Чтение 123–й страницы книги ~Оправдание добра~

чисто нравственной мотивацией, что совместимо с детерминизмом вообще (см.
выше в моем Введении) (См. наст. том Введение. Нравственная философия как
самостоятельная наука).

1 любовь к родителям (лат.).

2 справедливость; равенство; правосудие; божественная справедливость
(лат.).

3 в деторождении (лат.).

4 чистая осуществленность (лат.).

5 Пс. 118, 12.

6 Пушкин А.С. Сцены из рыцарских времен. Вл.Соловьев цитирует неточно. У
Пушкина:

Вот уж сорок лет живу,

Ни во сне, ни на яву

Не видал до этих пор

Я на ведрах медных шпор.

7 Лекции по зоологии в университете Вл.Соловьев слушал у профессоров
А.П.Богданова и С.А.Усова. По зоологии беспозвоночных читал курс лекций в
1869?70 учебном году проф. А.П.Богданов (см.: Лукьянов С.М. О Вл.С.Соловьеве
в его молодые годы. Пг., 1916. Кн. 1. С.138 - 139).

8 У каждой зверушки свои игрушки. Каждому зверю суждено подохнуть (нем.).

9 См.: Шопенгауэр А. Две основные проблемы этики ?? Полн. собр. соч. М.,
1910. Т. IV. С. 229 - 233.

10 Иер. 48, 10.

11 Фил. 3, 8.

12 Вольное изложение взглядов Фридриха Ницше, чья творческая деятельность
прекратилась в 1889 г. в связи с душевной болезнью.

13 См.: Гоголь Н.В. Ревизор. Дейст. 1. Явление 1.

14 1 Мак. 1, 1 - 5.

15 Колос. 1, 18; Деян. 26, 23.

16 чандалы - первонач.: низшая каста у индусов.

17 Гал. 4, 9; Кол. 2, 8, 20.

18 Лук. 1, 46 - 47, 49, 51 - 53.

19 Пс. 8, 5.

20 На соборе в Эфесе в 449 г. Александрийский патриарх Диоскор принудил
церкви признать монофизитство - учение, по которому природа Христа не
богочеловеческая, но только божественная. В 451 г. на IV Вселенском соборе
(Халкидонском) монофизитство было осу ждено как ересь. Последователи этого
учения отказались подчиниться постановлению собора и выделились в отдельную
церковь (см.: Соловьев Вл. Монофизитство ?? Собр. соч.: В 10 т. Т. 10. С.421
- 424; Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. Т. XIX (2). С. 786 -
788).

21 1 Коринф. 6, 3.

22 1 Коринф. 15, 26.

23 Это, ставшее впоследствии расхожим, определение есть, по-видимому,
результат знакомства Вл.Соловьева с некоторыми этнографическими
исследованиями (см.: Собр. соч. Т. 2. С. 151).

24 См.: Критика отвлеченных начал XXVI (наст. том с. 593 - 596).

25 См.: Повесть временных лет 986 - 988.

26 Рим. 2, 15.

27 дух (лат.).

28 См.: Кант И. Соч.: В 6 т. М., 1965. Т. 4. Ч. 1. С. 426.

29 Категорический императив Канта: "...поступай так, как если бы максима
твоего поступка посредством твоей воли должна была стать всеобщим законом
природы" (Кант Н. Соч. Т. 4. Ч. 1. С. 261).

30 противоречие в определении (лат.).

31 См. также: Соловьев В.С. Собр. соч. Т. 10. С. 329 - 336 (здесь и далее
по второму изданию).

32 Быт. 22, 1 - 13.

33 Чис. 22.

34 Старое название эволюционного учения.

35 Иер. 5, 8.

36 Быт. 3, 7 - 11.

37 девы и мальчики (лат.) (Гораций. Оды. Кн. III 1. Пер. Вл.Соловьева.
См.: Значение поэзии в стихотворениях Пушкина ?? Собр. соч. Т. 9. С. 340).

38 См.: Гоголь Н.В. Игроки. Явление XXV.

39 Одна из основных школ гностицизма, влиятельного
религиозно-философского течения поздней античности и средневековья,
стремившегося к синтезу различных восточных верований, христианства,
иудаизма и греческой философии. Взгляды Валентина (ум. ок. 161 г.) ,
основателя школы, известны по изложению св. Иринея Лионского в специальном
трактате "Обличение и опровержение учения, ложно именующего себя знанием"
(см.: Сочинения Святого Иринея, епископа Лионского. М., 1871). Вл.Соловьев,
много и глубоко изучавший г ностицизм, - автор статей "Валентин" и
"Валентиниане", а также "Гностицизм" в Энциклопедическом словаре Брокгауза и
Ефрона (см. также: Собр. соч. Т. 10. С. 285 - 290, 323 - 328).

