невиновности).
Sanheder IV, 1).
незаинтересованные. Враги не допускались вообще, причем врагом считался
всякий, с кем подсудимый, поссорившись, не разговаривал три дня.
виновные в обмере и обвесе, воры, родственники между собой или судьями (а
также, как уже указано, не могли быть судьями старики, бездетные и кастраты
ввиду их жестокосердия).
свидетельствовать против.
обстоятельства содеянного, но даже мельчайшие обстоятельства (в истории с
Сусанной, обвиненной старцами в прелюбодеянии, старцы были разъединены, а
потом опрошены в отдельности - про вид дерева, под которым якобы лежала
Сусанна; их разногласия уничтожили показания) (Даниил XIII, 51-62).
другой - в 3 часа (9 утра), то их показание может быть принято, так как не
все знают часы, но если один говорит в 5 (11), а другой - в 7 (13), то их
свидетельства цены не имеют, так как все знают, что в 11 часов солнце еще на
востоке, а в час оно перешло уже на запад".
старался ли он отговорить преступника и знал ли преступник, что именно ему
угрожает. Если свидетель отвечал отрицательно, приговор смягчался.
синагоги, и это касалось осуждения в комнате священника.
мнения были в пользу подсудимого. Время дебатов было неограничено.
было большинство в два голоса - если его не получалось, то число судей
увеличивалось на два и шло новое голосование, и так далее до результатов.
осуждение объявлялось только на следующий день. Тогда снова открывалось
формальное совещание, и каждый мог свободно отказаться от обвинения, если за
ночь он передумал.
двери судилища, держа платок, другой же верхом сопровождает шествие до того
пункта, с которого он еще ясно может видеть первого. Если бы являлся
кто-нибудь, желающий доказать, что осужденный невиновен, то первый машет
платком, а верховой с поспешностью возвращает осужденного", и дело
разбирается снова.
он мог быть возвращен до пяти раз. Впереди шествия шел глашатай и кричал:
"Такого-то ведут на казнь за то-то и за то-то. Всякий, кто знает что-либо
оправдывающее его, пусть придет и скажет" (Талмуд, Санхедер, 6,1).
должна была подняться на лестницу во второй этаж дома, в комнате которого
мог бы рассесться трибунал. Сидели на полу кругом - на мягких низких
диванах, скрестив ноги на ковре, посередине этой дуги сидел Каиафа и рядом с
ним вице-президент. Внутри полукружия два секретаря или писца - один справа
записывал свидетельства в пользу подсудимого, другой - левый - записывал
свидетельства обвинения. Судья сидел в талите (белое шелковое покрывало
поверх черной мантии) и тоге.
продолжался более часа и происходил с третьего по четвертый час ночи.
с места. - Одно дело денежная тяжба, другое - суд, на котором идет вопрос о
жизни. В первом случае, если ваше свидетельство ложно, все дело может быть
исправлено деньгами же, но если ты солжешь в этом суде - кровь погибшего и
кровь его семьи до скончания века ляжет на тебя. Посему-то и человек был
создан одиноким, чтоб научить тебя: если кто-либо погубит одну душу, то
святое писание его проклинает, как бы погубившего весь мир. А тот, кто пасет
одну такую душу, признается спасителем всего мира".
приговора, Иисус взглянул на него.
один мог увидеть другого. Раскопки показали, что в западной части резиденции
Каиафы был помост, с которого проглядывалось все, что происходит внизу, во
дворе, - оттуда и смотрел Иисус.
для бичевания (очевидно, низкие каменные столбы, к которым привязывали
осужденных).
недостаточны" (Марк, 1, 56).
не должно казнить по свидетельству одного" (Второзаконие, 17, 6). Одиночный
свидетель должен был сам подвергаться телесному наказанию, как нарушающий
закон Моисея. Свидетельствовать можно было только то, что видел и слышал
сам. Если свидетели заявляли о том, что они сами были свидетелями
преступления, то с этого начинался процесс.
