ление "архимандрит Рагужский" связывает личность Орбини с балканским ли-
бо итальянским городом Рагуза. Право на существование имеет и другая
версия: Орбинн был австрийцем. Слово "рагужский" вполне могло означать
искаженное "ракусский" - то есть "австрийский". В старых русских книгах
титулом "арцыкнязь ракусский" именуется германский император Максимили-
ан, и в самом деле имевший среди подвластных ему земель и Австрийское
герцогство. А в современном чешском и словацком Австрия так и называется
- "RAKOUSKO"...
шая строка: После смерти Ольги правил ее сын Святослав, ШЕДШИЙ ПО СТОПАМ
МАТЕРИ В БЛАГОЧЕСТИИ И ХРИСТИАНСКОЙ ВЕРЕ".
ра" существовали и другие источники, рассматривавшие князя Святослава
несколько иначе, нежели "несторовцы". Какой еще вывод можно сделать из
выше приведенной цитаты?
ностная христианка, старший сын - ревностный христианин, зато сам он -
язычник... Режьте мне голову, но здесь присутствовала некая психологи-
ческая нестыковочка.
тать его ложным, отдавая предпочтение Нестору?) и князь Святослав был
христианином, события на Днепре можно истолковать несколько иначе...
грозящую ему из Киева угрозу - но исходит эта угроза не от христианской
партии Ярополка, а от языческой Владимира. К каковой принадлежит и бро-
сивший Святослава Свенельд, и, возможно, Претич. В Киеве готовится ан-
тихристианский переворот, а потому Святослава, как ревностного и влия-
тельного сторонника христиан, необходимо убрать...
толкованиях - Куря, Курей, Кур... Интересно заметить, что в тюркском
языке есть слово "Кур", которым принято называть одноглазого - потеряв-
шего один глаз в результате травмы либо бельмастого. Быть может, "люди
кагана Кури" - на самом деле - "банда Кривого"?
регу Днепра, а на острове Хортица.
на этом острове, у огромного дуба, русы-язычники совершали свои жертвоп-
риношения, убивая живых петухов. Работы современных археологов это сооб-
щение вполне подтверждают.
нина Святослава и языческим святилищем, расположенным поблизости от мес-
та убийства князя? Быть может, не случайно его кровь пролилась именно на
Хортице? Жертвоприношение?
щал своим людям креститься - "не бороняше"...
о христианине Святославе.
знаменитое языческое святилище, о котором написано слишком много (а по-
сему не стоит цитировать здесь бесспорные источники). Возможно, именно
по приказу Владимира (даже наверняка - в рамках нашей версии) была раз-
рушена та христианская церковь, чьи камни и фрески легли в постамент
грандиозного языческого капища.
гадаться легко. Впоследствии, когда во множестве стали сочиняться аполо-
гетические описания "жития святого Владимира" христианин Святослав стал
словно бы и неудобен. Главная заслуга в крещении Руси должна была дос-
таться именно Владимиру. Тогда-то, надо полагать, цензорские ножницы и
прошлись по летописям, не укладывавшимся в официальный канон. Всякие
упоминания о первоначальном принятии Русью крещения от посланцев Рима
были изничтожены (правда, руки коротки оказались, чтобы дотянуться до
западноевропейских документов вроде хроники Адемара). Фигура упорствую-
щего в своих языческих заблуждениях Святослава как нельзя лучше оттеняла
светлый образ Владимира Крестителя. Подозреваю, правщики истории с вели-
чайшей охотой проделали бы ту же метаморфозу с княгиней Ольгой. Однако
тут уж приходилось соблюдать минимум приличий - слишком много было сви-
детельств о ее принадлежности к христианству, а прах княгини покоился в
Десятинной церкви, откуда удалить его было бы трудновато. Зато Святос-
лав, погибший где-то далеко, как нельзя лучше подходил на роль "защитни-
ка язычества", благо протестовать было некому. А вероломное убийство
Ярополка... Некий историк объявил князя "злопамятным и завистливым". Не
объясняя, понятно, на основании чего пришел к такому выводу. Главное,
злопамятного и завистливого словно бы и не жалко.
