овала, а брови густо выведены сурьмою. Прочие женщины давно перестали быть
писаными красавицами, забросили традиции безыскусной старины и даже пили
уксус и мел для придания себе очаровательной бледности. Но в этом доме
традицию соблюдали в мельчайших подробностях, и полагали, что косметика,
как и одежда, создана для того, чтобы прятать, а не подчеркивать.
дрянь из глиняной чашки, был, по сведениям ведомства справедливости и
спокойствия, одним из самых богатых людей империи. Кроме того, он имел
двенадцать колен в родословной, что было весьма необычно для страны
Великого Света, где государь Иршахчан отстригал родословные вместе с
головами. Звали его Шимана Двенадцатый.
циновок, был человеком ученым и тихим. Он все задумывался, как совместить
божие всемогущество и существование зла и болезней, и решил, что в
действительности никакого зла нет, а есть лишь морок, на который надо
открыть людям глаза. К нему приносили больных, он клал их на красную
циновку, объяснял, что здоровье - от бога, а болезнь - от собственного
мнения, люди отбрасывали собственное мнение и уходили здоровыми. Многие,
впрочем, оставались сидеть на красной циновке. Через пять лет Шимана
поссорился с одним из учеников. Тот лечил заблуждения не так, как надо, и
насылал на учителя бесов. После этой ссоры строение мироздания радикально
переменилось. Оказалось, что бесы и зло - вещь реальная, и весь телесный
мир сотворен отпавшим учеником Всевышнего.
соблюдать добродетель и не есть мясо, нечистый плод соития и вместилище
родственных нам душ. Никаких более широкомасштабных мер он не предвидел.
восемнадцати лет.
достойно проклятия. Так, из четырех разрядов зверей: млекопитающих, птиц,
рыб и пауков - три сотворены господом, и только четвертый - дьяволом. А
среди четырех разрядов людей: чиновников, монахов, простолюдинов и богачей
- три сотворены господом, и только четвертый - то бишь богачи - дьяволом.
он сильно помог тогда другому воскресшему государю Аттаху. Оба воскресших
заняли столицу и стали выяснять, кто воистину воскрес, а кто нет.
Выяснилось, что воистину воскрес другой император Аттах, а Шимана -
самозванец. Другой император Аттах не возражал против учения Шиманы и не
отрицал за Шиманой способность творить чудеса, но упорно считал, что
чудеса Шимана творит с помощью грамоты от дьявола. Поскольку грамота эта
была записана на обратной стороне его кожи, с Шиманы содрали кожу вместе с
грамотой от дьявола и распяли на Синих Воротах. Он потерял способность
творить чудеса, сдох и засмердел.
впрочем, приписывали себе и чужие заслуги, так как члены тайных сект
только при пытках страдают застенчивостью, а на рынке распускают такие
басни, что слухи множатся, множатся, как усы у растения земляника. Но как
бытие моря не состоит из одних ураганов, так и бытие секты не состоит из
одних бунтов, и в мирной жизни зачастую именно сектанты-то и занимались
мелкой торговлей и контрабандой. Совершенная честность и взаимное доверие
между рассеянными по империи "красными циновками" сильно способствовали
прибыли. Учение о богачах, сотворенных нечистым, отошло на второй план,
зато начались разговоры о том, что есть мясо - грех, обрабатывать землю и
убивать при этом множество живых душ - тоже грех, трепать лен или дубить
шкуры - тоже грех. Оказалось, что меньше всего оскверняешься телесным
миром тогда, когда торгуешь или даешь деньги в рост. Притом же сектантов
учили воздержанности и отвращению к роскоши.
"красные циновки". Например, "дети старца" из горной провинции Кассандана
имели обыкновение употреблять для общественного соития с небом травку
"волчья метелка". Сами члены секты никогда, кроме как по торжественным
случаям, травку не употребляли, не пили ни водки, ни вина. Однако в
последнее время именно они поставляли священную травку мирянам.
Половина галунов империи изготавливалась на станках, в действительности
принадлежащих ему. При этом Шимане очень легко было откупиться от
чиновников, и совершенно невозможно - от конкурентов, то есть от городских
цехов. Народ в цехах наблюдал и доносил, а то и просто жег чужие станки.
