Чтение 124–й страницы книги ~Оправдание добра~

столь выразительно описывал страдания жизни, что власти запретили ему
проповедовать самоубийство. Вл.Соловьев - автор статьи о Гегезии (см.:
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефро на. Т. VIII. С. 217).

83 Никомахова этика 1152 в 15 - 16.

84 Пушкин А.С. Пир по время чумы.

85 Гете В.И. Собр. соч.: В 10 т. М., 1975. Т. 1. С. 261, где приведен
"Trost in Tranen". Вероятно, это собственный перевод Вл.Соловьева. См.
перевод Жуковского "Утешение в слезах".

86 Ср.: Милль Дж. С. Утилитарианизм. СПб., 1882. С. 39.

87 Имеется в виду монолог Барона (II сцена).

88 я не род, я дух (лат.).

89 Впрочем, спасется чрез чадородие, если пребудет в вере и любви и в
святости с целомудрием. 1 Тим. 2, 15.

90 ужас святотатства (лат.).

91 от хотения плоти; от хотения мужа (Иоан. 1, 13).

92 Пс. 33, 20.

93 См.: Кант И. Соч. Т. 4. Ч. 3. С. 416 - 437.

94 Шиллер Ф. Философы. Вероятно, перевод самого Вл.Соловьева, хотя он
отличается от другого перевода Вл.Соловьева этого же стихотворения:

Сомнение совести

Ближним охотно служу, но - увы! - имею к ним склонность.

Вот и гложет вопрос: вправду ли нравственен я?

Решение

Нет тут другого пути: стараясь питать к ним презренье

И с отвращеньем в душе, делай, что требует долг.

(См.: Шиллер Ф. Собр. соч.: В 7 т. М., 1955. Т. 1. С. 243).

В "Критике отвлеченных начал" (1877 - 1880) Вл.Соловьев дает еще один
перевод тех же строк из "Философов" Шиллера:

Делать добро, моим ближним привык я, но только к несчастью

Делаю это охотно, зане я сердечно люблю их.

Как же тут быть? - Ненавидь их, и с чувством враждебным

и злобным

Делай добро, и тогда только будешь морально оправдан.

(Собр. соч. Т. 2. С. 65).

95 См.: Кант И. Трактаты и письма. М., 1980. С. 89 - 90.

96 См.: Кант И. Соч. Т. 4. Ч. 1. С. 454 - 468.

97 Деян. 17, 28.

98 материя (греч.), материальная причина (лат.) (Быт. 2, 7).

99 форма (греч.), формальная причина (лат.) (Быт. 1, 27).

100 цель (греч.), целевая причина (лат.) (Быт. 1, 26).

101 1 Фес. 1,6. 2 Коринф. 1, 22; 5, 5.

102 Термин "отвлеченный морализм" отсутствовал в журнальном варианте.
Введен в книгу при первом издании в связи с полемикой против воззрений
Л.Толстого. Об этой полемике см.: Лосев А.Ф. Вл.Соловьев и его ближайшее
литературное окружение. Ч. 1. Вл.Соловье в и Л.Толстой ?? Литературная
учеба. 1987. № 3.

103 Вл.Соловьев имеет в виду религиозные воззрения Л.Толстого и его
последователей; см.: Соловьев В.С. Идолы и идеалы ?? Собр. соч. Т. V.

104 хорошо (древнеевр., греч.) (Быт. 1, 10, 12, 18, 21, 25); хорошо
весьма (древнеевр., греч.) (Быт. 1, 31).

105 Притч. 3, 19 - 20.

106 Матф. 5, 45.

107 Матф. 5, 48. О "демоне" Сократа см.: Платон. Апология Сократа 31d,
Федр 242b, Теэтет 151а.

108 Рим. 8, 9, 11; 1 Коринф. 3, 16; 2 Тим. 1, 14.

109 Иоан. 10, 22 - 38; 1, 9 - 14.

110 Рим. 8, 19 - 21.

111 Всеобщее (полное) спасение (греч.). Апокатасис (т.е. неизбежное
спасение, просветление и соединение с Богом всех, включая дьявола) - одна из
главных идей Оригена.

112 Иоан. 1, 12.

113 См.: Кант И. Трактаты и письма. С. 129.

114 Деян. 9, 1 - 19.

115 Гал. 3, 27; Рим. 13, 14.

116 Лук. 1, 38.

117 Матф. 5, 48.

118 Имеются в виду "Божественная комедия" Данте и "Arcana coelestia"
Сведенборга (рус. сокр. перевод - "О небесах, о мире духов и об аде".
Лейпциг, 1863).

119 Morgan L.H. Leaque of the Ho-de-no-sau-nee, or Iroquois. Rochester;
New York, 1851 (Морган Л.Г. Лига Ходеносауни, или ирокезов. М., 1983).

