невозможно спорить.
рукоять сабли, а Алексию - за крест, клятвенно уверяя, что больше при всем
желании заплатить русская земля не может.
неведомо, но из-за малой уступки не стал бы Мамай через семнадцагь лег
подымать против московского князя всю Орду. Во всяком случае, уступка была
сделана, и русское серебро, уже в половинном размере, пошло теперь на
поддержку Мамаевой Орды против Мурутовой.
Ивана, который выпрашивал в Орде ярлык на свое княжение, и с ним тридцать
татаринов, дабы передать владимирский ярлык вновь суздальскому князю
Дмитрию Константинычу... Наверно, Мамай рассмеялся, узнав об этом
посольстве.
столько времени потребовалось москвичам, чтобы вновь бросить на Владимир
московские рати <в силе тяжце>. Полки подошли к Суздалю, и через несколько
дней, не доводя дело до боя, Дмитрий Константиныч взял мир с московским
князем, вторично отрекаясь от великокняжеского стола. Но теперь солоно
пришлось не только Дмитрию Константинычу, но и его союзникам. Со своих
столов были согнаны галицкий князь Дмитрий, Константин Ростовский и Иван
Стародубский. Волости названных князей предпочли платить уменьшенную дань
под рукою Москвы, чем полную при своих законных владельцах.
изгнанные Москвою володетели собрались к нему туда же, <скорбяще о
княжениях своих>...
ордынского хана привез Дмитрию Константинычу его старший сын, Василий
Кирдяпа, суздальский князь наконец понял, что его не сгонят в третий раз с
великого княжения попросту потому, что не пустят на него.
вовсе отказаться от своих прав на великое княжение владимирское за себя и
за своих потомков, но это уже другая речь и о других событиях, коим и
место в книге иной.
Востоку, - мечта о православном царстве легендарного <пресвитера Иоанна>,
мечта, пронесенная несторианами до далеких степей древней Монголии, мечта,
отразившаяся в сказаниях, слухах и повестях, мечта, как и бывает зачастую
с легендами, более реальная, чем сущие в пору ту царства и земли,
впоследствии позабытые и без наследка утонувшие в веках... Мечта о
православной стране во главе с духовною властью, без зримых печатей гибели
поздней Византии, мечта, которая так бы и осталась преданием и мечтою, не
воплоти ее митрополит Алексий в зримом создании своем - Московской Святой
Руси. Сюда, в это новое государство, новое <царство попа Ивана> перешли
здоровые силы погибшей монгольской державы и перейдут силы Литвы,
откачнувшейся к католичеству. Здесь греческая культура и мысль гибнущей
Византии найдут почву для продолжения своего и воссоздания в новом облике
культуры Московии. И этому государству еще долго жить! Пока не станет оно
иным, пока светская власть не совлечет покрова духовности и не обнажит тем
самым жестокости власти с неизбежными ее спутниками - насилием, угнетением
меньших, рознью и гибельною роскошью знати. Но до того - века!
единодержавной власти в стране, утвердивший династию государей московских
и спасший русскую церковь и саму Русь от поглощения ее латинским,
католическим Западом, наконец, явивший миру подвижника Сергия
Радонежского, спит в могиле, упокоившись после трудов и свершений своих,
после бурно и славно прожитой жизни. Он всего двух лет не дожил до
Куликова поля и не переставал тревожиться о грядущей судьбе страны даже и
пред самою кончиной. Родина почтила героя своего, объявивши его святым.
Можем ли мы теперь хоть одним словом упрекнуть его за что-либо из
свершенного им ради нашего существования в этом мире? Не можем! Преклоним
же наши колени у славных могил создателей Великой Руси, нашей дорогой
родины!
монастыря, игумену. Также - к Богу.
обрамлением арок (айваны обычно выходили на внутренний двор).
пограничные войска.
наклонной доской.
служилой знати.
правительства в Галате.
всякая оболочка, верхний, внешний слой, в том числе городское предместье,
окологородье, выгон, луговина у реки, озера и т. д.
солнцестоянием, праздновались незадолго до календ (русских колядок) и
очень похоже на них (пиры, ряженые и т. д.).
начальник охраны императорского дворца, обладал судебной властью по делам
безопасности императора.
дорогим красителем пурпурно-красного цвета - виссом.
крестовина, вращающаяся на оси).
(Встречались и богато украшенные вотолы).
нее произошел д и в и т и с и й, а из него - саккос, одежда священников.
торжественная одежда царя, без разреза спереди, надевавшаяся через голову.
члены димов участвовали во главе со своим д и м о к р а т о м.
время литургии. На него кладут литургический хлеб, разрезаемый для
причастия.
Большого дворца, где содержалась и обучалась гвардия.
монастыре.
священником. (Выполняет сам провинившийся.)
плотной ткани, сшитая вдвое, с отверстием для головы с одного конца.
Надевалась на шею, под ризою.
мог прилагаться к разным должностям и званиям. (Например, ученый Пселл
именовался И п а т ф и л о с о ф о в.)
афонские монахи приводили себя, подобно йогам, в состояние углубленного