достоинствах. Я просил Вас стать моей женой, Френсис, и Вы согласились. Но
знайте, _Вас это ни к чему не обязывает_. Очень скоро я стану героем
скандальной истории, и мы все - а нас немало, и я в том числе, - вместо
того, чтобы замять грядущий скандал, делаем все возможное, чтобы раздуть
его еще больше. По всей вероятности, мне придется предстать перед судом.
Возможно, меня даже повесят. Вот какая судьба ждет человека, который
сейчас, пока он еще на свободе, просит Вашей руки.
понимая написанного. Сердце ее учащенно билось, и перед глазами неотступно
стояла эта развращенная Сибила, которая "с естественностью раковины,
смыкающей свои створки" прильнула к Дугу. Наморщив лоб, она перечла письмо
сначала, стараясь уловить смысл слов, но он ускользал, как ртуть между
пальцами. Ей показалось, что она наконец поняла. "И с кем, - прошептала
она, - с этой Сибилой".
него хватает бесстыдства..." Перевернув страницу, она прочла дальше: "Если
бы мы только послушались отца Диллигена..."
оплодотворением принесут положительные результаты? Вы правильно прочли,
Френсис, все. Поскольку мы были почти уверены, что скрещивание с человеком
ничего не даст, мы как добросовестные биологи произвели одновременно
скрещивание со всеми наиболее близкими к человеку видами обезьян:
шимпанзе, гориллой, орангутангом. И все эти опыты удались.
фиаско: он ничего не объяснил, ничего не доказал. Проблема так и осталась
нерешенной, более того, она еще осложнилась, ибо теперь возникает новый
мучительно трудный вопрос, который предвидел и которого так боялся отец
Диллиген: кем будут эти несчастные детеныши, родившиеся от скрещивания
тропи с человеком? Промежуточными существами, в которых окончательно будут
смешаны все признаки, маленькими полулюдьми-полуобезьянами, о которых
по-прежнему будут вестись бесконечные споры...
буду я. Я догадываюсь, о чем Вы сейчас подумали: "Опять он что-то скрыл от
меня". Почему я сделал такую глупость, почему я добровольно согласился
участвовать в подобном опыте? И почему я Вам ничего не сказал? Потому что
я сам в глубине души чувствовал, что совершаю глупость. И вы, конечно, не
преминули бы меня упрекнуть. Почему же все-таки я на это пошел? Попытаюсь
Вам объяснить.
вине я заставляю Вас страдать. Если она и совершает зло, то, надо
полагать, по неведению самой природы зла. Да и творит ли она зло? Она
действует - другие страдают. Разве можно обвинять огонь за то, что он
жжется, а холод - за то, что от него коченеют? Она, как и стихии, не
осознает того, что творит, а ведь само понятие зла предполагает сознание
того, что есть зло.
слова. Для нее нет ни в жизни, ни в области духа ничего святого, кроме
научных изысканий и методов исследования. Прежде чем приступить к опыту
скрещивания человека с тропи, нужно было решить один довольно-таки сложный
практический вопрос: найти мужчину, который сумел бы сохранить тайну. И
вот Сибиле показалось, что самым простым, да и самым верным было бы... По
правде говоря, ей стоило лишь намекнуть, и, конечно, в назначенный день я
подчинился всем необходимым биологическим и юридическим операциям.
Используя новейшие научные методы, доктор Вильяме произвел искусственное
осеменение шести самок, прошедших пятинедельный карантин и находившихся
под наблюдением. И лишь значительно позднее вместе с чувством известной
тревоги мне пришло в голову, что было бы лучше, если бы в этом случае
воспользовались не только моими услугами и сделали бы таким образом вопрос
отцовства менее ясным. По правде говоря, Френсис, в глубине души я не
верил, я думал, что ничего не выйдет, что самки не понесут.
бы лишь позабавила. Но то, что произошло в дальнейшем, не дает мне права
отделаться шуточками, а тем более отмахнуться от случившегося.
Так или иначе, но Акционерная компания фермеров почти сразу же узнала о
наших опытах. А затем ей стали известны и их результаты. До поры до
времени она хранила молчание, а теперь словно с цепи сорвалась.
компании ее законную собственность, тридцать тропи ("а также, - гласит
документ, - весь имеющийся или ожидающийся от них приплод"), незаконно
вывезенную из области, фауна коей находится в полном и безоговорочном
владении Акционерной компании фермеров. Цель этого послания ясна -
спровоцировать судебный процесс, а это как раз то, чего мы и сами хотели.
