Этот эпизод показал, что даже такой воинственный этнос не может жить без
друзей. В Литве были сторонники православной Руси и ее противники. Эти силы
разорвали Литву, как две большие планеты разрывают комету, летящую между
ними. Положение усложнялось еще активной политикой Орды. Там, где князь и
город вступали в союз с татарами, литовцы не имели успеха, и наоборот,
русские земли, объединившиеся с Литвой, по своей воле отвергли союз с
Ордой. До тех пор пока в Орде был порядок, который умел поддерживать
"добрый царь Джанибек", положение казалось прочным. Но социально-этническая
система Золотой Орды была крайне неустойчива, и вот почему.
183. НАРОДЫ И ХАНЫ
Не только среди дилетантов, но и среди профессионалов-историков бытует
обывательское и вполне ложное мнение, что в XIII-XIV вв. воля хана
определяла политику страны, как внешнюю, так и внутреннюю, а народ покорно
следовал ханским капризам. Это было бы возможно, если бы у ханов -
Чингисидов - была реальная сила, чтобы усмирить народные волнения, но
таковой силы не было, да и взять се было неоткуда. В улусах Джучи и
Джагатая находилось по 4 тыс. воинов-монголов*8, преданных своему хану. А
число воинов в одной только Большой, т.е. Золотой, Орде доходило до 200
тыс.*9 всадников, при том что выходцы с Дальнего Востока - мангуты и хины
(чжурчжэни) - насчитывали всего 2000 воинов*10.
Очевидно, что ханы Золотой Орды могли управлять своей страной и сидеть на
престоле только при лояльности подавляющего большинства своих подданных.
Конечно, всегда есть недовольные, но далеко не всегда они согласны рискнуть
головой ради эфемерной выгоды при смене власти.
Однако монгольские походы перемешали все этнические общности, бытовавшие до
XIII в. и казавшиеся такими целостными и устойчивыми. От некоторых остались
только названия, а у других даже имена исчезли, заменившись собирательным
термином - татары. Так, татары казанские - это смесь древних болгар,
кыпчаков, угров - потомков мадьяр и русских женщин, которых мусульмане
захватывали в плен и делали законными женами - обитательницами гаремов.
Впрочем, русские удальцы тоже ловили татарских красавиц и заводили с ними
семьи, охраняемые церковным правом. Этническая принадлежность в зонах
контакта определяется не происхождением, а стереотипом поведения, а в то
время - и исповедания.
Крымские татары были совсем другим этносом. Ядром их были половцы, но
смешивались они с разнообразными жителями Горного Крыма охотно, что весьма
повлияло на их нравы и обычаи. Они крайне враждебно относились к поволжским
татарам, особенно к золотоордынским.
Хотя в Золотой Орде правила монгольская династия, но монголы к началу XIV
в. смешались с кыпчаками и забыли свой язык и нравы. Узбек перестал быть
ханом, а стал "султаном монголов, кыпчаков и тюрок"*11. Его оседлые
подданные в городах на Волге были ярыми приверженцами ислама, усвоенного
ими от болгар*12. Зато население Заволжья хранило свои древние верования.
Верховное божество называлось Тэнгре. У человека было две души:
первоначальная душа - "кот" и злая душа - "орэк". Земле поклонялись как
матери, чтили Солнце и огонь. Почитали добрых духов: мать воды, хозяина
леса, дома, хлева - и опасались злых духов - убуров и албастов*13. Ислам в
этой системе был явлением административным, а не органичным. Его
признавали, и без него обходились.
Это резкое различие в этнической психологии было гораздо значительнее
единства государственной власти. Переход Золотой орды в ислам породил
двоеверие, такое же, какое было на Руси и в Скандинавии, которое в Венгрии
вызвало жестокие внутренние войны. Воины и советники, окружавшие хана
Тохтамыша, по словам Шереф ад-Дина Йезди, были "неверными"*14, как,
возможно, и сам хан. Числились-то они после грозного приказа Узбека в 1312
г. мусульманами, но отнюдь ими не стали. Наоборот, они возненавидели
власть, принудившую их лицемерить и "не замечать" казней, произведенных
ради торжества новой веры. Тогда они промолчали, но остались самими собой,
хотя в XIV в. исламизация проводилась активно*15.
