Чтение 125–й страницы книги ~История античной эстетики~

Чудо! не сякнет вода, изливаясь из урны разбитой;

Дева над вечной струей вечно печальна сидит.

Эти строки также можно считать одной из бесконечных и правильных
поэтических формул красоты и искусства ранней классики в Греции.

Наконец, Фет написал о Венере Милосской:

И целомудренно и смело,

До чресл сияя наготой,

Цветет божественное тело

Неувядающей красой.

Под этой сенью прихотливой

Слегка приподнятых волос

Как много неги горделивой

В небесном лике разлилось!

Ты, вся дыша пафосской страстью,

Вся млея пеною морской

И всепобедно вея властью,

Ты смотришь в вечность пред собой.

В этих строках читатель тоже найдет соединение многих из тех принципов,
которые квалифицировались выше как характерные для восходящей греческой
классики - в одном цельном и поэтическом образе.

4. Разложение

Греческая красота и искусство периода классики были возможны, поскольку
идеальное и материальное мыслились здесь в одном слитном и нераздельном
тождестве, т.е. поскольку и одушевленное тело, понимаемое и эксплуатируемое
с точки зрения своих непосредственно данных физических сил, вполне
удовлетворяло своему назначению. Все это было возможно до тех пор, пока был
жив и цел греческий полис. Однако уже во второй половине V в. до н.э.
выяснилось, что этого живого и одушевленного тела, существующего в своей
простой, строгой и непосредственной данности, становится мало для
удовлетворения возросших материальных и духовных нужд человека. Классическая
гармония была цела только до тех пор, пока организующее и организуемое,
определяющее и определяемое, ведущее и ведомое, планирующее и планируемое,
заданное и выполненное, или, выражаясь обывательски, душа и тело
соответствовали друг другу, друг для друга были необходимы и являлись
нераздельной цельностью. Как только начала разрушаться эта цельность,
начинала разрушаться и классическая гармония. Как только рабский труд,
основанный на эксплуатации его живых и непосредственных сил, переставал
удовлетворять растущие духовные и материальные потребности рабовладельцев,
так тут же стал колебаться и греческий полис. У многих возникла потребность
обогащаться больше, чем это мог дать простой и непосредственный труд. А
вместе с тем возникала потребность и увеличения числа рабов. А для
увеличения числа рабов нужны были большие войны и крупные завоевания. Так
погиб миниатюрный классический полис и возникло крупное эллинистическое
рабовладение и землевладение, для которого потребовались огромные
межнациональные государства военно-монархического типа с огромным
бюрократически-чиновничьим аппаратом. Но еще прежде этого отколовшийся от
объективного мира субъект стал в лице софистов переживать свои первые
анархические радости, а в лице Платона и Аристотеля - первые радости
реставрации давно погибшего юного и героического рабовладельческого полиса.
Если до сих пор мы говорили о ранней классике, причисляя к ней всех первых
натурфилософов, то софистов, Сократа и сократиков надо считать средней
классикой, а Платона и Аристотеля, действовавших уже в IV в. до н.э., -
высокой классикой.

Таким образом, классическая эстетика создалась отнюдь не сразу. После
натурфилософии она просуществовала еще не менее столетия. С наступлением
эллинизма в конце IV в. до н.э. погибает вся греческая классика целиком - и
ранняя, и средняя, и высокая. Но из всех этих периодов греческой классики
та, что мы называем сейчас ранней, или восходящей, классикой, дала наиболее
здоровые и наиболее оригинальные плоды. Им и посвящена настоящая книга.

IX. ИЗ ЛИТЕРАТУРЫ ПО ВОПРОСАМ РАННЕКЛАССИЧЕСКОЙ ЭСТЕТИКИ 1. Античная
философия

1. Источники античной философии

Поскольку эстетика в античности еще не очень четко отделилась от
философии и от прочих наук, приходится пользоваться общими источниками по
античной философии, а также и общими научными трудами по истории античной
философии и культуры, в которых содержится очень много историко-эстетических
материалов, но которые потому и требуют специального изучения.

Если миновать некогда весьма полезное, но в настоящее время устаревшее
издание "Fragmenta Philosophorum grecorum", ed. F. Mullach, I, Par., 1860,
то основным собранием первоисточников по древнейшей греческой философии
необходимо считать собрание Дильса-Кранца, выдержавшее много изданий и в
своем последнем издании использованное в нашем труде, - Die Fragmente der
Vorsokratiker. Criechisch und deutsch von H.Diels. 9 Aufl. herausgegeb. v.
W. Kranz. I - III. Berl., 1959 - 1960. Редакция греческого текста и немецкий
перевод фрагментов с точки зрения современной филологической науки кое-где
требуют в этом издании некоторого уточнения и даже пересмотра. Тем не менее
колоссальный труд Дильса, прослуживший огромную службу в течение нескольких
десятилетий, несомненно, останется настольной книгой для всякого изучающего
античную философию тоже еще на много десятилетий. Существенным добавлением к
этому труду является другой труд Дильса - Doxographi Graeci, coll., recens.
etc. H.Diels. Ed. 3. Berol. 1958. Этот труд, осуществленный еще в 1879 г.,
дает полностью текст греческих доксографов, т.е. тех писателей, которые
излагали философские воззрения прошлого. Он необходим потому, что в своих
фрагментах Дильс поневоле принужден был делать только выборку из этих
доксографов, причем выборка эта не всегда отличалась объективным характером,
поскольку у Дильса были свои собственные взгляды на развитие греческой
философии и поскольку ему приходилось отбрасывать из доксографов многое
такое, что теперь мы считаем правильным.