Но сейчас суд бы начался в очень невыгодных для нас, вернее, для тропи
условиях. По существующим законам, дело рассматривалось бы в гражданском
суде как чисто коммерческое, и с этих позиций компания фермеров непременно
выиграла бы процесс. Мы не имели никакого права увозить из Такуры
животных, а тем более дарить их музею. Поэтому-то необходимо придать делу
другой оборот, перевести его на иную почву, доказать, что претензии
компании необоснованны, ибо тропи являются не фауной, а населением Такуры.
Но тем самым музей признает себя виновным в незаконном похищении и лишении
свободы людей, и Вы понимаете, что при такой постановке вопроса нам еще
труднее будет выпутаться; конечно, нельзя рассчитывать, что в атмосфере
подобного скандального процесса, напоминающего скорее фарс, может быть
найдена объективная истина. Слишком просто можно побить музей его же
собственными доводами: если он действительно считает тропи людьми, то ему
придется признать, что место их скорее уж за ткацким станком, нежели в
железной клетке... Все неизбежно превратится в глупый смешной фарс, а
судьба тропи, возможно, решится навсегда.
признать за Акционерной компанией фермеров право собственности на тропи,
но попросить компанию в интересах науки на известное время "уступить" или
даже продать некоторое количество экземпляров. Уже само признание ipso
facto, что тропи по своей природе животные, даст в руки компании
достаточно сильный козырь, и она, вне всякого сомнения, не откажется от
подобного компромисса. А для нас это тоже единственная возможность
выиграть время.
статью, которая недавно появилась в Мельбурне, в одном из самых больших
австралийских журналов. Вы ее потом прочтете. Написана она Джулиусом
Дрекслером, известным антропологом, но человеком весьма сомнительной
репутации, который, как известно, находится на откупе у старика
Ю.К.Пендлтона, одного из крупнейших мельбурнских биржевых гангстеров. У
последнего нет более могущественного конкурента, чем Ванкрайзен, а
Ванкрайзен держит в своих руках все нити управления компании фермеров...
своего соперника, умело поставив под сомнение в этой столь не ко времени
появившейся статье вопрос о природе тропи? С первого взгляда кажется, что
автор льет воду на нашу мельницу. Но, как Вы увидите из дальнейшего,
статья чертовски может нам напортить. Ибо, судя по всему, Пендлтон
собирается затеять еще более чудовищное и гнусное дело. Во всяком случае,
ясно, что статья Дрекслера широко открывает двери для самых мерзких
преступлений.
подлецу даже возразить нечего. С точки зрения палеонтологии он прав. И он
это прекрасно знает!" Что же, собственно, говорит Дрекслер? Он говорит,
что открытие Paranthropus greamiensis (это тропи, дорогая...) не только
подтверждает все то, что мы уже знаем о происхождении человека, но - и это
самое главное - показывает, насколько несостоятельны все наши
представления о самом человеке, или, вернее, говорит он (нет. Вы только
подумайте!), о тех различных биологических видах, которые мы до сих пор
неправильно объединяли под этим общим именем. Относя Paranthropus к виду
"homo" [человек (лат.)], пишет он далее, мы тем самым признаем, что в этот
вид можно включать и четвероруких индивидуумов (не говоря о многих других
присущих обезьянам чертах, которые мы обнаруживаем у вышеупомянутых
Paranthropus); если же, наоборот (что, по-видимому, вполне кое-кого
устраивает, добавляет он), не признавать их принадлежности к виду homo, то
по какому праву мы тогда называем человеком ископаемое с челюстью
шимпанзе, кости которого были найдены близ Гейдельберга, или
неандертальца, отличающегося от тропи всего лишь несколькими деталями в
строении скелета? А также почему мы называем человеком ископаемое,
найденное в Гримальди, которое тоже мало чем отличается от перечисленных
выше, или же кроманьонца, или, наконец, африканских пигмеев, цейлонских
веддов или тасманцев, чья черепная коробка еще менее развита, чем у
кроманьонца, а крайние коренные зубы все еще имеют пять бугорков, как у
человекообразных обезьян? Появление на сцене тропи, пишет он, доказывает
всю несостоятельность наших упрощенных представлений о единстве
человеческого вида. Единого человеческого вида не существует, существует
лишь большое семейство гоминид, своеобразная лестница оттенков, на верхней
ступени которой находятся белые, то есть настоящие люди, а на самой нижней
- тропи и шимпанзе. Пора отбросить наши старые представления, основанные
на чувствах, и раз навсегда научно установить последовательность
промежуточных групп, "ошибочно именуемых человеческими".
возродиться уродливый призрак расизма со всеми своими адскими спутниками.
Черепнин Владимир
Куликов Роман
Посняков Андрей
Афанасьев Роман
Херберт Фрэнк
Андреев Николай