Чтение 16–й страницы книги ~Новая модель вселенной~

эволюции. Фактически же все народы и нации в пределах, доступных историческому
наблюдению, следуют одним курсом: они растут, развиваются, достигают известного
уровня развития и величия, а затем начинают делиться, приходят в упадок и
гибнут. В конце концов они полностью исчезают и превращаются в составные
элементы других существ, похожих на них. Расы и нации умирают точно так же, как
и отдельный человек. Но индивиды, кроме смерти, имеют ещё и иные возможности, а
гигантские организмы человеческих рас этих возможностей лишены, ибо их души
столь же аморфны, сколь и их тела.
Трагедия индивидуального человека заключается в том, что он живёт как бы внутри
густой массы низшего существа, и вся его деятельность направлена на служение
чисто вегетативным функциям слепого, студнеобразного организма. В то же время
сознательная индивидуальная деятельность человека, его усилия в области мышления
и творческого труда направлены против этих крупных организмов, вопреки им и
невзирая на них. Разумеется, неверно утверждать, что всякая индивидуальная
деятельность человека состоит в сознательной борьбе против таких гигантских
организмов. Человек побеждён и превращён в раба. И часто случается так, что он
думает, будто обязан служить этим гигантским существам. Но высшие проявления
человеческого духа, высшие виды деятельности человека этим организмам совершенно
не нужны. Более того, нередко они им неприятны, враждебны, даже опасны, ибо
отвлекают на индивидуальный труд те силы, которые в противном случае были бы
поглощены водоворотом жизни гигантского организма. Бессознательно, чисто
физиологически, гигантский организм стремится присвоить все силы индивидуальных
клеток, из которых он состоит, использовать их в своих интересах, главным
образом, для борьбы с другими организмами. Но если мы вспомним, что эти
индивидуальные клетки, люди, представляют собой более организованные существа,
чем гигантские организмы, что деятельность первых далеко выходит за пределы
деятельности последних, то мы осознаём вечный конфликт между человеком и
человеческими агрегатами, поймём, что так называемый прогресс, или эволюция, -
это то, что остаётся от индивидуальной деятельности в результате борьбы между
ней и аморфными массами. Слепой организм массы борется против проявлений
эволюционного духа, старается подавить его, уничтожить, разрушить то, что было
им создано. Но даже здесь он не в состоянии уничтожить всё полностью. Что-то
остаётся, и это 'что-то' и есть то, что мы называем прогрессом, или
цивилизацией.
Идея эволюции в жизни индивида и человеческого общества, идея эзотеризма,
рождения и роста культур и цивилизаций, возможности отдельного человека в
периоды подъёма и упадка - всё это и многое другое выражено в трёх мифах Библии.
Эти три библейские мифа не связаны друг с другом и стоят порознь; но фактически
они выражают одну и ту же мысль и взаимно дополняют друг друга.
Первый из них - рассказ о Всемирном Потопе и Ноевом ковчеге; второй - рассказ о
Вавилонской башне, её разрушении и смешении языков; третий повествует о гибели
Содома и Гоморры, о видении Авраама и о десяти праведниках, ради которых Бог
соглашался пощадить Содом и Гоморру, но которых там так и не нашлось.
Всемирный Потоп - аллегорическая картина гибели цивилизации, разрушения
культуры. Такая гибель должна сопровождаться уничтожением большей части
человеческой расы; это следствие геологических катаклизмов, войн, переселения
людских масс, эпидемий, революций и тому подобных причин. Очень часто все эти
причины действуют одновременно. Идея данной аллегории заключается в том, что в
момент кажущегося всеобщего разрушения всё действительно ценное оказывается
спасено в соответствии с заранее подготовленным и продуманным планом. Небольшая
группа людей ускользает от действия всеобщего закона и спасает важнейшие идеи и
достижения своей культуры.
Легенда о Ноевом ковчеге - миф, относящийся к эзотеризму. Постройка 'ковчега'
знаменует 'школу', подготовку людей к посвящению для перехода к новой жизни, к
новому рождению. 'Ноев ковчег', спасшийся от потопа, - это внутренний круг
человечества.
Эта аллегория имеет и второе значение, относящееся к индивидуальному человеку.
Потоп - это неизбежная и неумолимая смерть. Но человек может построить внутри
себя 'ковчег' и собрать там образцы всего ценного, что есть в нём самом. В такой
оболочке образцы не погибнут; они переживут смерть и родятся снова. Точно так
же, как человечество может спастись благодаря своей связи со внутренним кругом,
так и индивидуальный человек способен достичь личного спасения благодаря наличию
в нём связи с внутренним кругом, т.е. с высшими формами сознания. Но без
посторонней помощи, без помощи 'внутреннего круга' спасение невозможно.
