отдельности можно опровергнуть или счесть бездоказательным. Вполне возможно, что
каждое его отдельное заключение рано или поздно будет опровергнуто. Но принципы,
на которых основаны его рассуждения, опровергнуть не удастся, напротив, они
будут установлены и подтверждены. Эти принципы останутся и лягут в основу нового
понимания человека, т.е. нового для современной науки, которая всё ближе и ближе
подходит к принципам эзотеризма.
В связи с проблемой низшего и высшего пола особенно интересны значение и роль
внутренней секреции половых желез, ей воздействие на функции человеческого
организма и на другие секреторные функции.
Ещё до оформления эндокринологии в особую науку физиологией было установлено,
что половые железы являются одновременно железами и внешней, и внутренней
секреции; внутренняя секреция половых желез - главный фактор формирования
вторичных половых признаков и регуляция их развития. Воздействие внутренней
секреции половых желез столь велико, что в случае их повреждения или кастрации,
когда внутренняя секреция нарушается или вообще прекращается, вторичные половые
признаки исчезают или настолько вилоизменяются, что человек становится
дегенератом низшего пола.
Таким образом, современная наука не только признаёт двойную роль пола, но и во
многом исходит из этого факта, обнаруживая во внутренней секреции половых желез
необходимое условие правильного функционирования всего организма, а в её
изменении или ослаблении - причину ослабления или прекращения всех других
функций.
Итак, внутренняя секреция половых желез - это и есть трансмутация, уже
признанная наукой. Нормальная жизнь организма и сохранение вторичных половых
признаков зависят от этой трансмутации. Всякое осбаление вторичных половых
признаков указывает на ослабление трансмутации; существенное её ослабление или
исчезновение создаёт низший пол. Эзотерическая идея отличается от современной
научной только тем, что допускает возможность усилить трансмутацию и довести её
до соврешенно невероятной интенсивности, которая и создаёт новый тип человека.
Если этот новый тип человека принадлежит к высшему полу, что же в таком случае
означает этот высший пол?
Эндокринологическое изучение исторических личностей, равно как и клинические
исследования, со всей очевидностью устанавливают существование низшего пола, его
происхождение, причины и последствия. Но они ничего не говорят о высшем поле.
Где же можно найти материал для суждения о нём?
На горизонте нашей истории мы видим две сверхчеловеческие фигуры: это Гаутама
Будда и Христос. Независимо от того, считать ли их реальными историческими
личностями или мифами, порождением народной фантазии или эзотерической мысли, мы
обнаружим у них немало общих черт.
История жизни Гаутамы Будды говорит, что в юности принц Гаутама был окружён
блестящим двором, полным молодых красавиц, был женат и имел сына. Но он покинул
всё и удалился в пустыню, и в последующей его жизни половые функции не играли
никакой роли. За исключением нескольких апокрифических легенд история не
сохранила описаний его искушений или борьбы, связанной с полом.
С этой точки зрения Иисус - ещё более определённая фигура. Мы ничего не знаем о
его половой жизни; насколько нам известно, в его жизни не было женщин. Даже во
время искушения в пустыне дьявол не пытался соблазнить его женщиной: он
показывает ему земные царства во всей их славе, обещает чудеса, но не предлагает
любви. Очевидно, по замыслу и идее автора драмы о Христе, Христос находится уже
по ту сторону подобных искушений и возможностей.
Теперь можно задать вопрос: не были ли Христос и Будда людьми высшего пола? У
нас нет никаких оснований причислять их к низшему полу, вместе с тем, они,
несомненно, отличались от обычных людей.
К несчастью, мы не располагаем сведениями о строении тела Иисуса и о его
внешности. Все изображения Христа, появившиеся в первые века христианства,
совершенно недостоверны.
С Буддой дело обстоит иначе: имеется очень точное и подробное описание его тела
со всеми внешними чертами и особенностями. Я имю в виду так называемые 'тридцать
два знака Будды' и 'восемьдесят малых знаков'.
