Чтение 147–й страницы книги ~Петр и Алексей~

либо не смотрит на веру, но на поступки и нрав,- гово-
рил Брюс.

- Uti boni vini nоn est quaerenda regio, sic пес boni
viri religio et patria. Как о происхождении доброго вина,
так о вере и отечестве доброго мужа пытать не следует,-
подтвердил Феофан.

- Запрещающие философию суть либо самые невеж-
ды, либо попы злоковарные,- заметил Василий Никитич
Татищев, президент берг-коллегии.

Ученый иеромонах о. Маркелл доказывал, что многие
жития святых в истине оскудевают.

- Много наплутано, много наплутано! - повторял он
знаменитое слово Федоски.

- В наше время чудес не бывает,- согласился с иеро-
монахом доктор Блюментрост.

- На сих днях,- с тонкой усмешкой заговорил Петр
Андреевич Толстой,- случилось мне быть у одного прия-
теля, где видел я двух гвардии унтер-офицеров. Они име-
ли между собою большое прение: один утверждал, другой
отрицал бытие Божие. Отрицающий кричал: "Нечего пу-
стяки молоть, а Бога нет!" Я вступился и спросил: "Да
кто тебе сказал, что Бога нет?" - "Подпоручик Иванов
вчера на Гостином дворе!" - "Нашел и место!"
Все смеялись, всем было весело.
А Тихону - жутко.

Он чувствовал, что люди эти начали путь, который
нельзя не пройти до конца, и что, рано или поздно, дой-
дут они до того же в России, до чего уже дошли в Евро-
пе: или со Христом - против разума, или с разумом -
против Христа.

Он вернулся в библиотеку, сел у окна, рядом со сте-
ною, уставленной ровными рядами книг в одинаковых
кожаных и пергаментных переплетах, взглянул на ночное,
белое, над черными елями, пустое, мертвое, страшное небо,
и вспомнил слова Спинозы:

Между Богом и человеком так же мало общего, как
между созвездием Пса и псом, лающим животным. Чело-
век может любить Бога, но Бог не может любить че-
ловека.

Казалось, что там, в этом мертвом небе - мертвый Бог,
который не может любить. Уж лучше бы знать, что совсем
нет Бога. А может быть и нет? - подумал он и почув-
ствовал тот же самый ужас, как тогда, когда Иванушка за-
плакал, а поднявший над ним нож Аверьян усмехнулся.

Тихон упал на колени и начал молиться, глядя на
небо, повторяя одно только слово:
- Господи! Господи! Господи!

Но молчание было в небе, молчание в сердце. Беспре-
дельное молчание, беспредельный ужас.

Вдруг, из последней глубины молчания Кто-то отве-
тил - сказал, что надо делать.

Тихон встал, пошел в свою келью, вытащил из-под
кровати укладку, вынул из нее свой страннический ста-
рый подрясник, кожаный пояс, четки, скуфейку, образок
св. Софии Премудрости Божией, подаренный Софьей; снял
с себя кафтан и все остальное немецкое платье, надел
вынутое из укладки, навязал на плечи котомку, взял в
руки палку, перекрестился и никем не замеченный вышел
из дома в лес.
На следующее утро, когда пора было идти в церковь
для совершения обряда миропомазания, Тихона стали ис-
кать. Долго искали, но не нашли. Он пропал бесследно,
точно в воду канул.

По преданию, апостол Андрей Первозванный, прибыв-
ший из Киева в Новгород, приплыл в ладье к острову
Валааму на Ладожском озере и водрузил здесь камен-
ный крест. Задолго до крещения Руси, два инока, препо-
добные Сергий и Герман, придя на Русь от стран восточ-
ных, устроили на Валааме святую обитель.

С той поры теплилась вера Христова на диком севере,
как лампада в полуночной тьме.

Шведы, овладев Ладожским озером, разоряли Валаам-
скую обитель много раз. В 1611 году разорили ее так,
что не осталось камня на камне. Целое столетие остров
был в запустении. Но в 1715 году царь Петр дал указ
о возобновлении древней обители. Построена была малень-
кая деревянная церковь, во имя Преображения Господ-
ня, над мощами св. чудотворцев Сергия и Германа, и
несколько убогих келий, в которые переведены были ино-
ки из Кирилло-Белозерской пустыни. Лампада веры Хри-
стовой затеплилась вновь и было пророчество, что уже
не угаснет она до второго пришествия.

Тихон бежал из Петербурга с одним старцем из толка
бегунов.

Бегуны учили, что православным, дабы спастись от
Антихриста, подобает бегать из града в град, из веси в
весь, до последних пределов земли. Старец звал Тихона
в какое-то неизвестное Опоньское царство на семидесяти
островах Беловодья, где в 179 церквах Ассирского языка
сохраняется, будто бы, нерушимо старая вера; царство то
находится за Гогом и Магогом, на самом краю света,
откуда солнце всходит. "Ежели сподобит Бог, то лет в
десять дойдем",- утешал старец.

Тихон мало верил в Опоньское царство, но пошел с бегу-
ном, потому что ему было все равно куда и с кем идти.

На плотах доехали до Ладоги. Здесь пересели в сой-
му - утлое озерное суденышко, которое шло в Сердоболь.
На озере застигла буря. Долго носились по волнам и
едва не погибли. Наконец, вошли в Скитскую гавань Ва-
лаамской обители. К утру буря утихла, но надо было
чинить сойму.

Тихон пошел бродить по острову.
Остров был весь гранитный. Берега над водой подни-
мались отвесными скалами. Корни деревьев не могли ук-
репиться в тонком слое земли на граните, и лес был
низкий. Зато мох рос пышно, заволакивал ели, как пау-
тиною, висел на стволах сосен длинными космами.

День был жаркий, мглистый. Небо - молочно-белое,
с едва сквозившею туманною голубизною. Воды зеркаль-
но-гладкого озера сливались с небом, так что нельзя было
отличить, где кончается вода и где начинается воздух;
небо казалось озером, озеро - небом. Тишина - безды-
ханная, даже птицы Молчали. И тишину нездешнюю, успо-
коение вечное навевала на душу эта святая пустыня, суро-
вый и нежный полуночный рай.

Тихону вспомнилась песня, которую певал он в лесах
Долгомшинских:

Прекрасная мати-пустыня!
Пойду по лесам, по болотам,
Пойду по горам, по вертепам...

Вспоминалось и то, что говорил ему один из Ва-
лаамских иноков: