Андрея ждет Новгород, и, в конце концов, этот Иван, <монах>, оказывается
слишком упрям. Ничего, придется подождать. Быть может, дело вернее решится
в Орде! И Андрей решает уступить, не вырывать у Ивана непременного решения
судьбы своего удела. У царя ордынского решить можно вернее... И без
Михайлы Тверского к тому ж!
отказавшись от прочих. Данил добивается от брата Андрея обещанья, что в
дела его с рязанским соседом, как бы они ни поворотились, никому лезть <не
надобе>. Михаилу ростовский князь уступает, но тоже не все прошенное, и
они замиряются на время. С Иваном Михаил Тверской уряжается о деревнях под
Кснятином, но хитрого договора, который предлагает ему Михаил и по
которому, в случае смерти Ивана, тверской князь может рассчитывать на
Переяславский удел, Иван не подписывает. Князь Иван не хочет здесь решать
ничего, что будет после его смерти. Не за тем он прибыл сюда!
соратники, Михайло Тверской и князь Иван. И Андрей Городецкий и ростовский
князь втайне довольны ссорою вчерашних союзников, и довольство это
смягчает им те обидные для самолюбия и княжеской чести статьи договоров,
по которым им пришлось уступить.
городам. Андрей - прямиком в Новгород, где он восемнадцатого мая уже
подступит к Ландскроне со своими и новгородскими полками и сокрушит,
обратив в прах, этот <венец земли> с воеводою Стенем и гордою свейскою
ратью. Михаил воротится в Тверь, где Анна родит ему второго сына,
Александра. Ростовский князь поедет дальше ссориться с соседями и кумиться
с Ордой, а Данил Московский начнет исподволь собирать рати, чтобы осенью,
сняв урожай, пойти походом на Рязань.
страже вместе со своими переяславскими ратниками.
что все прочее обошлось. По ступеням спускается боярин Терентий и тоже
кивает Федору:
говорит он, и ратники обрадованно сбиваются в кучу. Все намерзлись,
истомились - сил нет!
кивает, потом взглядывает на боярина. Митрополит Максим уехал в Царьград,
на церковный собор. Может быть, и на то надеялись Константин с Андреем,
что без митрополита им будет легче настоять на своем? Кто знает!
Братьев-князей не вдруг поймешь!
изредка вздымают хвосты и, почти не прерывая ровного бега, роняют на
дорогу горячие комья, обдавая добрым духом свежего навоза. Возок виляет,
мягко раскатываясь на спусках, и колышется на выбоинах пути.
тишины, у покоя, у мыслей, у воспоминаний о ней, покойнице. Теперь ему
снова жить, и снова думать, и мучать себя, и решать, и весить опять и
вновь судьбы земли, меж тем как ниточка его собственной жизни уже стала
такой невесомо-тонкой, что кажется, ничего не стоит уже и оборвать ее,
окончить и тихонько уйти...
смог навестить сына: как-то он там, на Москве?
проходит видение:
буковыми лесами. Толпы народа у подножья Карпат встречают иной поезд -
митрополита Максима, который едет через Волынь на Константинопольский
собор. Тут мягкий воздух и богатая земля, тут растет пшеница, цветут сады
и зреет виноград. Тут веселые, прямые и хлебосольные люди. Тут наследье
великого князя Данила Романовича Галицкого и брата его Василька. Здесь
правит князь, женатый на сестре Михаила Тверского. Здесь сохранена
культура Золотой Киевской Руси. Здесь каменные города и летописец не хочет
признать еще ордынского плена Руси. Здесь крепка православная вера и
близки страны Запада. Дороги отсюда в иные земли и страны легки. Почему же
не здесь, а там, в суздальских лесах да на просторе владимирского ополья,
почему же там, а не здесь чуется будущее русской земли? Митрополит Максим
не думает и не видит того, что видел покойный Кирилл. Для него, грека, в
северных лесах не теплится свет. Он хотел было сидеть в Киеве, на всей
митрополии русской, он побывал у Ногая в Орде, но обрушился Ногай,
изменило текучее степное море и вот он перебрался во Владимир-на-Клязьме,
где как будто крепкая власть и где видится прочный союз с опасною для
Царьграда Ордой. Но и там не увидел он прочности. (Увы, нет ее и в родной
Византии!) Братья смертно бьются за власть, дымом истаивают города, смерды
творят требы и жертвы приносят языческим богам. Что принесет он с собою, в
душе своей, на собор иерархов? Укрепится ли свет веры в этих бесконечных
пространствах, уходящих в дикие лесные пустыни?
