заинтересованы в правильной работе нашей машины. Правильная работа организма
полезна для нас, неправильная работа -- вредна. У человека должно быть
коммерческое отношение к своей жизни и внутренним функциям, и человек должен
знать, каковы потери и приобретения, поэтому никто не может наблюдать себя
совершенно беспристрастно, как исторические события, которые произошли
тысячу лет назад. Когда человек усвоил это отношение к самому себе, он готов
к тому, чтобы начать практическое самоизучение, ибо практическое
самоизучение означает изучение наиболее механических вещей. Некоторые
функции в нас могут стать сознательными, другие никогда не смогут стать
сознательными. Инстинктивным функциям, например, нет необходимости
становиться сознательными, но имеется много других, -- вся наша жизнь
наполнена ими, -- которые очень важно сделать сознательными или, если они не
могут стать сознательными, остановить или исключить их, ибо они
действительно вредны. Они не просто механичны в том смысле, что они
автоматичны; они вредны вследствие длительной неправильной работы машины.
Поэтому они уже причинили определенный вред: что-то разрушили, исказили или
деформировали.
ничего осязаемого.
Вы не можете изучать только то, что реально, вы должны изучать все, что там
есть. Это не является препятствием к самоизучению, если вы не находите
ничего реального, -- вы должны изучать то, что находите. На самом деле вы
совершенно правы, что там нет ничего реального, но каждый должен изучать
себя и изучать препятствия.
думаем, что имеем его. Никто никогда не приобретет самосознания, пока он
верит, что имеет его. Имеется много других вещей, о которых мы думаем, что
имеем их, и вследствие этого мы не можем их иметь. Среди них --
индивидуальность, или единство; мы думаем, что мы одно, неделимое. Мы
думаем, что имеем волю, или, если мы не всегда имеем ее, мы думаем, что
можем иметь ее и многое другое. Не имея одного, мы не можем иметь и других
вещей. Мы думаем, что - имеем что-то, и это ПРОИСХОДИТ потому, что мы не
знаем, что означают слова, которые Употребляем.
иметь сознания в своем состоянии. Главным препятствием на пути развития
является ложь. Я уже упоминал о лжи, но мы должны говорить о ней еще, ибо мы
не знаем, что такое ложь, так как никогда не изучали этот вопрос серьезно.
Тем
человеческого существа. Если бы человек мог быть описан как зоологический
тип, он был бы описан как лживое животное.
самому себе о самом себе. Это причина нашего состояния и невозможности
прийти к лучшему, высшему, более могущественному и эффективному состоянию
сознания. Согласно системе, мы не можем знать истину, потому что истина
может быть достигнута только в объективном сознании. Поэтому мы не можем
определить, что есть истина, но если мы принимаем, что ложь противоположна
истине, мы можем определить ложь.
и не можем знать истину, действуем и думаем так, как если бы мы ее знали.
Когда я знаю, что я не знаю чего-либо, и в то же самое время говорю или
поступаю так, как если бы я знал ее, это есть ложь. Например, мы ничего не
знаем о самих себе, и мы реально знаем, что ничего не знаем, но все-таки мы
никогда не признаем или не допускаем этот факт, мы никогда не признаемся в
этом даже самим себе, мы действуем, думаем, говорим так, как если бы мы
знали, кто мы. Это и есть источник лжи, начало лжи.
связать эту идею со всем, что мы думаем, со всем, что мы говорим, со всем,
что мы делаем, мы начнем устранять препятствия, которые лежат на пути к
сознательности. Но психология лжи значительно более трудна, чем мы думаем,
ибо имеется ложь многих различных видов и многих весьма тонких форм, трудных
для обнаружения в нас самих. Мы видим ложь сравнительно легко в других, но
не в нас самих.
знаете или можете знать ее, это было бы ложью, так как никто не может знать
истину в том состоянии, в котором мы находимся. Не думайте философски,
берите это в отношении к фактам. Люди говорят обо всем, как если бы они
знали. Если вы спросите человека, имеются ли люди на Луне, у него будет свое
мнение об этом. И так во всем другом. Мы имеем мнения обо всем, и все эти
мнения являются ложью, особенно мнения о нас самих. Мы не знаем о состояниях
сознания, или о различных функциях, или о скорости функций, или об их
отношении друг к другу. Мы не знаем о том, как разделены функции. Мы ничего
не знаем и все-таки думаем, что знаем себя. Все, что мы имеем, является
мнениями, и все они -- ложь.
когда говорим "я". Это -- ложь, так как, говоря "я", мы предполагаем
определенные вещи: мы предполагаем некоторое единство и некоторую силу. И
если я говорю "я" сегодня и говорю "я" завтра, то мною предполагается, что
это одно и то же "я", тогда как в действительности между ними нет связи. Мы
находимся в нашем сегодняшнем состоянии вследствие некоторых препятствий или
некоторых фактов в нас самих, и наиболее важным фактом, которого мы не
понимаем, является то, что мы не имеем права говорить "я", ибо это будет
ложь. Когда вы начнете наблюдать себя, вы увидите, что это действительно
так: в вас имеются "я", которые не знают друг друга и никогда не входят в
контакт друг с другом. Например, начните изучать ваши симпатии и антипатии,
и вы увидите, что можете любить одно в один момент и любить другое в другой
момент, и обе эти вещи столь противоположны друг другу, что вы сразу
поймете, что эти "я" никогда не встречаются. Если вы наблюдаете ваши
решения, вы увидите, что одно "я" принимает решения, а другое должно
выполнять решения, и это "я" либо не склонно делать это, либо никогда не
слышало о нем. Если вы найдете, что какой-то человек не лжет себе по поводу
хотя бы одной вещи, это будет исключением. Будучи окруженными такой ложью,
рождаясь и обучаясь в этой лжи, мы не можем быть отличными от того, чем мы
являемся; а мы являемся результатом, продуктом этой лжи.
отделить себя от обычного мира?
изучить себя только в условиях, в которых вы находитесь, ибо вы результат
этих условий. Вы не можете изучать себя в стороне от ваших условий.
от внешних обстоятельств.
себе?
скажу бороться с ними, -- но наблюдать их. Борьба приходит позже. Многое
необходимо, чтобы бороться с чем-либо в нас самих; в течение
продолжительного времени мы можем только изучать. Когда мы знаем общее
устройство и классификацию вещей в самих себе, только тогда наступает
возможность бороться с чем-либо. Такими, какими мы являемся, мы не можем
изменить что-либо, так как человек является очень хорошо сбалансированной
Эриксон Стивен
Курылев Олег
Марко Джон
Сапковский Анджей
Березин Федор
Чернецов Андрей