А в Средней Азии, т.е. в Джагатайском улусе, все пошло в обратном
направлении. Монголы-язычники проиграли войну с тюрками-мусульманами,
предки которых приняли ислам еще в 1000 г. Пассионарность, рассеянная по
популяции монголами XIII вё влила в население дополнительную энергию, но не
могла повлиять ни на культуру, ни на этническую доминанту. Жители
Самарканда, Бухары, Мерва, Балха и Хорезма стали более энергичными и
активными, но не превратились в монголов и кыпчаков. Наоборот, они с
большей яростью бросались на кочевников, отмщая им разорение Отрара и
Ходжента, равно как и своих городов.
Короче говоря, в 1383-1395 гг. повторилась война 1219- 1231 гг., но с иными
результатами. Эта война имела огромное значение не только для татар, но и
для Русской земли, преобразившейся в Россию.
1 См.: Толстов С.П. По следам исчезнувших цивилизаций. М.; Л., 1948. С.
318- 319.
2 См.: Трайчевский А. Указ. соч. С. 120.
3 Насколько неприятна чехам была немецкая экспансия, показала гуситская
война, вспыхнувшая в 1419 г. Об ожесточенности войны говорит тот факт, что
население Чехии за 200 лет сократилось с 3 млн. до 800 тыс. (Трайчевский А.
Указ. соч. С. 120).
4 См.: Шабульдо Ф.М. Земли юго-западной Руси в составе Великого княжества
Литовского. С. 10.
5 Там же. С. 38.
6 Там же. С. 9, 55.
7 Там же. С. 66.
8 Рашид-ад-Дин. Т. 1. Кн. 2. С. 275.
9 В 1251 г. Батый послал в Монголию для поддержки своего двоюродного брата
Мункэ-хана 30 тыс. воинов, а во время битвы между Тохтой и Ногаем в 1299 г.
сражались якобы около 900 тыс. воинов (Рашид-ад-Дин. Т.II.С.86) - это явное
преувеличение (в 9-10 раз). См.: Myнкуев Н.Ц.//Татаро-монголы и Азии и
Европе. М., 1970. С. 370-371 .
10 Половина регулярного войска находилась в ставках ханов Белой орды
(Орды-Ичэна) и Синей орды (Шейбанз).
11 Халиков А.X. Происхождение татар Поволжья и Приуралья. Казань, 1978. С.
90.
12 Там же. С. 90-91.
13 Там же. С. 23.
14 Тизенгаузен. Т.II. С. 151.
15 См.: Халиков А.X. Указ.соч. С.9
XXVII. Эмпирическое обобщение
184. ОБРАЗЫ УТРАЧЕННОГО
Окинув описанное прошлое единым взглядом, мы заметим то, что в 1-м
тысячелетии, как, впрочем, и раньше, и позже, общечеловеческой культуры не
существовало. Уходящая языческая Античность, торжествующая христианская
Византия, бурно распространяющийся Мир Ислама, нарождающееся западное
Средневековье и твердо стоящая на своей земле Древняя Русь, окруженная с
запада древними балтами, с севера - финно-уграми, а с востока - рассеянными
кочевниками Великой степи, - все эти суперэтнические целостности были
весьма непохожи друг на друга. Эта несхожесть способствовала не столько
культурному обмену, сколько выработке оригинальных культур, от которых
остались только фрагменты.
И это не случайно. Любой автор творит для определенного зрителя или
читателя, т.е. для близких себе по духу. Чужим его шедевры не понятны и не
нужны. Поэтому их бросают без внимания или ломают. Только в редких случаях,
когда возникает созвучие этнических культур, возможно заимствование, но и
оно локализуется лишь в нескольких субэтносах, не распространяясь на
большую часть этноса. Так, византийская иконопись на Руси процветала за
каменными стенами городов и монастырей, а кругом шли языческие пляски,
колдовали старухи, приносили людей в жертву злым богам волхвы. Одна
Каменистый Артем
Шилова Юлия
Шилова Юлия
Ильин Андрей
Никитин Юрий
Шилова Юлия