ким оглашением воздадут должное памяти христианского мученика Святосла-
ва, павшего от руки язычников за веру? Или по-прежнему будет торжество-
вать "несторовщина"?
ти временных лет", а также доказать, что она никоим образом не могла
быть составлена в 1106 г. (году в 1606, а то и позже - так будет гораздо
вернее), подробно рассмотрим один из ключевых эпизодов сего творения:
рассказ о событиях, якобы происшедших перед принятием Владимиром христи-
анства.
предварительному сговору (совершенно невозможная вещь!), являются некие
посланцы, исповедующие ту или иную веру: мусульмане, "немцы из Рима",
еврей и греки. Начинает мусульманин:
богу, и учит нас Магомет так: совершать обрезание, не есть свинины, не
пить вина, зато по смерти, говорит, можно творить блуд с женами". И да-
лее сообщают князю: оказывается, и в этой, земной жизни, можно "невозб-
ранно предаваться всякому блуду" [173].
проповеди перед язычниками упирает главным образом на то, что его вера
позволяет "невозбранно предаваться всякому блуду"? Лично я как-то не в
состоянии. Либо миссионер этот - законченный дурак и развратник (а отп-
равят ли такого в столь ответственную миссию?), либо вся эта история вы-
думана от начала и до конца гораздо позже описываемых событий, когда
неприязнь меж православием и мусульманством достигла высокого накала
(чего просто не могло быть в Х веке нашей эры).
ры они, согласно Нестору, оказались способны промямлить одну-единствен-
ную косноязычную фразу: "Пост по силе; если кто пьет или ест, то все это
во славу божию, как сказал учитель наш Павел".
нас должны представлять не те глупости, что Нестор вложил в уста "нем-
цам", а само употребление этого слова - "немцы", неопровержимо доказыва-
ющего, что "Повесть" сочинена не ранее шестнадцатого столетия. Именно в
то время вошло в употребление в России слово "немец", служившее для
обозначения любого западноевропейца. В средневековье на Руси западноев-
ропейцев называли совершенно иначе: "фрязы" либо "латины". Для примера:
в 1206 году, узнав о взятии крестоносцами Константинополя, русский лето-
писец заносит эту новость на скрижали в следующем виде: "...Царьград за-
воеван и частию сожжен Фрягам и, или Латинами". И подобных примеров -
множество...
роумие князя Владимира настал черед иудеев. "Владимир спросил их: "А где
земля ваша?" Они же сказали: "В Иерусалиме". Снова спросил он: "Точно ли
она там?" И ответили: "Разгневался бог на отцов наших и рассеял нас по
различным странам, А ЗЕМЛЮ НАШУ ОТДАЛ ХРИСТИАНАМ"".
пята "Повести". Согласно датировке, которая, в общем, сомнению не под-
вергается, этот интересный разговор происходил в 986 году от рождества
Христова.
го государства, не было никаких христиан! Первые крестоносцы появились в
Палестине лишь сто с лишним лет спустя после описываемых событий - в
1096! Вывод: "Повесть" написана не ранее конца одиннадцатого - начала
двенадцатого столетия (а согласно тому, что выше говорилось о слове
"немцы", - и того позже).
ниц, после которой Владимир, естественно, именно им и отдает предпочте-
ние. Но приключения на этом не кончаются: Владимир отправляет "мужей
славных и умных, числом десять" - чтобы побывали в мусульманских землях,
у "немцев" (!), а также посмотрели, как молятся богу греки в Царьграде.
Славные и умные мужи добросовестно съездили к болгарам-мусульманам (не
понравилось, понятно), потом побывали "у немцев" (с тем же результатом),
и, наконец, оказались в "Греческой земле". Откуда вернулись очарованны-
ми, о чем и доложили князю в крайней степени восхищения: "И ввели нас
туда, где служат они богу своему, и не знали - на небе или на земле мы,
ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой, и не знаем, как расска-
зать об этом".
русофоб. Иного определения для него и не подберешь. Надо очень не любить
своих земляков, чтобы представить их полными и законченными дикарями,
только вчера слезшими с деревьев и не без труда оторвавшими у себя хвос-
Шекли Роберт
Флинт Эрик
Володихин Дмитрий
Свержин Владимир
Андреев Николай
Шилова Юлия