смысле, что на одном месте не могут совместиться, "совпасть" два атома. В
отличие от атомов пустота "проницаема". Непроницаемость атомов, как и их
неделимость, - это характеристика их как "субстанциальных начал" природы.
свойств атомов. Характер этих объяснений опять-таки позволяет видеть, что
атомы мыслятся ими как физические тела. Так, образование видимых физических
тел объясняется сцеплением атомов, скреплением их. Это "сцепление", о чем
свидетельствует уже и сам термин (Щp¦llaxiV), носит чисто механический
характер. Атомы, "сталкиваясь, скрепляются друг с другом", пишет Цицерон32.
Никакого дополнительного объяснения атомисты не предлагают. "Что говорит
Демокрит? - читаем у Плутарха. - Субстанции, беспредельные по числу,
неделимые и не имеющие различий, кроме того, не воздействующие на других и
не поддающиеся воздействию, носятся, рассеянные в пустоте. Когда же они
приближаются друг к другу или наскакивают или зацепляются друг за друга, то
из этих сборищ атомов одно кажется водой, другое - огнем, третье -
растением, четвертое - человеком"33.
природных процессов. Механические элементы в объяснении явлений физического
мира мы находим и у более ранних "физиков" - Фалеса, Анаксимандра,
Анаксимена, Эмпедокла, но ни у кого из них нет такой последовательности в
этом отношении, какую мы видим у Демокрита. Часто можно видеть, как чисто
"физическое" объяснение неожиданно оборачивается метафорой или же
заменяется объяснением другого рода, как, например, принципы "любовь" и
"вражда" Эмпедокла. В отличие от этих натурфилософов учение Демокрита
являет собой первую продуманную концепцию механического объяснения природы,
и в этом состоит его непреходящее значение. "Системы Левкиппа и Демокрита,
- пишет Лейнфельнер, - до сегодняшнего дня оставались образцом для всех
механистических систем в противоположность, например,
полудетерминистической системе Эпикура"34.
необходимо было уже весьма развитое теоретическое мышление, прошедшее не
только школу ранней пифагорейской математики и "физики" натурфилософов, но
и логическую школу Парменида-Зенона. Атомизм Левкиппа - Демокрита в
качестве своего условия предполагает сознательное и последовательно
проводимое различение физического и нефизического - различение, о котором
еще не задумывались по-настоящему ни ранние пифагорейцы, ни первые
"физики". К осознанию этого различия, к необходимости давать себе отчет в
своих понятиях, чтобы не подменять их метафорами, подвела атомистов, как мы
думаем, не в последнюю очередь диалектика Зенона. Несколько огрубляя, можно
было бы сказать, что критика Зенона заставила пифагорейцев "выбрать" одно
из значений "числ(", и Демокрит "выбрал" физическое значение. На место
логически непроясненного пифагорейского понятия "математические тела"35 у
Демокрита встает понятие физического тела-атома.
постоянном движении. Они бесконечны по числу и соответственно заполняют
пространство (пустоту), бесконечную по величине. Как говорит Симпликий,
"Демокрит считает природой вечного маленькие сущности, бесконечные по
числу. Кроме них, он принимает и пространство, бесконечное по величине. Это
пространство он называет такими именами: "пустота, "нуль" (o¦dЪn),
"бесконечное", а каждую из сущностей - "уль" (dЪn), "плотное",
"существующее""36.
мира, Демокрит вводит дополнительную характеристику атомов: они различаются
сами по себе формой и величиной, а их соединения - положением и порядком
атомов, из которых они состоят. Именно положение и порядок атомов должны,
по убеждению Демокрита, объяснять различные чувственные качества тел
эмпирического мира.
следующим образом излагает эту сторону учения Демокрита: "Аристотель
говорит, что сложные тела, по Демокриту, отличаются друг от друга в трех
отношениях. Во-первых, тем, что они состоят из атомов, различных по форме;
такой смысл имеет его выражение "тем, из чего они состоят". Ведь огонь и
земля состоят не из одинаковых атомов, но огонь состоит из шарообразных
атомов, а земля - не из таких, а, например, из кубических. Но, продолжает
он, сложные тела отличаются друг от друга еще положением и порядком атомов.
Ведь часто два каких-нибудь тела составлены из одних и тех же атомов, тогда
разница между ними будет иметь причиной порядок атомов, например, в одном
теле будут первыми помещаться шарообразные атомы, а последними -
пирамидальные, в другом же наоборот - первыми пирамидальные, а последними -
шарообразные, как, например, в слогах WS и SW. Так что порядок одних и тех
же букв является причиной разницы. Равным образом разница между сложными
телами может иметь причиной и положение атомов, если (те же атомы)
находятся в одном случае в лежачем положении, в другом - в стоячем, в
третьем - вверх ногами. Так, буквы Z и N или G и L отличаются только
положением. При этом надо иметь в виду, что из этих трех видов различий
первое, при котором тело состоит из тех, а не из иных атомов, делает
сложные тела другими и совершенно разнородными, а различие в положении и
порядке атомов делает их не различными телами, а лишь видоизменениями
(одного и того же тела)"37.
