неинтересной, выглядела юношеским увлечением без реального смысла. В этом
заключалась ошибка - нужно было вернуться к ведьмам и пересмотреть
концепцию на основе методологии открытий. Возможно, это помогло бы
избежать трагедии.
эксперименте, ведьмы были и остались явлением непредсказуемым и
невоспроизводимым. Противоречие: явление существует и в то же время не
существует, поскольку невоспроизводимо. Более того: явление существует как
нечто, данное нам в ощущениях, и не существует, поскольку объясняется в
крайнем радикальном случае происками дьявола, а в наименее радикальном -
физическими законами, которые противоречат известным (например, закону
распространения электромагнитных волн). Нарушается принцип
последовательности в развитии науки - один из немногих, на которых
покоится все научное здание. Противоречие выглядит настолько глубоким, что
разрешить его пытаются на основе общефилософских принципов: частные науки
пасуют. Кончается это навешиванием ярлыков: ведовство есть религиозный
дурман, либо просто невежество. Следствие: религии без боя отдается то,
что может служить мощным оружием в борьбе с той же религией. Отдается под
тем лишь предлогом, что явление не доказано и, следовательно, не
существует. Доказывать, впрочем, обязана наука - религии достаточно веры.
Самое страшное в этом: как могла наука сдать позиции без боя и утверждать,
что был закончен блестящей победой? Конкретно-познавательная проблема была
возведена в ранг мировоззренческой прежде времени, хотя всем, наоборот,
казалось, что время упущено, и нужно было с этими мистическими штучками
бороться и раньше, и эффективнее. Там, где философия торопится занять
позиции, конкретные науки часто пасуют, заранее эти позиции оставляя..."
незадолго до зимней сессии. На семинаре по научному атеизму Роман поспорил
с преподавателем, отвечая по теме "Религиозные предрассудки и борьба с
ними". Когда преподаватель потребовал "а вы дурман-то развейте, я говорю
об экстрасенсах и о том, какой вред эта мода наносит антирелигиозной
пропаганде". Роман заявил, что никакого вреда атеизму экстрасенс принести
не может по двум причинам. Если он шарлатан, то для атеизма это хорошо,
потому что позволяет разоблачить его, показав, до чего опускаются люди,
имеющие слабый научный багаж и нечистую совесть, и на кого опираются
сторонники мистицизма. И второе: если экстрасенс действительно что-то
собой представляет, это тем более интересно и хорошо, поскольку позволяет
узнать о природе нечто новое и, естественно, материальное и к богу
отношения не имеющее, ибо товарищ преподаватель не станет ведь утверждать,
что паранормальные явления, если они есть, свидетельствуют о существовании
нематериального мира.
считал нужным. Кто умнее - Энгельс или Петрашевский? Естественно, Энгельс.
Говорят, что в спорах рождается истина. Конечно. А если истина давно уже
родилась?
так хорошо, что однажды участвовал в публичном диспуте со служителями
культа по поводу религиозных праздников. Служители сыпали цитатами из
Евангелий и Пророков, из Корана и Торы, интерпретируя их очень оригинально
и проявляя гибкость мышления, граничащую с фарисейством. А преподаватель
выдавал цитаты из классиков марксизма-ленинизма, но интерпретировать не
брался, ибо это грозило более серьезными санкциями, нежели те, что
последовали бы в случае провала дискуссии.
Романа, - о ваших странных увлечениях все знают. Это, допустим, мода. Но
нужно и разбираться в том, чем увлекаетесь. Иначе можете скатиться. Тройку
я вам ставлю потому, что вы человек соображающий, а не потому, что знающий
истину.
вы заранее решили, что не стоит?
Декана Р.М. помнил лучше - звали его Абдулла Рагимович, был он
физиком-теоретиком, довольно известным в Союзе. Абдулла-муэллим спорить
любил, на семинарах по квантам даже требовал: "Спорьте, если не понимаете,
в споре поймете. Или я пойму - а вдруг мы неправы вместе с Ландау?" Роману
казалось удивительным, что готовность спорить кончалась, едва речь
заходила об идеологических проблемах. Роман не задумывался о сущности
времени, в котором жил. Как говорили позже, начиналась эпоха застоя. Но
Роман, как многие другие, этого не замечал. Нормальное для многих было
время. Нормальное даже в том смысле, что говорить приходилось не то, что
думаешь, а то, что нужно, о чем пишут сегодняшние газеты. Это считалось
естественным, потому что давно стало привычным. Что думал декан о ведьмах,
осталось неизвестным, Роман мог судить лишь о том, что было сказано.
