другую. Вещи выглядят разобщенными, но в действительности они связаны, ибо
каждая вещь уравновешена посредством многих других вещей.
не могут иметь потенциальных возможностей, они не могут иметь надежды
получить сознание.
неограниченно. Это есть также ограничение нашего ума или, если хотите,
ограничение нашего сознания. Поэтому сравнение с машиной не может быть
продолжено в любом направлении. Но человек является машиной в совершенно
реальном, совершенно определенном смысле: он не может совершить какого-либо
действия из самого себя, он только передающая станция, ничего больше и, как
таковая, он является машиной. Если бы человек мог иметь идею или мог бы
делать что-либо без внешних причин, действующих на него, тогда он не был бы
машиной или не был бы полностью машиной. Такой, какой он есть, он полностью
машина, особенно в том состоянии сознания, в котором мы находимся. И тот
факт, что мы верим, что находимся в совершенно ином состоянии, делает нас
даже более механическими.
создать благоприятные условия для возможности внутреннего роста, которая
имеется в нем, он должен сначала стать нормальной машиной, так как такой,
какой он есть, он не является нормальной машиной. Когда мы слышим о
механичности, мы часто думаем, что, хотя человек является машиной, не все
его функции одинаково механичны, равно как не вся человеческая деятельность
одинаково механична. Каждый человек находит что-либо, что, как он думает,
менее механично, в соответствии с его взглядами или вкусами. В
действительности вся человеческая деятельность одинаково механична, с этой
точки зрения нет разницы между натиранием полов и писанием стихов.
ценностей с точки зрения их полезности; без переоценки мы никогда не сможем
сдвинуться с того пункта, где мы находимся. Мы имеем много ошибочных
ценностей -- мы должны быть смелыми и начать эту переоценку.
которая относится к созданию "я". Человек сравнивается с домом, полным слуг,
без хозяина или управляющего, чтобы смотреть за ними. Поэтому слуги делают
все, что им нравится, никто из них не выполняет своей собственной работы.
Дом на-
чужую работу, которую они не в состоянии выполнять. Повар работает в
конюшне, кучер -- на кухне и т. д. Единственная возможность улучшить дело,
-- это если бы некоторое количество слуг приняло решение выбрать одного из
них в качестве заместителя управляющего, чтобы он контролировал других слуг.
Он может сделать только одну вещь: он ставит каждого слугу на то дело,
которое к нему относится, и таким образом они начинают делать свою настоящую
работу. Когда это сделано, то появляется возможность прийти настоящему
управляющему, чтобы заменить заместителя управляющего и приготовить дом для
хозяина. Мы не знаем, что значит настоящий управляющий или что значит
хозяин, но мы можем принять, что дом, полный слуг, и возможность ввести в
работу заместителя управляющего соответствует нашему положению. Это
аллегория помогает нам понять начало возможности создания постоянного "я".
должны понять процесс, посредством которого можем прийти от множественности
к единству. Это сложный процесс, имеющий различные стадии. Между состоянием
множественности "я" и одним управляющим "я", которого мы хотим достичь,
имеются некоторые стадии развития, которые должны быть изучены. Но сначала
мы должны понять, что в нас имеются определенные формации, без знания
которых мы не сможем понять, как же мы в конце концов придем от нашего
сегодняшнего состояния к состоянию одного "я", если это возможно для нас.
знают друг друга, они разделены на определенные группы. Это не значит, что
они разделены сознательно, -- они разделены по обстоятельствам жизни. Эти
группы "я" проявляют себя как роли, которые человек играет в своей жизни.
Каждый человек имеет некоторое количество ролей: одна соответствует одной
серии условий, другая -- другой и т. д. Сам человек редко замечает эту
разницу. Например, он имеет одну роль для своей работы, другую--для своего
дома, еще другую--среди друзей, иную -- если он интересуется спортом и т. д.
Эти роли легче наблюдать в других людях, чем в самом себе. Люди часто столь
различны в различных условиях, что эти роли становятся вполне очевидны и
хорошо очерчены; но иногда они больше скрыты или даже исполняются только
внутри, без каких-либо внешних проявлений. Все люди, знают они это или нет,
желают они этого или нет, имеют определенные роли, которые исполняют. Эта
игра бессознательна. Если бы она была сознательной, то была бы совершенно
иной, но человек никогда не замечает, как он переходит от одной роли к
другой. Или, если человек замечает это, он
действие. В действительности изменение всегда управляется обстоятельствами,
оно не может управляться самим человеком, так как сам он еще не существует.
Иногда имеются определенные противоречия между одной и другой ролью. В одной
роли человек говорит одно, имеет некоторые определенные взгляды и убеждения,
затем он переходит в другую роль и имеет абсолютно иные убеждения и говорит
абсолютно иное, не замечая этого или думая, что он делает это намеренно.
разницу между одной ролью, или маской, и другой. Эти причины являются
некоторыми искусственными образованьями, называемыми буферами. Буфер --
очень удачное название для таких приспособлений. Буфера между
железнодорожными вагонами препятствуют столкновению, ослабляют удар. То же
самое с буферами между различными ролями и различными группами "я" или
личностями. Люди могут жить с различными личностями без их столкновения, и
если эти личности не имеют внешних проявлений, они все равно существуют
внутри.
как кто-либо лжет самому себе с помощью буферов. Допустим, человек говорит:
"Я никогда не спорю". Затем, если этот человек действительно имеет
определенные убеждения, что он никогда не спорит, он может спорить столько,
сколько хочет, и никогда не замечать этого. Это есть результат буфера. Если
же человек имеет некоторое число хороших буферов, он вполне огражден от
неприятных противоречий. Буфера полностью механичны; буфер подобен
деревяшке: он не приспосабливается, но играет свою роль очень хорошо, -- он
препятствует человеку видеть противоречия.
обстоятельствам.
механична, мы должны наблюдать ее и не отождествляться с ней. Наиболее
трудно для нас действовать сознательно. Мы начинаем сознательно, а затем
обычно отождествляемся.
как человек -- столь хорошо сбалансированная машина, что расстройство этого
равновесия было бы вредным?
самого себя без знания, без плана или системы. Но
Вот почему вам дают советы делать определенные вещи, которые не могут
произвести вреда. Эта система -- результат опыта. Кроме того, для остановки
выражения неприятных эмоций, воображения и тому подобных вещей сначала может
быть сделано весьма мало. В основном, это самонаблюдение. Вы думаете, что
можете изменить или остановить что-то, но это не так. Все будет и дальше
происходить автоматически, механически, и вы можете не заметить этого. Но
Адамов Григорий
Белоусов Валерий
Круз Андрей
Шилова Юлия
Посняков Андрей
Распопов Дмитрий