40 Религия, возникшая в III в. в Персии. Основатель - проповедник Мани
(216 - 277). В основе манихейства - зороастрический дуализм, т.е. признание
двух субстанциальных начал бытия - противоборствующих Света и Тьмы. См.
также статью Вл.Соловьева "Манихейс тво" в Собр. соч. (Т. 10. С. 416 - 421)
и Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона (Т. XVIII (2). С. 541 - 543).

41 Вл.Соловьев, вероятно, имеет в виду первые слова из книги "Жизнь
Плотина" Порфирия, ученика Плотина и автора достоверного описания жизни
учителя. Ср.: "Плотин, философ нашего времени, казалось, всегда испытывал
стыд от того, что жил в телесном облике. .." (Порфирий. Жизнь Плотина ??
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М.,
1986. С. 427).

42 1 Коринф. 6, 19; 15, 40, 44, 50; Фил. 3, 21.

43 Лев. 10, 9; сикер - крепкий напиток.

44 Матф. 19, 12.

45 1 Коринф. 7; 1 Тим. 2, 15; Лук. 20, 34 - 36.

46 См.: Соловьев В.С. Собр. соч. Т. 7.

47 вследствие невозможности (лат.).

48 См.: Гюго В. Кромвель. Предисловие ?? Литературные манифесты
западноевропейских романтиков. М., 1980. С. 447 - 449.

49 Шопенгауэр А. Полн. собр. соч. Т. IV. С. 234 - 235.

50 В тексте второго прижизненного издания вместо "ему" напечатано "им",
причем в "Необходимых поправках" этот случай не оговорен. При подготовке
данного издания мы исходили из принципа согласования.

51 Это определение альтруизма Соловьев берет у Шопенгауэра (см.: Критика
отвлеченных начал. Гл. IV ?? Т. 2. С. 26, а также: Шопенгауэр А. Полн. собр.
соч. Т. IV. С. 143).

52 Исаак Сириянин (см. наст. том с. 162).

53 Деян. 19, 28 - 34.

54 Быт. 10, 6 - 20.

55 Brosses Ch. de. Du culte des dieux fetiches au parallele de 1'ancienne
religion de l'Egipte avec la religion actuelle de la Nigritie. Paris, 1860
(Бросс Ш. де. Культ богов-фетишей и параллель между древнеегипетской
религией и религией современной Афри ки).

56 См.: Спенсер Г. Основания социологии ?? Спенсер Г.В. Соч.: В 7 т.
СПб., 1898. Т. 4. Ч. 1.

57 Подробное изложение своих взглядов на происхождение религии
Вл.Соловьев дал в статье 1890 г. "Первобытное язычество, его живые и мертвые
остатки" (Собр. соч. Т. 6).

58 Главный бог в литовском и латышском пантеоне, бог-громовик.

59 2 Ездр. 4, 41.

60 Матф. 7, 21.

61 Напр., хлысты различных толков.

62 Деян. 9, 15.

63 Фет А.А. Вечерние огни. Вып. I. СПб., 1883. Сонет. Эта книга была
подарена автором Вл.Соловьеву с надписью: "Дорогому зодчему этой книги
Владимиру Сергеевичу Соловьеву".

64 Быт. 3, 1 - 15.

65 Это решение (математической или метафизической проблемы) справедливо
(фр.).

66 равенство (лат.).

67 См. наст. том с. 152.

68 высшее право - высшая несправедливость (лат.). Цицерон. Об
обязанностях I 10, 33 (СПб.; М., 1874. С. 15).

69 См.: Платон. Соч.: В 3 т. М., 1968. Т. 1; Ксенофонт Афинский.
Сократические сочинения. М.; Л., 1935.

70 См.: Софокл. Антигона.

71 любовь к родине (лат.); любовь к родителям (лат.).

72 да свершится правосудие, да погибнет мир (лат.). Это выражение
приводится в книге Иоганна Манлиуса "Loci communes" (Общие места) (1563) как
девиз императора Фердинанда I (1556 - 1564).

73 Пс. 145, 3.

74 "На этом грешном свете нужно любить много вещей" (фр.). Строка из
сонета "A M. Victor Hugo" французского поэта Альфреда де Мюссе. В тексте
воспроизводится неточно. У Мюссе: "Il faut, dans ce bas monde, aimer
beaucoup de choses".

75 Ср.: "Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость
житейская, не есть от Отца, но от мира (сего)" (1 Иоан. 2, 16).

76 Матф. 22, 35 - 40.

77 восприимчивость к действию (лат.).

78 "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих"
(Иовн. 15, 13). Ср. также: Матф. 10, 39; 16, 25; Иоан. 12, 25.

79 См.: Кант И. Соч. Т. 4. Ч. 1. С. 233 - 234.

80 1 Иоан. 5, 19.

81 Данная строчка не поддается атрибутации.

82 Игезий Киренский (Гегезий, Гегесий), представитель киренской школы,