биологического дарования (наследственность) или географического окружения
(имеются в виду легкие условия для жизни), но в качестве ответа на вызов в
ситуации особой трудности, которая воодушевляет его сделать беспрецедентное
усилие" (Ор. cit. P. 570). Поэтому одна из глав его труда названа
"Достоинства несчастья".
Что это за вызовы? Иногда плохие природные условия: болота по берегам Нила,
тропический лес в Юкатане, море вокруг Эллады, а в России - снега и морозы.
Да-да, а может быть, причина расцвета Англии - лондонский туман? Об этом
автор молчит.
Вторая группа вызовов - нападения иноземцев, что, по мнению А. Тойнби, тоже
стимулирует развитие цивилизаций, потому что нападения надо отражать. Как
пример фигурирует Австрия, которая будто бы потому обогнала Баварию и
Саксонию, что на нее в XVII в. напали турки. Но, как известно, турки напали
сначала на Болгарию, Сербию, Венгрию, Византию, на что те ответили
капитуляцией. А от Вены турок отогнали гусары Яна Собесского, которых турки
в тот момент "не вызывали". Пример не подтверждает концепцию, а
противоречит ей.
Это длинное отступление вызвано тем, что А.Е. Пресняков независимо от
Тойнби и даже ранее его (1907-1908 гг.) дал такое же объяснение расцвета
Киевского княжества: угроза со стороны кочевников из южных степей вызвала
создание в Киеве "военной княжеско-дружинной организации... Но за свое
служение делу европейской культуры Киевщина заплатила ранним надрывом своих
сил..."*27. Еще один вариант концепции "извечной борьбы леса со степью".
В интерпретации А.Е. Преснякова непонятно многое, если не все. Киев был
захвачен не печенегами, а варягами, печенеги долгое время были союзниками
Игоря и Святослава, трагическая смерть которого является эпизодом,
заслуживающим отдельного исследования. И потом, печенеги поддерживают
Ярополка и Святополка против Владимира и Ярослава*28, т.е. участвуют в
усобицах, не более. Нападение на Киев в 1036 г. связано со сменой религии,
а в то время это означало смену политической ориентации.
Торки просят у Всеволода I союза и места для поселения. Половцы через месяц
после случайной победы на р.Альте разбиты наголову Святославом Черниговским
при Снови, причем 3 тыс. русичей оказалось достаточно против 12 тыс.
куманов. Война 1093-1116 гг. произошла по инициативе русских, а в XIII в.
русские идут на Калку спасать половцев от монголов. С чего бы это?
Да и сам принцип?! Если одной необходимости достаточно, чтобы создать
сильное государство, то почему они создаются так редко? Почему не было
создано такое же государство в XIII в., когда нужда в нем была еще острее?
И почему киевские князья то и дело покоряли не печенегов и половцев, а
славян? Да еще как жестоко! Видимо, славянам сильная держава в Киеве была
не нужна, хотя Киев был центром торговли с Европой. Из Киева и через Киев
везли меха и драгоценные изделия, дорогие ткани, вина и пряности*29. А что
попадало в Киев?
Тут вступает в диспут экономическая концепция Н.А. Рожкова, принимаемая
А.Е. Пресняковым без критики*30. Это не осуждение. Рожков, видимо, вполне
прав, когда пишет: "Внешняя торговля того времени характеризовалась двумя
отличительными и имеющими первостепенную важность чертами; во-первых,
торговая деятельность была занятием исключительно одних общественных верхов
- князей, их дружинников и небольшой группы состоятельных горожан; масса же
населения не принимала в ней никакого участия, потому что не продавала, а
отдавала даром, в виде дани, продукты охоты и пчеловодства; во-вторых,
внешняя торговля не затрагивала... насущных... потребностей даже этих,
руководивших ею, высших классов населения; все необходимое они получали
натурой, отправляя на внешний рынок лишь избыток и выменивая там только
предметы роскоши"*31.
Да, но это похоже на "торговлю" с индейцами Канады и зулусами Южной Африки.
Это способ порабощения страны путем обмана и спаивания аборигенов. Это
программа колонизаторов эпохи "первоначального накопления капитала",
губительная для народов, становившихся ее жертвами. И ее разделяет Н.А.
Рожков. Он, подобно всем перечисленным авторам, утверждает, что "в XI в. с
падением Хазарского царства и торжеством половцев в южных и юго-восточных
степях торговля с арабами слабеет и, наконец, совершенно прекращается,
потому что половцы перерезывают и уничтожают существовавший раньше путь для
этой торговли"*32. Отсюда Н.А. Рожков делает вывод, что половцы
представляли наибольшую опасность для древнерусского государства.*33.
Рожкову следовало бы поинтересоваться делами халифата, который в Х-XI вв.