"атом"; атомы имеют бесконечное множество форм (чем, кстати, отличаются от
"форм" неделимых у пифагорейцев и Платона)38. Атомисты указывают как
правильные (геометрические) формы - шарообразные, кубические,
пирамидальные, так и неправильные: "...одни из них кривые, другие
якореобразные, одни вогнутые, другие выпуклые, третьи имеют другие
бесчисленные различия"39. Наконец, как сообщает Цицерон, атомы могут быть
"одни шероховатые, другие округленные, частью же угловатые или с крючками,
некоторые же искривленные и как бы изогнутые"40. Совершенно очевидно, что
формы атомов объясняют механику их "сцепления" ("якореобразные", "с
крючками") и позволяют увидеть существенное различие между физическим
атомизмом Левкиппа-Демокрита и математическим атомизмом пифагорейцев и
Платона.
понимал Аристотель. Он отличал атомы Демокрита от неделимых монад Платона и
платоников, подчеркивая, что атомисты рассуждают как физики, а платоники -
как логики. Ввиду важности этого рассуждения Аристотеля мы приводим его
здесь. "...Если существуют неделимые величины, то есть ли это тела, как
полагают Демокрит и Левкипп, или плоскости, как (говорится) в "Тимее"? Этот
прием деления вплоть до плоскостей, как мы уже говорили в другом месте,
нелеп: поэтому логичнее, чтобы неделимыми были тела... Причина того, что
(считающие неделимыми плоскости) хуже умеют подвергнуть исследованию
общепринятые (взгляды), их неопытность. Вот почему те, которые более
понаторели в естественнонаучных изысканиях (Демокрит и Левкипп), с большим
искусством кладут в основу (исследования) такие начала, которые могут дать
единое, связное объяснение большому числу явлений"41. Аристотель, как видно
отсюда, считает, что Левкипп и Демокрит вводят понятие атома для объяснения
явлений природного, физического мира, основываясь при этом на большом
естественнонаучном опыте. Они работают при этом как физики в отличие от
школы Платона, которая, как известно, мало обращалась к изучению
физического мира, а предавалась логическим и математическим исследованиям.
В результате аргументы, требовавшие допущения неделимых, были в этих школах
разными: у атомистов - от физики, у платоников - от логики и математики.
Платоники, говорит Аристотель, "обильно предаваясь рассуждениям и потому
оставаясь в стороне от наблюдения над существующим, высказывают
легкомысленные суждения на основании наблюдения над немногими (явлениями).
И на (разбираемом) здесь (примере) можно видеть, насколько отличаются
рассуждающие естественнонаучно от рассуждающих чисто логически: так, говоря
о существовании неделимых величин, те (платоники) говорят, (что их
необходимо постулировать), так как (иначе неделимая) идея треугольника
станет множеством. Относительно же Демокрита можно убедиться, что он
опирался на специфические (для данного вопроса) и естественнонаучные
рассуждения"42.
Платона, убежденного, что истинное знание может быть лишь знанием идей,
считает возможной также и физику - науку об эмпирическом мире, о природе.
Но нам сейчас важно не это: независимо от предпочтений самого Аристотеля он
в общем верно указал ту область, объяснительную модель которой хочет
предложить атомизм: это природа, мир эмпирических явлений и процессов.
Атомисты, говорит Аристотель, опираются на естественнонаучный опыт
(разумеется, специфический: естественнонаучный опыт своего времени), а
платоники - на опыт логический.
естественнонаучных соображений, и потому его "объяснительная гипотеза"
(т.е. атомы и пустота) гораздо плодотворнее для физики, чем учение о
неделимых линиях Платона.
что философия, как ее понимает Демокрит, должна объяснить явления
физического мира. В этом отношении Демокрита вполне можно отнести к
досократикам - "физикам".
указание на механические причины всех возможных изменений в природе. Все
изменения в качестве своей причины имеют в конечном счете движение атомов,
их соединение и разъединение, причем чувственно воспринимаемые качества
эмпирических предметов (теплота и холод, гладкость и шероховатость, цвет,
запах и т.д.) объясняются только формой, порядком и положением атомов.
объясненным объект (эмпирический мир) существенно отделены: атомы - это то,
что невозможно видеть, их можно только мыслить. Правда, как поясняет
Демокрит, они невидимы "из-за их малости"43, но, как мы знаем, у Демокрита
Корнев Павел
Шилова Юлия
Ковальчук Вера
Орлов Алекс
Роллинс Джеймс
Андреев Николай