элементов по возможности из всех областей греческой культуры, поскольку сама
эстетика в качестве самостоятельной дисциплины в ранний период античной
философии очень слабо от нее дифференцировалась. Работ, посвященных этому
вопросу, необозримое количество. Сейчас, в заключение нашего
библиографического обзора, мы хотели бы обратить внимание только на весьма
немногие работы из этой области, с которых должен начинать всякий работник,
желающий посвятить себя изучению античной эстетики. Кроме того, количество
приводимых нами работ весьма ограничивалось невозможностью их достать и дать
точную их квалификацию в изучаемом нами предмете.
которая рассматривает гомеровскую цивилизацию и гомеровское мышление как
основание всей греческой классики через нее всего европейского мышления - T.
v. Scheffer. Die Homerische Philosophie, Munchen, 1921; A.Rivier. Pensee
archaique et philosophie presocratique (Revue de Theologie et de
Philosophie, III 1953, 93 - 107); A.Maddalena. Sulla cosmologia ionica da
Talete a Eraclito (Studi Publ. Fac. di Lett. e Filos. dell' Univ. di Padova,
XIX, 1940); A.Haas. Antike Philosophie und moderne Physik, Humanistisches
Gymnasium, 1926). Следует отметить статью знаменитого современного физика
Шредингера "2400 лет квантовой механики" (E.Schrodinger, Annalen der Physik,
1948, 3); F.Enriques et G. de Santillana, Les ioniens et la nature des
choses, Paris, 1936; A.O.Lovejoy. G.Boas, W.Albright, P.Dumont, Primitivism
and related ideas in antiquity (Baltimore Hopkins Pr. 1935); V. La Via, Il
problema della fondazione della filosofia et l'oggettivismo antico, 2ed.
Romo, 1940; G. van der Leeuw, Die Struktur der Vorstellung des sog.
hochstens Wesens (Archiv f. Religionswiss.) 1931, 29, 79 - 107; E.Loew. Die
Vorsokratiker uber Veranderung, Wahrheit, Erkenntnismoglichkeit (Rheinisches
Museum, 1932, 104 - 128); E.Cassirer. Philosophie der symbolischen Formen, I
- III, B. 1925; C.H.Hamburg. Symbol and reality, Studies in the philosophy
of E.Cassier, Haag, 1956. F.De Buyt, L'idee du bivium et le symboee
pythagoricien de la lettre Y (Revue Belge de Philosophie et d'Histoire.
Brux. 1934, 137 - 144); O.Becker. Das Bild des Weges und verwandte
Vorstellungen im fruhgriechischen Denken, (Hermes Einzelschr. IV Berl.);
P.Kroedel. Das prophetische Element in den griechischen Naturphilosophen
(Die Drei, VIII 1929, 869 - 876); G.Ritter. Damonie der Macht und Weisheit
der Antike (Die Welt als Geschichte, X 1950, 81 - 85, Stuttgart). Весьма
интересную и увлекательную картину древнейшего греческого мировоззрения в
последнее время нарисовали: M.Treu. Von Homer zur Lyrik, Munchen, 1955;
A.Hekler, Kunst und Weltanschauung (Neue Jahrbucher f. Wissenschaft, 1929,
298 - 308); R.Mondolfo. Problemi del pensiero antico, Bologna, 1936;
W.Kranz. Empedokles Antike Gestalt und romantische Neuschopfung. Zurich,
1949; K.Reinhardt, Empedokles, Orphiker und Physiker (Class. Phil. 45,
1950). Так как при обрисовке греческого мировоззрения часто впадают в
излишний рационализм, то приходится весьма рекомендовать книгу E.R.Dodds The
Greeks and the irrational, Berkeley, 1959. Ср. также G.Gori, L'irrazionale,
I - II Foligno, 1924, а также G.Munno. L'irrazionolita della poesia nel
pensiero dei presocratici (Convivium, 1937, 59 - 73).
обработкой греческой философии у G.Boas. Rationalism in Greek philosophy.
Baltim., Lond. Oxf., 1962. Cp. A.Rivier. Sur le rationalisme des premiers
philosophes grecs. (Revue de Theologie et de Philosophie, 3 Ser. V, 1955, 1
- 15, Lausanne). Полезные сведения читатель найдет также в книге C.Diano.