Второй миф - о Вавилонской башне - является вариантом первого; но если первый
говорит о спасении, о тех, кто спасён, то второй сообщает о разрушении, о тех,
кто погибнет, ибо Вавилонская башня изображает культуру. Человек мечтает о том,
чтобы построить каменную башню 'высотою до небес', о том, чтобы создать на земле
идеальную жизнь. Люди верят в интеллектуальные методы, в технические средства, в
формальные учреждения. Долгое время башня всё выше и выше поднимается над
землёй. Но неизбежно наступает момент, когда люди перестают понимать друг друга,
вернее, чувствуют, что никогда друг друга и не понимали. Каждый из них
представляет идеальную жизнь на земле по-своему, каждому хочется провести в
жизнь свои идеи, осуществить свой идеал. Это и есть тот момент, когда начинается
смешение языков: люди перестают понимать друг друга даже в простейших вещах, а
отсутствие понимания вызывает разлад, враждебность, борьбу. Люди, строившие
башню, начинают убивать друг друга и разрушать построенное. Башня превращается в
развалины. Именно это и происходит в жизни всего человечества, в жизни народов и
наций, а также в жизни отдельного человека. Каждый человек воздвигает
Вавилонскую башню: его стремления, жизненные цели, достижения - всё это
Вавилонская башня. Но неизбежен момент, когда башня рушится. Небольшой толчок,
несчастный случай, болезнь, крохотная ошибка в расчёте, - и от башни ничего не
остаётся. Человек видит всё это, но исправить или изменить дело уже слишком
поздно.
Или же в строительстве башни может наступить такой момент, когда разнообразные
'я', составляющие человеческую личность, теряют доверие друг к другу, видят всю
противоречивость своих устремлений и желаний, обнаруживают, что у них общей
цели, и перестают понимать друг друга, точнее, перестают думать, что между ними
есть понимание. Тогда башня должна упасть, иллюзорные цели исчезают, и человек с
необходимостью сознаёт, что всё сделанное им не принесло плодов, ни к чему не
привело, да и не могло привести, что перед ним остался лишь один реальный факт -
факт смерти.
Вся жизнь человека, накопление богатств, приобретение власти или знаний - всё
это постройка Вавилонской башни, ибо должно закончиться катастрофой, смертью.
Смерть суждена всему тому, что не может перейти на новый план бытия.
Третий миф - о разрушении Содома и Гоморры - ещё яснее, чем первые два,
показывает момент вмешательства высших сил и причины такого вмешательства.
Господь готов был пощадить Содом и Гоморру ради пятидесяти праведников, ради
сорока пяти, ради тридцати, ради двадцати, наконец, ради десяти. Но найти даже
десять праведников не удалось; и оба города были разрушены. Возможность эволюции
утрачена; Великая Лаборатория положила конец неудачному эксперименту. Но Лот и
его семья были спасены. Идея - та же, что и в первых двух мифах, но здесь особо
подчёркнута готовность направляющей воли сделать всё возможное, пойти на
уступки, пока имеется хоть какая-то надежда на осуществление поставленной для
людей цели. Когда же всякая надежда исчезает, неизбежно вмешательство
руководящей воли; она спасает то, что заслуживает спасения, и уничтожает всё
остальное.
Изгнание Адама и Евы из Эдемского сада, разрушение Вавилонской башни, Всемирный
Потоп, разрушение Содома и Гоморры - всё это легенды и иносказания, относящиеся
к истории человечества, к его эволюции. Кроме этих легенд и множества других,
сходных с ними, почти у всех рас есть легенды и мифы о странных нечеловеческих
существах, шедших по тому же пути, что и человек, ещё до его появления. Падение
ангелов, титанов, богов, пытавшихся выйти из повиновения другим, более высоким и
могущественным божествам, падение Люцифера, демона, Сатаны - все эти случаи
предшествовали падению человека. Несомненно,смысл этих мифов глубоко скрыт от
нас. Совершенно ясно, что обычные богословские и теософские толкования ничего не
объясняют, потому что предполагают существование невидимых рас, духов, которые
по своему отношению к высшим силам похожи на людей. Неадекватность такого
объяснения 'посредством введения пяти новых неизвестных для определения одного'
очевидна. Было бы, однако, неверным оставить все эти мифы без каких-либо
объяснений, ибо сама их устойчивость и повторяемость среди разных народов и рас
привлекают наше внимание к явлениям, которых мы не знаем, но которые должны
знать.
Легенды и эпические произведения всех народов содержат немало материала,
относящегося к нечеловеческим существам, которые предшествовали человеку или
даже существовали одновременно с ним, но многим от него отличались. Этот
материал столь обилен и значителен, что не пытаться объяснить такие мифы значило
бы намеренно закрывать глаза на то, что нам следовало бы понять. Таковы,
например, легенды о гигантах и так называемых 'циклопических' постройках,
которые невольно с ними связываются.
Если мы не желаем игнорировать многие факты или верить в трёхмерных 'духов',
способных строить каменные здания, необходимо предположить, что дочеловеческие
расы были такими же физическими существами, как и человек, что они, подобно ему,
пришли из Великой Лаборатории природы, что природа делала попытки создать
самоэволюционирующие существа ещё до человека. Далее, нам следует допустить, что
эти существа были выпущены из Великой Лаборатории в жизнь; однако в своём
дальнейшем развитии им не удалось удовлетворить природу, и вместо того, чтобы
выполнить замысел природы, они обратились против неё. Тогда природы прервала
эксперимент с ними и начала новый.
Строго говоря, у нас нет оснований считать человека первым или единственным
экспериментом по созданию саморазвивающегося существа. Напротив, упомянутые мифы
позволяют предположить, что такие существа появлялись и до человека.
Если это так, если у нас есть основание признать наличие физических рас
дочеловеческих существ, где же тогда искать потомков этих рас, и в какой мере
оправдано предположение о существовании таких потомков?
Нам нужно начать с идеи, что целью своей деятельности природа имеет создание
самостоятельно развивающегося существа.
Но можно ли считать, что всё животное царство является побочным продуктом лишь
одной линии работы - создания человека?
Это допустимо по отношению к млекопитающим. Мы можем, далее, включить сюда всех