Чтение 151–й страницы книги ~Отречение~

В е с ч е е - налог за взвешивание товара.

В и д л о г а - накидной ворот с башлыком, наголовник, накидка.

В о ж е в а т ы й - вежливый, обходительный, приветливый,
занимательный собеседник.

В о з д у х (вышивка) - шитый покров (плат), которым закрывают святые
дары.

В о т о л - грубая верхняя дорожная одежда, обычно суконная.

Г а й т а н - шнурок, в т. ч. шнурок для нательного креста.

Г и м а т и й (греч.) - верхняя одежда, плащ.

Г р и в н а - шейное мужское украшение. Денежная единица, обычно
серебряная. Слиток серебра в виде палочки определенного веса (ветхая
гривна - 49,25 гр., новгородка - 197 гр., центр. - русская - 140 - 160
гр.).

Г р у м а н т - Шпицберген (северное).

Г у б а - административная единица, типа волости (отсюда - губные
старосты и проч.).

Д е т с к и е - личная охрана княжеского дворца из молодых дворян
(как бы <детей> князя. Сравн. название кремля в Новгороде - <Детинец>)

Д о л ж н и к (старин.) - сборщик дани, получатель долга, заимодавец.

Д о с т о к а н - стакан.

Е в х а р и с т и я - причастие (греч. - благодать). Обряд
преображения хлеба и вина в тело и кровь Господа (главный обряд
христианской церкви). Евхаристию имеет право совершать только священник.
Специальным ножичком, копьецом, вынимаются из просфоры треугольные кусочки
хлеба, которые складываются в специальную чашу или кубок - <потир>, туда
же наливается красное вино. Этот хлеб и это вино как бы повторяют тот хлеб
и то вино, которое Спаситель с учениками ели и пили в последний день перед
казнью, во время тайной вечери, когда Иисус Христос сказал ученикам, что
хлеб, который они разламывают, чтобы есть, и это вино - это его тело и его
кровь, приносимые в жертву за людей. В ту же ночь Спаситель был арестован
и затем казнен, распят на кресте.

Христиане с тех пор повторяют эту последнюю трапезу, дабы соединиться
со Спасителем, приобщиться к нему. Потир с кусочками хлеба и вином
священник переносит на алтарь и закрывает платом (воздухом), затем,
преклонив колена, молится. В это время происходит <пресуществление>
(преображение) хлеба и вина в тело и кровь Господне.

Задача священника при этом - как можно полнее представить себе это
преображение, пережить заново весь последний вечер и крестный путь
Спасителя. Согласно <Житию> Сергия Радонежского некоторые монахи,
служившие вместе с Сергием, настолько подчинялись волевому посылу своего
игумена, что начинали видеть в причастной чаше младенца-Христа.

Причастие (кусочки хлеба, теперь уже - частицы тела и крови
Спасителя) священник особою ложечкой вкладывает в рот тем, кто принимает
причастие. (Причащающиеся обязаны в этот день, с двенадцати часов ночи,
ничего не есть и не пить, и до причастия исповедаться и получить отпущение
грехов. За некоторые тяжелые прегрешения верующие наказывались лишением
причастия на определенное время, т. е. лишением благодати). Выплюнуть
причастие было величайшим грехом. Съев причастие, верующий как бы
объединялся заново с Христом, принимал в себя частицу божества. Поскольку
Иисус Христос сказал, что эти хлеб и вино (тело и кровь Спасителя)
приносятся им в жертву за <други своя>, то каждый причастившийся тем самым
освобождается от грехов и приобщается к Богу. В католической церкви
причащение было изменено. Там причащают <под двумя видами> (вином и
хлебом) только священников, а мирян - только хлебом (телом, но не кровью
Христа). Такое различение явилось одним из главных поводов для спора
православной и католической церквей. Более того, знаменитые гуситские
войны в Чехии начались в основном из-за спора о причастии. (Гуситы
требовали для всех причастия под двумя видами.) Спор этот отнюдь не так уж
несуществен, как это может показаться неверующему. В одном случае все
верующие рассматриваются как принципиально равные между собою, братья во
Христе, а церковь - как собор (собрание верующих). Католичество, напротив,
превратило церковь в строго иерархический институт, где самими обрядами
подчеркивалось неравенство верующих, а глава церкви, папа римский,
рассматривался как наместник св. Петра (по сути, заместитель Господа на
земле), решения которого, принятые - с кафедры, должны были
приниматься без обсуждения, как <глас свыше>.