Чтобы избавиться от городских цехов, Шимана купил у покойного министра
Ишнайи привилегию учреждать станки по деревням, где цехов не было, и
теперь деревни провинции Чахар продавали галунов, шелка и кружев на двести
миллионов в год, а половина крестьян сидела на красных циновках, так как
работу в мастерских Шимана давал единоверцам.
жалобу на еретиков.
а думает лишь о выгоде. По мнению господина Нана, наивыгоднейшая
финансовая операция, которую мог проделать Шимана в данных условиях,
заключалась в следующем: не давать новых взяток ни Нану, ни другим
чиновникам, - бездонная бочка сыта не будет. Уехать в провинцию Чахар,
где, из-за непростительной халатности Ишнайи, половина крестьян сидит на
красных циновках. Продать станки во всех остальных провинциях, купить
оружие для красных циновок Чахара и заняться основанием предприятия по
имени государство. Не получив до сих пор от Шиманы ни гроша, господин Нан
имел все основания полагать, что дело обстоит вышеуказанным образом, ибо
таковы уж законы хозяйства, велящие человеку вкладывать деньги в том, что
в данный момент сулит наибольшую выгоду. Словом, Нан не имел оснований
жаловаться на Шиману, но имел основания его повесить.
держит ткацкие станки по деревням. Как обрадовала их казнь мерзавца Ишнайи
и государев манифест! Знаете, у одного от радости в саду ранней весной
расцвели розы! И вдруг мы узнаем, что мастера чахарских цехов подали на
нас жалобу, и ссылаются в ней на слова вашего манифеста о том, что
"надобно сделать так, чтобы маленькие люди могли трудиться для собственной
выгоды". Они утверждают, что маленький человек не получит выгоды, став
рабом богача, и что маленькие люди могут защитить свою свободу, лишь
объединившись в цеха. От этакой жалобы, - грустно заключил Шимана, - та
вишня, что расцвела в саду, увяла.
ремесленник стремится сделать поменьше и продать подороже. Крупный
предприниматель, наоборот, ищет выгоду в том, чтоб продавать больше, хотя
б и по дешевой цене. Маленький ремесленник с помощью цеховой монополии
навязывает бесстыдные цены и держит товар, пока не найдет покупателя.
Крупному торговцу выгодно продать товар побыстрей, чтобы опять вложить
деньги в дело. Маленький ремесленник только в одном-единственном городе
имеет защищенное цехом право работать мало, а получать много: это
называется "привязанность к родине". Крупный предприниматель едет туда,
где выгодней. Это называется - выравнивать цены, не прибегая к указам.
Шимана. - Жаль, однако, что слова манифеста столь неопределенны. Правда
ли, что в согласии с жалобами цехов вы издаете указ, подтверждающий старые
запреты на станки и машины?
перечень запрещенных машин. Почему бы не усовершенствовать станки так,
чтоб они не попадали под перечень?
Кассандане. Они очень глубоки и вот-вот остановятся из-за трудностей,
связанный с откачкой воды, а паровой водоподьемник, который это делает,
запрещен государыней Касией! Что же нам - по три сотни лошадей на руднике
держать?
водоподъемник - не очень-то хорошая вещь, потому что цилиндр в нем то
нагревается, то остывает. А если цилиндр будет столь же горяч, как и пар,
то отдача от машины очень возрастет. Он принес мне чертеж такой машины, и
объяснил, что она может быть использована для чего угодно, не только для
подъема воды.
документ, по которому он признавался автором изобретения и должен был
получать за него деньги, - десятую часть от угля, сэкономленного его
машиной по сравнению со старой. Еще две десятых получали министры Нан и
Чареника, которые тоже как-то при этом значились. Это, значит, опять: он,
Шимана, ставит станки, а министр еще получает с этого проценты? А он хоть
представляет себе, сколько стоит заменить хороший станок на лучший?
ущерб общему благу.
таких слов, с наслаждением смаковал красноватый напиток в глиняной чашке.
травы, ягоды, листья?
Это тайна моей паствы.
очарован "красной травой". Право - бы пил ее каждое утро, если б был
запас.
прислать хоть мешок!