времени, о месте, о способе свершения преступления; что касается
обстоятельств побочных: обстановки, качества предметов, окружающих
преступление, - то они составляли так называемый "разопрос", которым процесс
оканчивался. Только при полном согласии всех этих пунктов показаний
свидетелей получало силу доказательство" (Марк, стр. 91).
но они не составляли согласованной группы. Один свидетель не подтверждал
другого. Но вот выступили два согласованных: "Мы слышали, как он говорил: я
разрушу храм сей рукотворный и через три дня воздвигну другой,
нерукотворный". Если дело шло о богохульстве, публика удалялась. Даже
свидетели не все должны полностью повторять текст богохульства, достаточно
сказать:
том, что Христос о храме говорил дважды и один раз сказал: "Могу разрушить
храм Божий и в три дня его создать" - неполное совпадение этих формул
(сначала приводились, очевидно, более мягкие) и сделали оба свидетельства
недействительными (а изменять показания на суде было нельзя) - итак, процесс
как будто был проигран. Но Каиафа обращается к Христу с заклятием, строго
запрещенным для обращения к подсудимому. По древнейшему праву заклятье
(клятву именем Господа) могли давать только свидетели (клятва для обвиняемых
была возможна лишь по денежным делам). В особенности это было запрещено в
делах, по которым мог быть вынесен смертный приговор (это значило бы прямо
толкать подсудимого на клятвопреступление). Кроме того, сказанное подсудимым
не имело юридического значения, ибо, во-первых, это значило осудить человека
по единственному свидетельству; во-вторых, "наш закон никого не осуждает на
смерть на основании его собственного признания" (Маймонид). Nemo morte
aficiatur suo testimonio (рабе Бартенор).
показанию или по показанию пророков" (Sanhedar, IV, 2). Каиафа переступил
закон. Он сказал: "Заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, сын
Божий" (Мф 26, 63)? "Ты сказал", - отвечает Христос {Евангелисты сами не
особо хорошо знали ответ Христа. У Матфея: "Ты сказал это", Лука: "Вы
говорите, что Я", Марк: "Да, Я сын Божий".}, - даже сказываю вам, отныне
узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках
небесных". Каиафа услышал это, хватает край тоги у подбородка и рвет до
пояса. Вероятно, то же (богохульство!) сделали и все судьи (закон запрещал
чинить такие тоги). Один первосвященник не имеет права рвать свои одежды.
(Иуд. война, кн. 14, 4).
верхнюю одежду свою разорвал сверху донизу, а потом и обе нижние, соблюдая с
точностью все по закону установленные правила драть не по шву, а по целому
месту, так, чтоб нельзя было зашить, и до самого сердца обнажалась бы грудь,
и лохмотья висели до полу" (Д. Мережковский, "Иисус Неизвестный").
вынесения приговора требуются еще сутки, но через полсуток наступает пасха,
поэтому второе (окончательное) заседание устраивается через несколько часов
после первого. "И поднялось все множество их, и повели его к Пилату".
приговора откладывается на следующий день. Судьи в этот день мало едят, не
пьют вина, обсуждают всю ночь, а утром встают рано и идут в суд... Кто
привел довод обвинительный, тот может привести довод оправдательный, но тот,
кто сначала оправдывал, не имеет права отказываться от своей защиты и
обвинять (Санхедер, V, 5; Талмуд, 4, стр. 277). Итак, вот основные
нарушения, допущенные синедрионом.
показаний. Жалобу принес Иуда, а его не было при инкриминируемых Христу
словах.
пишет: "Предатель должен был заставить Христа заговорить на данную тему,
чтоб два свидетеля, подслушивающие тайно, могли запомнить каждой слово.
Талмуд Вавилонский (Sanhedrin 67-а. Амстердам 1645 г.). Иерусалимский (то же