преподавателя, которую Р.М. так и не вспомнил. - Он написал докладную в
деканат, просит обратить на вас внимание...
умеете думать. Но разбрасываетесь. Есть ведь границы. Не мы их установили,
не нам отменять. Вы пришли учиться, верно?
общем, так. В докладной написано, что вы занимаетесь богоискательством.
Что-то собираете о ведьмах. Извините, это ведь чушь! Пришли учиться -
учитесь. Хотите в общественной жизни - пожалуйста. КВН на факультете
организовали - почему бы и вам не поучаствовать? Если с юмором слабо,
идите в НСО, там все серьезно. Или вот вечер готовят к новому году, танцы
там, песни... В общем, есть занятия, которыми должен заниматься студент, а
есть вещи, которые он делать не должен. И докладные эти мне ни к чему.
направлении.
разъяснительную работу и удивлялся, почему способный студент не понимает
очевидных истин.
если что, понимаете... Подумайте, Петрашевский.
комсомольской линии за низкий идейно-политический уровень. Причина была
глупа до невозможности: на факультетском вечере по случаю окончания сессии
он во всеуслышание заявил, что ведьмы - явление вполне материального мира
и к религии не имеют никакого отношения.
махнул рукой и сказал: "Ты тоже, Рома, дурак, извини. Если уж
интересуешься чем-то этаким, не лезь в бутылку". - "А что, сейчас сорок
девятый год?" - агрессивно спросил Роман. "Время не то, но люди те же.
Сколько прошло? Двадцать лет. Даже одно поколение не сменилось. А за
пятилетку людей не переделаешь. Тем более, что и переделывать никто не
хочет. Удобнее". - "Что удобнее?" - спросил Роман. "Идти к коммунизму, -
пояснил отец, - чтобы в сторону не сворачивали. Для каждого стада свой
пастух". - "Это ты себя, что ли, стадом считаешь?" - возмутился Роман. "И
себя, и тебя тоже, что ты обижаешься? Так оно и есть. Если в обществе
главную роль играют запреты и ограничения, то общество, по определению,
становится стадом. Или стаей. Видишь ли, на деле - сколько людей, столько
и мнений. А цель у нас одна на всех. Коммунизм. Люди, однако, все разные.
Одному коммунизм вообще ни к чему. Другой рад бы строить, да неохота.
Таких, кстати, большинство. И так далее. Но невозможно всем идти к одной
цели, если мнений так много. Разбредемся. Вот и нужна рука. Пастырь.
Вождь. Как скажет, так и будет". - "Ну, сейчас вроде бы не так", - с
сомнением сказал Роман. "Так, так. Сталина нет, ну и что? Пришел Хрущев,
стал делать дело, но всем указывал - как. Теперь у нас Брежнев. Заметь,
сначала он не выделял себя. Но со временем... Тенденция." - "Ну допустим,
черт возьми, что в большой политике иначе не получается..." - "И не может
получиться, - отрезал отец, - потому что сейчас научно-технический
прогресс намного опережает рост сознания. Нужен новый человек. Не один или
два, одного в любой эпохе найти можно, даже в Древнем Риме, если хорошо
поискать. Нужно, чтобы большинство понимало и думало, как надо для
прогресса, и не по принуждению, а по собственной внутренней потребности...
А что на деле? У нас недавно мастера уволили. Знаешь, за что? Слишком
хорошо работал. Давал восемь норм. Зарабатывал в несколько раз больше
остальных. И что? Все бросились к нему учиться? Ни за что! Навесили ярлык
рвача и хапуги. Дестабилизатор общества, вот как. И уволили по сокращению
штатов. Меня вот не уволили, хотя работник я сейчас никакой, а его..." -
"Ну хорошо, - закричал Роман, - а я-то при чем? При чем здесь мои ведьмы?
Я религию проповедую? Каждый дурак, если разберется, увидит, что все
наоборот. Лучший способ антирелигиозной пропаганды - исследовать методами
науки все мифы, предания, христианские догмы и доказать, что нет в них
ничего нематериального, все из природы исходит и в природу уходит, какой
бы мистикой ни прикрывалось. Не так разве?" - "Так-то так. Но это значит,
что каждый должен думать сам. Каждый. Должен иметь свое мнение, и не по
книгам зазубренное, а выстраданное. Много у нас таких каждых? Кот
наплакал. Собери всех преподавателей атеизма, и все будут говорить одно и
то же. А если найдется такой, что станет говорить не по канонам, его живо
сомнут. Сейчас не сажают, просто не дадут житья. А ты, между прочим,
Флинт Эрик
Эриксон Стивен
Жюль Верн
Посняков Андрей
Контровский Владимир
Посняков Андрей