Чтение 134–й страницы книги ~Игра в бисер~

Инь и Ян -древнекитайский символ двуполярности
бытия. Инь -положительный полюс (небо, тепло, мужское качало),
Ян -- отрицательный полюс (земля, холод, женское начале). Оба
необходимо связаны друг с другом. Исходный смысл обоих слов
-обозначение двухсклонов горы: солнечного и затененного.

[2_3_09]

..."И-цзин" -памятник древнекитайской прозы (1
тысячелетие до н. э.). Это оракульская книга, предназначенная
для гададия по "гуа", то есть чертежам, состоящим из трех черт
-цельных или врерывистых. Цельная черта символизирует Инь,
прерывчатая -- Ян. Одна из восьми комбинаций обозначает
соответственно небо, землю, гром, воду, гору, ветер, огонь,
водоем. Комбинируясь по две, триграммы складываются в
шестьдесят четыре гексаграммы, каждой из которых соответствует
афористическая словесная формула более или менее загадочного
содержания, требующая особой интерпретации (вроде тех, которые
фигурируют у Гесее). Особый интерес к "И-цзину" проявлял
известный швейцарский психоаналитик Карл Густав Юнг
(1875-1962), оказавший влияние на творчество Гессе. Юнг
усматривал в чертежах и речениях древнекитайской книги фиксацию
извечных структур человеческого бессознательного (так наз.
архетипов). Нетрудно усмотреть сходство между принципом
"И-цзин" и идеей гессевской "Игры", которая также являет собой
некий калейдоскоп символов...

[2_4_00]

Товарищи (лат.).

[2_4_01]

Отцы (лат.).

[2_4_02]

Также (лат.).

[2_4_03]

Деятельная жизнь (лат.).

[2_4_04]

Франке Август Герман (1663-1727) -- немецкий
теолог-{22_1_01}пиетист, профессор университета в г. Галле.
Создал с филантропическими целями комплекс образовательных
учреждений для народа, устроенных по последнему слову
педагогической науки того времени. Много занимался теорией
воспитания.

[2_5_01]

Господин (лат.).

[2_5_02]

Чаровник (франц.).

[2_5_03]

Добрый гений (лат.).

[2_5_04]

О делах касталийских (лат.).

[2_5_05]

Специальные занятия с целью посвящения в касталийские дела
(лат.).

[2_5_06]

Томас фон дер Траве -- стилизованный портрет Томаса
Манна, с которым Гессе поддерживал близкие дружеские отношения.

[2_5_07]

...этой редкой чести удостоился великий Томас фон
дер Траве ... за его новые аббревиатуры алхимических
значений знаков Зодиака...

-- Возможно, намек на ту роль, которую играют алхимические
символы в романе Т. Манна "Волшебная гора".

[2_6_01]

Ежегодная, или торжественная Игра (лат.).

[2_6_02]

Творческий дух (лат.).

[2_6_03]

Магистр математики (лат.).

[2_6_04]

Магистр грамматики (лат.).

[2_6_05]

Новый человек (лат.).

[2_6_06]

Отец Иаков -стилизованный и идеализированный образ
швейцарского историка Якоба Буркхардта (1818-1897).

Гессе не только много изучал труды Буркхардта, но и имел
перед собой некий живой образ его личности; хотя они не был
непосредственно знаком с ним, нов годы юности в Базеле застал
еще атмосферу "присутствия" знаменитого ученого, беседовал с
людьми, лично его знавшими, слушал рассказы о нем и до конца
жизни любил вставлять в дружеские письма обороты,
заимствованные из обихода Буркхардта. В трудах Буркхардта Гессе
привлекало соединение верности классическому гуманизму Гете и
Шиллера с трагическим осознанием исторического развития.

[2_7_01]

Созерцательная жизнь (лат.).

[2_7_02]

Руководство, настольная книга (лат.).

[2_7_03]

Студент (лат.).

[2_7_04]

Студент Петр (лат.).

[2_7_05]

Тускул -город в античной Италии (в Лациуме), в
окрестностях которого была расположена вилла Цицерона,
служившая знаменитому оратору местом ученых занятий. На этой
вилле происходит действие "Тускуланских бесед"
-философско-моралистического диалога Цицерона, трактующего о
мудро-уравновешенном отношении к жизни и смерти.

[2_8_01]

Для вещего прославления Касталии (лат.).

[2_8_02]

За стенами (лат.).

[3_1_10_01]

"Сумма против язычников" (лат.).

"Сумма против язычников" -- наряду с "Суммой
богословия" -- один из двух важнейших трудов крупнейшего
философа-схоласта Фомы Аквинского (1225-1274). Обе "Суммы" в
соответствии со своим наименованием стремятся дать законченный
итог всего смыслового содержания средневековой христианской
культуры. Гессе, увлекавшийся идеями Фомы Аквинского, сделал
одним из героев своего романа "Нарцисс и Гольдмунд" -- монаха
Нарцисса, истового и безупречного служителя "чистой духовности"
средневековья; таким образом, мотив "Сумма против язычников"
как бы перекидывает мост между двумя романами Гессе, выявляя
некое тождество Нарцисса и Кнехта.

[3_1_4_01]

"Алфавит".

-- Гессе в поэтической форме намечает ту проблему, над
которой бьются многие современные западные представители
философии культуры (начиная от Шпенглера до структуралистов),
-- проблему культуры как знаковой системы, фиксирующей свой
смысл в ряде формальных условностей и обессмысливающейся для
людей, не посвященных в эти условности.