С православной точки зрения тем самым нарушался основной завет
Христа, по которому все христиане - братья и равны между собою. Борьба эта
переливалась в политическую борьбу за власть католического Рима и отнюдь
не угасла до сих пор. <Земные> притязания пап много раз сталкивали их в
борьбе со светскою властью французских королей и германских императоров и,
в известной мере, явились поводом для раскола западной церкви и
реформации. Вместе с тем чисто организационно католическая церковь
оказывалась зачастую, по тем же основаниям, крепче православной. А
православная зато <народнее>, что выявилось при Никоне в момент раскола.

Е к к л е с и а р х (е к л и с и а р х) - распорядитель в храме,
монастыре.

Ж и т и й - землевладелец в Великом Новгороде (род помещика). В
Новгороде были <великие бояре> (приблизительно тридцать родов) и мелкие
землевладельцы, <житьи>, которые зачастую выступали против великих бояр,
захвативших самые важные государственные должности.

Ж у п а н - теплая верхняя одежда, род охабня (зап.-русское), иногда
короткий кафтан, полукафтанье.

З а в о р, з а в о р ы - засов, засовы. В полевой изгороди - жерди,
закрывающие проход.

З а г а т а - соломенная окутка избы на зимнюю пору. Делалась из
жердей, меж которыми и стеной дома набивалась солома.

З а з н о б а - обида.

З а з р и т ь - позавидовать.

З а р а н ь ш е н н ы й - прежний.

З е н д я н ь - хлопчатобумажная, цветная, узорчатая ткань из Бухары.

З е р н ь - игра в кости. Второе значение - способ украшения
ювелирных изделий с помощью напаянных на изделие мелких металлических
шариков - <зернышек>.

И п а т - руководитель, начальник, командир (греч.).

И с и х и я - особый род внутренней молитвы, с помощью которой монахи
(<исихасты>) приводили себя в состояние религиозного транса, в коем
начинали видеть невещественный <Фаворский> свет. Исихия помогала верующему
как бы соединиться с божеством, т. е. помогала, давала возможность всякому
человеку самому, так сказать опытным путем, познать Бога. Точнее, не
самого Бога, но энергии, от него истекающие. Противники исихастов в
Византии утверждали, что видения монахов - это их галлюцинации, ничего
общего не имеющие с реальностью, что Бог непознаваем вообще и может быть
постигнут только путем отвлеченного, логического рассуждения. Виднейшими
представителями исихазма в Византии был Григорий Синаит и Григорий Палама,
посмертно канонизированный, а на Руси - Сергий Радонежский. Византийская
церковь склонялась к исихазму и мистике, а западная - к рационализму,
породившему затем просветительский атеизм.

Долгое время исихасты рассматривались у нас только как мракобесы и
враги прогресса. Однако теперь начинается общественная и научная
реабилитация исихазма. (См. работы Прохорова и др.) Дело в том, что
исихасты были сторонниками народно-демократического направления в церкви.
Их внимание к внутреннему миру человека особенно конструктивно сейчас,
когда человечество зашло в тупик с однобоким ростом техники, угрожающей
ныне истреблением всего живого на земле. А их представления об
энергетической природе мира блестяще подтверждены современной наукой. Мы
вряд ли ошибемся, допустив, что в ближайшие годы идеи исихастов будут
приобретать все большее и большее значение.

К а м е н ь - Уральские горы.

К а п т о р г а - застежка, также род нашитого узора на верхней
одежде (обычно из драгоценных металлов, золота и серебра с каменьями).

К а т и х у м е н и й - галерея, арочный проход, опоясывающий храм
(греч.).

К в а д р (камня) - отесанный кусок камня.

К е р б а т ы - род речных судов.

К и л и ч е й - переводчик, посол-переводчик для сношений с Ордой.

К и ч и г а - палка с утолщенным (вроде стопы) концом для полоскания
белья в проруби.

К л и р и к - член <клира>, духовное лицо, иногда представитель свиты
высокого духовного лица (митрополита и проч.).

К н е с, или <к н я з ь>, - завершающее бревно в кровле. Исчезновение
или разрушение кнеса во сне предвещало гибель, чью-то смерть в доме,
большое несчастье.

К о л о н - одна из фигур византийской риторики.

К о л о н т а р ь - пластинчатый панцирь (в отличие от кольчатой
рубахи <брони> делался из пластинок, соединенных кольчужным плетением).