Имеются также и очень ценные хрестоматии по античной философии, тоже
состоящие из первоисточников, но только в гораздо меньшем размере.
Необходимо указать классический труд - Historia philosophiae Graecae et
Romanae ex fontium locis contexta etc. H.Ritter et L.Preller. Ed. 9 cur.
E.Wellmann, Gothae 1913. Ценное собрание немецких переводов из досократиков
можно найти у W.Nestle, Die Vorsokratiker, 2 Aufl., Jena, 1922, Dusseld.,
1956. Последняя хрестоматия греческих текстов с английским переводом -
C.J.De Vogel. Greek philosophy. I. From Thales to Plato, 3 ed. Leiden, 1963.

Немало существует собраний источников античной философии и на русском
языке. Прежде всего, значительную часть фрагментов Дильса дал в очень
хорошем переводе А.О.Маковельский - Досократики, I - III. Каз., 1914 - 1919.
Его же - Древнегреческие атомисты. Баку, 1946. Большое количество фрагментов
содержится в переводном труде М.Браша "Классики философии", т. I (Греческая
философия. СПб., 1913). Большой филологической тщательностью отличаются
переводы из досократовской философии Г.Ф.Церетели, приложенные к книге
П.Таннери Первые шаги древнегреческой науки. СПб., 1902. Из последующих
русских собраний укажем: Античные философы (тексты). Пособие для просеминара
к курсу истории античной философии. Под ред. М.И.Суелина. М., 1935;
"Античная философия" (Фрагменты и свидетельства, под ред. Г.Александрова.
М., 1940; "Материалисты древней Греции". Собр. текстов Гераклита, Демокрита
и Эпикура. Общ. ред. и вступит. статья М.А.Дынника. М., 1955; Античные
философы (свидетельства, фрагменты и тексты), сост. А.А.Аветисьян. Киев,
1955.

На русском языке имеется довольно подробное историко-критическое
обозрение первоисточников по античной философии - А.О.Маковельский.
Досократовская философия, ч. I. Обзор источников, Каз., 1915.

2. Общие труды по античной философии (русские и переводные)

Из общих обзоров древнегреческой философии у русских авторов необходимо
указать три работы, содержащие огромное количество материалов
первоисточников, часто в оригинальном освещении, хотя и с устаревшей
методологией: О.М.Новицкий. Постепенное развитие древних философских учений
в связи с развитием языческих верований. Киев, I - IV, 1860 - 1861 (классич.
период, ч. II, стр. 79 - 297); П.Г.Редкин. Из лекций П.Г.Редкина по истории
философии права в связи с историей философии вообще. СПб., I - VII, 1889 -
1891 (Античная философия, т. I - II); С.Н.Трубецкой. Метафизика в древней
Греции. М., 1890 (собр. соч., т. III. М. 1910). Последний том посвящен
специально древнейшей философии, кончая Сократом.

Из более кратких, но ценных русских обзоров укажем: М.И.Каринский. Лекции
по истории древней философии. СПб., 1889 (литогр. курс); Л.М.Лопатин.
История древней философии. Лекции, чит. в ИМУ в 1900 - 1901 гг. (литогр.
курс); С.Н.Трубецкой. История древней философии, I - II, 1906 - 1908 (2-е
изд. под названием "Курс истории древней философии", т. V - VI. Собр. соч.,
М., 1912); Ф.А.Зеленогорский. Очерки по истории древней философии. Харьков,
1908; А.И.Введенский. Лекции по истории древней философии. СПб., 1912
(литогр. курс); Е.А.Бобров. История древней философии. Варшава, 1915;
А.Д.Гуляев. Лекции по истории древней философии. Каз., 1915; М.А.Дынник.
Очерк истории философии классической Греции. М., 1936; его же. Борьба
материализма и идеализма в античном обществе. "Под знаменем марксизма",
1938, № 5, стр. 124 - 185; Г.Ф.Александров. Борьба материализма и идеализма
в античной философии. Лекции, прочит. в ВПШ при ЦК ВКП(б). М., 1941; История
философии под ред. М.А.Дынника, М.Т.Иовчука, Б.М.Кедрова, М.Б.Митина,
О.В.Трахтенберга, т. 1. М., 1957, стр. 72 - 165; Краткий очерк истории
философии под ред. М.Т.Иовчука, Т.И.Ойзермана, И.Я.Щипанова. М., 1960, стр.
43 - 84.

Важнейшие переводные руководства общего характера: П.Таннери. Первые шаги
древнегреческой науки, пер. Н.Полыновой, С.И.Церетели, Э.Л.Радлова,
Г.Ф.Церетели, с предисл. проф. А.И.Введенского, СПб., 1902; Т.Гомперц.
Греческие мыслители, пер. Е.Герцыка и Д.Жуковского, т. I. СПб., 1911
(досократ. философ.); В.Виндельбанд. История древней философии, пер.
М.М.Рубинштейна. М., 1911; К.Форлендер. История философии, пер. под ред.
В.А.Савальского, т. I. СПб., 1911 (античная часть); Э.Целлер. Очерк истории
греческой философии, пер. С.Л.Франка, М., 1912 (то же под ред.