Об этих знаках есть легенда, частично принятая и авторами Евангелий в
повествовании о Христе (см. выше, гл. 4). Когда Булла появился на свет,
старец-отшельник Асита спустился с Гималаев в Капилавасту. Войдя во дворец, он
совершил у ног дитяти жертовприношение аргха, а затем трижды обошёл вокруг
ребёнка, взял его на руки и 'прочёл' на его теле тридцать два знака Будды и
восемьдесят малых знаков, видимых его внутреннему зрению.
Современные буддологи на основании филологических и исторических изысканий
считают 'тридцать два знака' позднейшим изобретением. Конечно, они, наверняка,
содержат немало условного, мифического, наивного, аллегорического; многое было
искажено устной передачей, переписыванием и переводами. Но, несмотря на всё это,
эндокринологическое изучение тридцати двух знаков Будды представило бы огромный
интерес; вполне возможно, что оно приподняло бы завесу, которой окутан для нас
высший пол.
Есть несколько списков как 'тридцати двух знаков Будды', или 'тридцати двух
знаков совершенства', так и восьмидесяти малых знаков. Во всех случаях перевод
весьма сомнителен, и существует много разных прочтений тех или иных знаков.
Приведу здесь вариант, который принят в современной популярной буддийской
литературе. При переписывании, переводах и объяснениях многие 'знаки' совершенно
утратили всякий смысл и значение. Но, по моему мнению, во-первых,
филологический, а во-вторых, психологический анализ самых надёжных списков помог
бы установить тексты, а их эндокринологическое изучение позволило бы обнаружить
много такого, что оказалось бы новым и неожиданным.
Тридцать два знака Будды
Какие выводы с точки зрения эндокринологических теорий можно сделать, изучив
тридцать два знака Будды? И можно ли вообще сделать из этого какой-то вывод? Я
полагаю, что это задача для специалистов. Несомненно только одно: если принять
тридцать два знака за реальное описание живого человека, нам придётся признать,
что такого человека не существует. В Будде сочетаются противоречивые черты; одни
из них свидетельствуют о 'женственности', другие указывают на 'инфантилизм', а
рядом с ними имеются такие, которые говорят о сильно развитом мужском типе. В
общем, вторичные половые признаки у Будды смешаны и в таких сочетаниях не
встречаются в жизни. Будда представляет собой необычный и новый тип человека.
Поскольку можно считать доказанным, что все внешние черты и признаки зависят от
той или иной формы развития внутренней секреции, картина развития внутренней
секреции Будды являет собой нечто невероятное и новое. Кроме того, внутрення
секреция его половых желез представляется не ослабленной, как должно было бы
быть, судя по некоторым признакам, а резко усиленной.
Если это и есть трансмутация, если это и есть высший пол, то нет ли здесь
указаний на то направление, которое должна принять наша мысль в своих попытках
постичь загадку эволюции человека? И не означает ли это, что в процессе эволюции
половая энергия как бы направляется внутрь организма и создаёт в нём новую
жизнь, способную к постоянному обновлению, к вечному возрождению?
Если таков путь преобпажения (эволюции) человека, это значит, что такой человек
являет собой небывалый биологический тип, период жизни которого, связанный с
полом, с периодом размножения, принадлежит к низшей или средней фазе
преображения. Если представить себе бабочку, функции размножения которой
принадлежат не ей, а гусенице, тогда бабочка по отношению к гусенице окажется
'высшим полом'. Это значит, что функция размножения и, следовательно, половая
ыункция у бабочки станет ненужной и исчезнет. Такой была бы и биологическая
схема фаз эволюции человека. Возможно ли это? Вероятно ли? На основании
доступного ныне материала ответить на эти вопросы невозможно.
Но психологическая картина приближения человека к высшему полу становится
немного яснее. В жизни существуют непонятные эмоции и ощущения, которые не
объяснить с обычной точки зрения; в любви и половых ощущениях есть странная
меланхолия, загадочная печаль. Чем больше человек чувствует, тем сильнее он
Лукьяненко Сергей
Прозоров Александр
Акунин Борис
Перумов Ник
Глуховский Дмитрий
Посняков Андрей