Forma ed evento. Principii par una interpretazione del mondo greco. Venezia,
1952; K.Joel. Der Ursprung der Naturphilosophie aus dem Geiste der Mystik.
Jena, 1906 (несмотря на неправильность исходной позиции, этот автор дает
много очень важных наблюдений относительно стиля древнейшей натурфилософии).
P.Haeberlin. Zum Ursprung der Naturphilosophie aus dem Geiste der Mystik
(Festschr. Joel, стр. 121 - 141, Basel, 1934): W.Jaeger. Die Theologie der
fruhen griechischen Denker, Stuttg., 1953 (ср. С.И.Данелиа. Научное знание в
представлении Гераклита, Тифлис, 1935). Все эти работы весьма полезны для
понимания борьбы идеализма и материализма в античности. Для этих же целей
необходимо указать и те работы, которые отчасти были указаны у нас выше в
своем месте. Среди них необходимо иметь в виду все работы, указанные выше в
главе о Гераклите, и особенно работу М.А.Дынника. Диалектика Гераклита
Эфесского. М., 1929; его же. Очерк истории философии классической Греции,
М., 1936, стр. 54 - 76; Ф.Х.Кессиди. Диалектика и материализм в философии
Гераклита Эфесского ("Вопросы философии", 1953, ? 5). Тому же автору
принадлежит весьма ценная работа по Гераклиту, как раз содержащая в себе
анализ специально эстетических взглядов этого философа в связи с его
миропониманием, - Ф.Х.Кессиди. Философия и эстетические взгляды Гераклита
Эфесского. М., 1963. См. литературу в статье "Гераклит" I тома "Философской
энциклопедии", 1960. Также очень важны работы по Демокриту:
А.О.Маковельский. Древнегреческие атомисты, Баку, 1946, а также
многочисленные работы о Демокрите, принадлежащие С.Я.Лурье. Интересны
работы: В.Е.Тимошенко. Материализм Демокрита, М., 1959; В.Ф.Асмус. Демокрит.
М., 1960. Без внимательного рассмотрения того, как соотносится идеализм и
материализм в античной эстетике, изучение последней является почти
бесполезным.
Heimarmene, Gie?. 1914; W.Engel. Die Schicksalsidee im Altertum (Veroffentl.
des indo-germ. Seminars der Univer. Erlangen, II Erlang. 1926); Ph.Metmann.
Mythos und Schicksal, Lpz., 1936; W.C.Greene. Noira, fate, good and evil in
Greek thought, Cambr., 1944; D.M.Robinson. The wheel of Fortune (Classica)
Philology, 1946, 207 - 216); V.Larock. La pensee mystique, Brux., 1945;
E.Cassirer, Philosophie der symbolischen Formen, t. II. Das mysthische
Denken - B. 1925; С.И.Радциг. Миф и действительность в греческой трагедии
("Филологические науки", 1962, ? 2, стр. 114 - 127).
на лоне мифологии и последующая борьба с нею на путях развития рационального
мировоззрения. Очень важно отдавать себе отчет в постепенном переходе мифа
на путь логического и, в частности, натурфилософского мышления. Две книги
особенно полезны в этом отношении: G.Francois. Le polytheisme et l'emploi au
singulier des mots theos, daimzn dans la litterature grecque d'Homere a
Platon. Par., 1957; La notion du divin depuis Homere jusqu'a Platon
(Fondation Hardt). Geneve, 1954. О последующих и притом весьма разнообразных
толкованиях гомеровской мифологии очень подробно трактуют F.Buffiere. Les
mythes d'Homere et la pensee grecque. Par., 1956; R.Wiggers. Beitrage zur
Entwicklunggeschichte des philosophischen Mythos der Griechen, Rostock,
1927, Diss. Специально о переходе мифа к логосу трактуют: F.M.Cornford. From
religion to philosophy, Lond., 1912: J.Dorfer. Vom Mythos zum Logos,
Freistadt, 1914; W.Nestle. Vom Mythos zum Logos, 2 Auf1. Stuttgart, 1942;
его же. Griechische Geistesgeschichte von Homer bis Lukian in ihrer
Entfaltung vom mythischen zum rationalen Denken dargestellt. 2 Auf1.
