Итак, в конце IX века в славянских землях с благословения римского
папы трудами Константина и Мефодия распространялось христианство апос-
тольского, т.е. римского канона. Распространялось среди ближайших сосе-
дей Руси, родственных ей славян. Может быть, именно отсюда и берет нача-
ло и появление в Киеве христианских церквей, и крещение Ольги? А Конс-
тантинополь здесь и вовсе ни при чем? Лишь впоследствии, когда между Ри-
мом и Константинополем отношения испортились напрочь и дело дошло до
взаимного анафемствования, летописцы вроде Нестора (жившего, скорее все-
го, в XV или XVI веках) постарались на совесть, чтобы вымарать все "кра-
мольные" упоминания о крещении, первоначально принятом от посланников
Рима...
Есть еще одно косвенное доказательство. Наличие в нашем Священном Пи-
сании Третьей Книги Ездры, которая присутствует лишь в Вульгате (Библии
на латыни) - но не в греческом и еврейском вариантах Писания. Это дока-
зывает: первые переводы Библии на старославянский язык были сделаны
именно с Вульгаты, то есть с Библии римского канона. Да и календарь -
основа богослужения - на Руси был принят не византийский, а как раз ла-
тинский. Названия месяцев латинские, а не ромейские, и началом года счи-
тался не сентябрь, как у греков, а март - как на Западе...
Интересно, есть ли западноевропейские источники, подтверждающие сию
еретическую гипотезу?
Представьте себе, есть. Вот что сообщает хроника францисканского мо-
наха Адемара (XII век):
"У императора Оттона III были два достопочтеннейших епископа: святой
Адальберт и святой Брун. Брун смиренно отходит в провинцию Венгрию. Он
обратил к вере провинцию Венгрию и другую, которая называется Russia.
Когда он простерся до печенегов и начал проповедовать им Христа, то
пострадал от них, как пострадал и святой Адальберт. Тело его русский на-
род выкупил за дорогую цену. И построили в Руссии монастырь его имени.
Спустя же немного времени пришел в Руссию какойто епископ греческий и
заставил их принять обычай греческий".
Поездку Бруна к печенегам российская историография, скрепя сердце,
признает. Однако все остальное, написанное Адемаром, современные ученые
мужи опровергают по избитой методике: "летописец заблуждался". Из двад-
цатого века виднее. Нестора положено считать правдивейшей личностью под
солнцем. Адемара положено считать невеждой, переложившим на бумагу не-
достоверные сплетни и непроверенные слухи. Нестор ложится в концепцию,
Адемар же категорически неудобен...
Так и живут. Присочинив попутно, что княгиня Ольга сожгла град Корос-
тень... реактивными снарядами, полученными от византийцев. Доказа-
тельством служит как раз то, что ни единого упоминания об этом в визан-
тийских документах нет - значит, конспирация была строго соблюдена...
СМЕРТЬ НА ДНЕПРЕ
Многие историки давно уже соглашаются, что убийство князя Святослава
печенегами у днепровских порогов - история гораздо более сложная и зага-
дочная, чем официальная версия, согласно которой Святослав, возвращаясь
после войны с ромеями, чисто случайно напоролся на превосходящие силы
степняков. Так что здесь я не открываю никаких Америк. Пока...
История, в самом деле, загадочная и грязненькая. Судите сами. После
продолжавшихся два месяца схваток у болгарской крепости Доростол Святос-
лав заключил с византийским императором Иоанном Цимисхием, в общем, до-
вольно почетный мир. И поплыл с дружиной в Киев, поздней осенью. Соглас-
но летописям, русским стало известно, что у порогов печенеги устроили
засаду...
И вот здесь что-то происходит! Что-то, навсегда оставшееся загадкой.
Большая часть дружины с воеводой Свенельдом во главе уходит в Киев по
суше, степью - и благополучно добирается до города!
Что касается князя Святослава, он вдруг начинает вести себя более чем
странно. С меньшей частью дружины остается... зимовать то ли на берегу,
то ли на одном из днепровских островов. Зима выдалась лютая, еды почти
нет, летописцы подчеркивают, что русские бедствовали несказанно: "...по
полгривны платили за конскую голову, врагом были болезни". Весной Свя-
тослав, даже не пытаясь пройти степью, по которой благополучно ушел Све-
нельд, вновь плывет по Днепру. Печенеги, что странно, отчего-то зимовали
здесь же - они по-прежнему подстерегают князя. И убивают...
Странностей выше допустимого. Почему Святослав не ушел в Киев степью?
Означает ли уход Свенельда, что в русском стане произошел раскол? Почему
печенеги столь упорно ждали несколько месяцев? В истории вроде бы не от-
мечены какие-то действия Святослава, внушившие печенегам непреодолимое
желание за что-то отомстить князю...
Темная история. И потому ее не единожды назвали "заказным убийством".
Полное впечатление, что Святослав прекрасно понимал: в Киев ему идти
нельзя. Почему? Что там могло случиться?
Поначалу во всем винили византийцев, якобы подкупивших печенежского
кагана Курю. Однако впоследствии было блестяще доказано: ромеям просто
не хватило бы времени организовать довольно сложную операцию. Не успели
бы они снестись с печенегами...
Тогда? Покойный Л.Н. Гумилев предложил довольно изящно построенную
версию. Согласно ей, заговор против Святослава был затеян старшим сыном
Святослава Ярополком, стоявшим во главе киевских христиан. Другими сло-
вами, набиравшая силу христианская партия таким образом отделалась от
одного из самых влиятельных своих противников. Благо под рукой имелся
киевский воевода Претич, несколькими годами ранее ставший побратимом пе-
ченежского кагана Кури - он, скорее всего, и стал "связником" [48].
Косвенным подтверждением этой версии служит Иоакимовская летопись,
где смерть Святослава объявлена божьей карой за то, что князь в 971 г.
расправился с киевскими христианами и велел разрушить некую церковь.
Вообще-то, Иоакимовская летопись давно признана компилятивным источ-
ником, составленным в XVII веке, которому (доверять без проверки нельзя"
(академик Б. Рыбаков). Сам академик считал, что доказательством является
постамент языческого бога в центре Киева, который "был вымощен плинфой и
фресками христианского храма, разрушенного до 980 г." [168].
Правда, приведенное академиком Рыбаковым "доказательство" свиде-
тельствует лишь о том, что христианский храм был некогда разрушен, - но
никак не о том, что в разрушении повинен князь Святослав...
Читатель вправе недоуменно воскликнуть: "Позвольте! Ведь достоверно
известно, что Святослав, не в пример матери Ольге и старшему сыну Яро-
полку, был приверженцем язычества!"
Верно, известно. Из рукописи Нестора. Но в последние годы появились
свидетельства, заставляющие снова вспоминать о характеристике, данной
Нестору Татищевым...
В вышедшей недавно книге "Империя" московские математики Носовский и
Фоменко, известные интереснейшими работами на тему "новой хронологии",
привели большие отрывки из книги Мауро Орбини, посвященной славянской
истории. Книга эта впервые издана в 1601, и ее автор, "архимандрит Ра-
гужский", основывался на огромном количестве средневековых источников,
просто-напросто не дошедших до нашего времени [139].



Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 [ 13 ] 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140
ВХОД
Логин:
Пароль:
регистрация
забыли пароль?

 

ВЫБОР ЧИТАТЕЛЯ

главная | новости библиотеки | карта библиотеки | реклама в библиотеке | контакты | добавить книгу | ссылки

СЛУЧАЙНАЯ КНИГА
Copyright © 2004 - 2018г.
Библиотека "ВсеКниги". При использовании материалов - ссылка обязательна.