поделили карматы, дейлемиты и сельджуки. Война там шла непрестанно. Некому
было торговать и нечем! Надо бы знать, что купцы в Степи, от Китая до
Германии, пользовались неприкосновенностью, за что платили пошлины.
Но главное не это, а то, зачем русским была дефицитная торговля? Это уж не
"лес и степь", а поклонение мамоне. С началом XX в. преклонение перед
дефицитной торговлей у ряда историков превращается в навязчивую идею,
унаследованную некоторыми советскими историками от минувшей эпохи
историографии проблемы. П.И. Лященко усматривал в кочевниках "диких степей
юга" причину замедленного исторического развития восточных славян*34. Как
это понять? Неужели восточным славянам так было нужно бесплатно, в виде
дани, отдавать свои меха через князей купцам и ростовщикам?! С.В. Юшков
оплакивает разгром Хазарского каганата - государства хищных работорговцев и
спекулянтов - как "отрицательное" явление в экономическом развитии Руси*35.
П.П. Толочко указывает, что оборона и "охрана торговых путей возглавлялась
киевскими князьями и велась в интересах всей Руси"*36. А почему же Киев был
подвергнут разграблению - сначала суздальцами в 1169 г., а потом
черниговцами в 1203 г.?
Даже В.В. Каргалов, весьма недоброжелательно относившийся к малым народам
нашей Родины, пишет, что в XII в. "редкая усобица обходилась без того,
чтобы тот или иной князь не приглашал к себе на помощь поганых"*37.
Следовательно, половцы и русские уже составляли единую этносоциальную
систему, причем число русских достигало 5,5 млн, а половцев - несколько сот
тысяч*38. Ну и, конечно, торговые отношения Руси с Востоком в XII в.
приостановились: из инвентаря древних погребений исчезли восточные бусы*39.
Жаль, конечно, но ведь на Восток перестали поступать русские меха. Да и
иноземные купцы лишились большей части доходов. Но зато сократился
налоговый пресс на население: прокормить князя с дружиной славянским мужам
было легко, а вот насытить мировой рынок, пожалуй, не под силу. Поэтому в
XII в. на Руси были люди, симпатизировавшие половцам, а были и ненавидевшие
их.
А ведь если подумать, то эта точка зрения не так уж оригинальна. Выше было
показано, что черниговские и северские князья научились находить общий язык
с половцами. Владимир Мономах говорил с половцами с позиции силы. С одной
стороны, он подавил их самостоятельность и включил западные кочевья в
состав Русской земли, с другой - заключил с половцами "19 миров", т.е.
использовал их как союзников против других русских князей. Обе позиции
исключили несправедливость в отношении половцев. С ними князья умели
договориться, и даже, пожалуй, лучше, чем между собой. Современникам
Мономаха интерпретация событий XII в. историками XIX-XX вв. показалась бы
нереальной.
Но, как было указано выше, была и третья программа, правда, только в Киеве,
при дворе великого князя Святополка Изяславича. Ее проводили "уные" (юные)
сподвижники Святополка II. Название не говорит об их истинном возрасте; это
просто название партии, опиравшейся на купеческий капитал и имевшей
польско-немецкую ориентацию. Именно эта партия толкала великого князя на
войны, потому что пленных продавали в рабство купцам, увозившим их в
Рeгенсбург и Венецию для дальнейшей перепродажи в Египет. Греки были
конкурентами этих купцов, и потому митрополия была в оппозиции Святополку
II, а Киево-Печерская лавра, соперница митрополии, Святополка поддерживала.
В Лавре же работал Нестор - ориентация летописца очевидна*40.
Так вот, куманофобия XII в. была программой заграничных купцов и их
прихлебателей в Киеве. Им она была выгодна, и их позиция объяснима.
Историки XVIII-XIX вв. еще не успели изучить историю Великой степи и
фантазировали на ее счет. А вот для науки XX в. эти фантазии неуместны.
Взгляды именно этой партии повторяют перечисленные авторы.
Нельзя сказать, что русская наука предреволюционного периода была отсталой,
но и передовой она не была. Юридическая школа сомкнулась с экономической в
самом остром вопросе истории Древней Руси - проблеме восточных соседей. И
вывод обеих школ был один: "Бей дикарей!" Как это совпадает с известным
решением индейской проблемы: "Хороший индеец - мертвый индеец!" И как это
решение омерзительно ныне! Сами американцы стыдятся того, что их предки
выдавали премии за скальп индейца, как за хвост волка. У нас, к счастью,
нет причин стыдиться прошлого. Наши предки дружили с половецкими ханами,
женились на "красных девках половецких", принимали крещеных половцев в свою
среду, а потомки последних стали запорожскими и слободскими казаками,
сменив традиционный славянский суффикс принадлежности "ов" (Иванов) на
тюркский - "енко" (Иваненко).
Этносы возникают и пропадают в историческом времени; поэтому, для того