120 См.: Whately R. Historical Doubts Relative To Napaleon Buonaparte.
London, 1819 (Исторические сомнения относительно Наполеона Бонапарта).

121 Софокл. Антигона 73.

122 Софокл. Антигона 74 - 77.

123 Софокл. Антигона 453.

124 Софокл. Антигона 454 - 459.

125 Софокл. Антигона 189 - 190.

126 Софокл. Антигона 677 - 678.

127 См.: Smith W.R. Lectures on the Religion of the Semites. First
Series. The Fundamental Institution. London, 1889 (Смит У.Р. Лекции по
религии семитских народов. Раздел первый. Основные институты).

128 Быт. 29 - 31.

129 Исх. 1, 13.

130 Быт. 14, 17 - 21.

131 По-видимому, имеется в виду сборник раннебуддийских текстов, который
называется "Типитака" на языке пали или "Трипитака" на санскрите, что
означает "Три корзины".

132 См.: Платон. Тимей 50 с; Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и
изречениях знаменитых философов VII 136.

133 Малах. 4, 2.

134 См.: Антология мировой философии. М., 1969. Т. 1. Ч. 1. С. 270 - 273.

135 Вл.Соловьев, вероятно, имеет в виду первые слова из книги "Жизнь
Плотина" Порфирия, ученика Плотина и автора достоверного описания жизни
учителя. Ср.: "Плотин, философ нашего времени, казалось, всегда испытывал
стыд от того, что жил в телесном облике ..." (Порфирий. Жизнь Плотина ??
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М.,
1986. С. 427).

136 Положение Римского права.

137 старинная доблесть (лат.).

138 Имеется в виду гражданская война в США (1861 - 1865) и крестьянская
реформа 1861 г. в России.

139 Определение Аристотеля (Никомахова этика 1097 b 11 - 12, 1169 b 18;
Политика 1253 a 2).

140 Имеется в виду Б.Н.Чичерин и его статья "О началах этики" (Вопросы
философии и психологии. 1897. ? 39. С. 647).

141 свободное вето (лат.). Право наложения единоличного запрета на
постановление законодательного собрания в Римском сенате.

142 что невозможно (лат.).

143 Имеются в виду семьи Агамемнона и Эдипа.

144 Сенат и народ римский (лат.). Официальная формула, знаменовавшая
носителя высшей государственной власти в Римской республике.

145 Теренций. Самоистязатель 77 (см.: Теренций. Комедии. М., 1985. С.
115).

146 Иоан. 19, 5.

147 Вл.Соловьев, вероятно, имеет в виду слова Геродота (История IV 191),
но допускает неточность, так как Геродот рассказывает о "песьеголовых"
людях, живущих не "по Днепру или Дону", а на севере Африки. Или Страбона (I
2, 35), который помещает песьеголо вцев там же, где и Геродот. Ошибка
Вл.Соловьева легко объяснима тем фактом, что и в европейской и в русской
культурах словом "песьеголовец" называли неких существ, живущих за пределами
мыслимой земли. Ср.: Даль Вл. Толковый словарь живого великорусского

языка. М., 1980. Т. III. С. 105.

148 Вл.Соловьев имеет в виду религиозные воззрения Л.Толстого и его
последователей; см.: Соловьев В.С. Идолы и идеалы ?? Собр. соч. Т. V.; ср.
антитолстовские высказывания в "Трех разговорах" (Собр. соч.).

149 Вергилий. Энеида VI 851 (вероятно, перевод авторский, ср. другой
перевод на с. 468).

150 Гораций. Оды III 3, 6 - 7 (ср.: Оды Квинта Горация Флакка. СПб.,
1856. С. 69).

151 Дан. 2, 37 - 45.

152 Исайя 11, 10.

153 Гал. 6, 15; Колос. 3, 11.

154 Рим. 8, 18, 23.

155 Рим. 8, 17; Гал. 6, 17; Филип. 3, 10.

156 1 Коринф. 12, 12 - 27.

157 Имеются в виду мореплаватель Америго Веспуччи, флорентиец, член
испанской и португальской экспедиции к берегам Южной Америки. Впервые
высказал предположения, что эти земли - новая часть света, которую он и
назвал Новым Светом. Другой итальянец, лотар ингский ученый, картограф
М.Вальдзенмюллер, назвал новую часть света - в честь А.Веспуччи - Америкой.

158 Термин И.Ньютона.

159 См.: Гомер. Илиада.

160 См.: Соловьев Вл. Магомед, его жизнь и религиозное учение. СПб.,
1902. См. также: Собр. соч. Т. 6.

161 См.: Аристотель. Политика 1255 a - b 15.

162 Матф. 25, 34 - 35.

163 попустительство, вседозволенность (фр.).

164 некоторая расточительность (лат.).

165 См., напр.: Милль Дж. Основы политической экономии II.