Stuttgart, 1958; B.Snell. Gleichnis, Vergleich, Metapher, Analogie. Die
Entwicklung vom mythischen zum logischen Denken (в книге Entdeckung d.
Geistes, Hamb., 1955); K.Riezler. Das Homerische Gleichnis u. d. Anfang der
Philosophie (Antike, 1936, 12). Cp. K.Hildebrandt. Platon, Logos und Mythos,
2. Auf1. 1959. Позднейшие толкования мифов обсуждаются у F.Wipprecht. Die
Entwicklung der rationalistischen Mythendeutung bei den Griechen. I 1902.
II, 1908. Кроме общеизвесных работ об античном логосе М.Гейнце, А.Ааля,
С.Н.Трубецкого и М.А.Дынника, весьма небесполезны еще следующие работы:
H.J.Flipse. De vocis quae est logos significatione atgue usu, Leiden, 1902;
N.Turchi. La dottrina del logos nei presocratici (Rivista stor.-crit. delle
scienze teolog. Roma, 1910); U.Holscher. Der Logos bei Heraklit (Festgabe
K.Reinhardt, Varia variorum, Munst - Koln, 1952, стр. 69 - 81); W.Kelber.
Die Logoslehre von Heraklit bis Origenes, Stuttgart, 1958.
Plato., Marb., 1908; R.Hirzel. Oysia (Philolog., 1913, Bd. 72, стр. 42 -
64). G.Garlotti, L'eleatismo di Eraclito (Giornale critico della filosofia
italiana, III 1922, 329 - 357). Ср. И.Н.Бродский. Категория небытия в
древнегреческой философии ("Вестник ЛГУ", 1959, N 11, Сер. экон. философ.
права, вып. 2, стр. 61 - 69).
C.Baeumker. Die Probleme der Materie in der griechischen Philosophie, Munch.
1890; F.Enriques et G. de Santillana. Le probleme de la matiere.
Pythagoriciens et eleates. ("Actualites scient. et industr.", II Paris,
1936); H.Diels. Elementum, Lpz., 1899. O. Lagerkranz, Elementum Upps.
(Lps.), 1911; R.Lenoir. La doctrine des quatre elements et la philosophie
ionienne, Rev. des etudes grecques, XL, 1927, стр. 17 - 50; A.Dieterich.
Mutter Erde, 3 Auf1., Lpz., 1925; M.Ninck. Die Bedeutung des Wassers im Kult
und Leben der Alten, Lpz., 1921; М.И.Мандес. Огонь и душа в учении Гераклита
(Сб. в честь Э.Р. фон Штерна, Одесса, 1912, стр. 252 - 283); K.Reinhardt.
Heraklits Lehre vom Feuer (Herm., 77, 1942); H.Westhoff. Die
Lichtvorstellung in der Philosophie der Vorsokratiker, Erlang. 1947, Diss.
(dactyl); C.Baeumker. Witelo, ein Philosoph und Naturforscher des XIII
Jahrhunderts, Munst., 1908 (стр. 358 - 422 о свете в антично-средневековых
учениях); R.Bultmann. Zur Geschichte der Lichtsymbolik im Altertum
(Philolog, 1948, 97, 1 - 36); W.Beierwaltes. Lux intelligibilis,
Untersuchungen zur Lichtmetaphysik der Griechen, Munch. 1957, Diss.
(рассматриваемые здесь последующие философские учения о свете, как это
всегда бывает и со всеми другими понятиями, очень важны для понимания и
более ранних учений о свете; сюда можно прибавить также и работу
E.Sardemann. Ursprung und Entwicklung der Lehre lumen rationis aeternae
lumen divinum, lumen naturale, rationes seminales, veritates aeternae bis
Descartes, Kassel, 1902, а также работу J. Gessner. Die Abstraktionslehre in
der Scholastik bis Thomas von Aquin mit besonderer Berucksichtigung des
Андреев Николай
Русанов Владислав
Никитин Юрий
Пехов Алексей
Каменистый Артем
Сертаков Виталий