благословиться, просто прикоснуться к одежде, услышать, взглянуть на
духовного главу Руси. Князья и бояре считают честью принять и проводить
митрополита. Среди прочих является к нему на Волыни скромный, но славный
праведною жизнью игумен Ратского монастыря, монах и художник, с длинными,
нервными пальцами умных рук, и подносит икону, писанную им самим: лик
Богоматери, столь тонко и с такою верою исполненный, что Максим, зная, что
делатель виден в делах своих, долго глядит на подаренный ему лик, долго
беседует с дарителем и все не может понять, кого напоминают ему эти
пытливые очи, это бледное, слегка неземное молодое лицо в темно-русой
легчайшей бороде, кого и где? И наконец Максим вспоминает и дивуется, до
чего ратский игумен Петр похож на того князя Суздальской земли, Ивана,
сына Дмитриева, что приходил к нему беседовать о вере и власти и разговор
с которым был так труден для митрополита, ибо не простою мыслию, - подчас
лукавой и двоедушной, - а мыслию, соединенною с верой, были пронизаны
слова и вопрошания молодого переяславского князя. А перед верой бессильны
ухищрения ума, и многое знание, и премудрость книжная - ибо без веры, без
духа Божия, несть спасения, а с верою и мудрость, и добро, и жизнь вечная,
с верою - вс°.
сумерках, в тишине настороженно ожидающего весны бора. Княжеский поезд
скачет домой, в Переяславль.
медовушах разливанное море медов и заморских вин. В бертьяницах меха и
кожи, скора, лопоть, лен, иноземные бархаты и шелка. В ларцах, сундуках и
скрынях золото и серебро, чаши и братины, дорогие пояса и цепи, жемчуг и
гривны новгородского серебра. В оружейных палатах брони и панцири, куяки и
колонтари, сабли, шеломы, щиты, мечи, топоры, клевцы и рогатины, связки
копий и мешки стрел, луки, колчаны, седла, попоны и сбруя, запасные
подковы, гвозди... Все есть, и всего много. И дружина, кованая рать, в
бронях, и легкая конница, и пешцев можно набрать, села полны народом. И
бояр прибавилось на княжом дворе, хоромы больших бояр заполнили весь угол
Кремника.
требует отобрать Коломну и поставить там свой мытный двор, посадить своих
тиунов и вирников. И так уж в Коломне что ни купец, то и москвич, а сборы
торговые уходят посторонь. А нынче и совсем худо стало, как рязанский
князь на лодейное и весчее руку наложил. И не вытерпеть, и нельзя, чтобы
богатства и обилие утекало в пограничьях на чужих мытных дворах тому же
хоть рязанскому князю. Почему тот, кто лучше хозяйничает на земле, должен
платить тому, кто только берет, не делая ничего самолично.
старости лет... Хоть он, конечно, тоже Ярославич, а Ярославичи все любили
воевать. Но накопленные воинскую силу и оружие нельзя сохранить, не
бившись. Мельник должен молоть, воин - воевать. Иначе - к чему он?
Дружина, гости торговые, бояре - все хотят, все толкают его в поход. И
время способное, пока Константин в ссоре с племянниками. И татарская рать
у Константина, слышно, из ногаевых татар набрана, за них авось царь
ордынский не вступится. И... к чему скрывать! Сам Данил хочет, давно
хочет, ох, как хочет получить Коломну!
ратных. Родиона, пришлого, Данил отдал ему под начало. На думе князь,
сердито и тяжело дыша, задирая бороду, требовал приготовить все как нать.
<Сраму бы не было! Как под Кашином! Рязански кмети обыкли воевать!> -
вновь и вновь повторял он. Воеводы радовались. Данил Лексаныч сердит,
значит, решил.
трав, провожает московскую рать. Данил в шлеме и панцире пропускает полки,
что на рысях выходят по Коломенской дороге. От пристаней отчаливают лодьи
с пешею ратью. Протасий, тоже в кольчуге и шлеме - сивые волосы выбиваются
из-под шелома, лицо потное: жарко! - едет от причалов в гору.
Останавливается рядом с Данилом, расстегнув ремешок, снимает шелом,
ветерок треплет его волосы, отдувает бороду. Ратники идут походным строем,
брони и оружие в тороках, копья приторочены к седлам, у каждого заводной
Шилова Юлия
Шилова Юлия
Посняков Андрей
Конан-Дойль Артур
Шилова Юлия
Посняков Андрей