read_book
Более 7000 книг и свыше 500 авторов. Русская и зарубежная фантастика, фэнтези, детективы, триллеры, драма, историческая и  приключенческая литература, философия и психология, сказки, любовные романы!!!
главная | новости библиотеки | карта библиотеки | реклама в библиотеке | контакты | добавить книгу | ссылки

Литература
РАЗДЕЛЫ БИБЛИОТЕКИ
Детектив
Детская литература
Драма
Женский роман
Зарубежная фантастика
История
Классика
Приключения
Проза
Русская фантастика
Триллеры
Философия

АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ КНИГ

АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ АВТОРОВ

ПАРТНЕРЫ



ПОИСК
Поиск по фамилии автора:


Ðåéòèíã@Mail.ru liveinternet.ru: ïîêàçàíî ÷èñëî ïðîñìîòðîâ è ïîñåòèòåëåé çà 24 ÷àñà ßíäåêñ öèòèðîâàíèÿ
По всем вопросам писать на allbooks2004(собака)gmail.com



полумистическая отрава, причинявшая массу бедствий и потрясений странам,
имевшим несчастье с ним соприкоснуться. Даже русские авторы, не видящие
себя вне православия, не раз грустно отмечали, что "византийское нас-
ледство", по сути, привело к тому, что русское православие столетиями
оставалось пронизанным метастазами язычества, сплошь и рядом заводившего
в тупики, весьма далекие от христианских канонов. Вопрос этот слишком
обширный и сложный, чтобы излагать его хотя бы вкратце, замечу лишь
вскользь, что судьба стран, принявших византийский канон - Россия, Бол-
гария, Греция, Сербия, - форменным образом выламывается из европейской
истории, отличаясь ненормально большим количеством невзгод. Здесь и ро-
ковые смуты, ставившие порой под сомнение само существование нации, и
многовековое прозябание под иноземным игом, и едва ли не полная потеря
духовнонациональных корней - не говоря уже о периодах глупейшей самоизо-
ляции.
Для сравнения можно отметить, что грузинская и армянская православные
церкви (православные, но не "провизантийские"!), несмотря на то, что
долгими столетиями находились под страшным иноверческим давлением, все
же сумели сберечь те самые духовные, национальные и культурные корни на-
рода. Как ни больно и тяжко говорить, но в сопоставлении, например, с
грузинским народом русские, увы, выглядят скорее населением.
Конечно, в этом чертовски модно упрекать злодеев-большевиков, но
большевики, будем честными перед самими собой, стали лишь логическим за-
вершением длившегося несколько сот лет гнилостного процесса...
Все проклятия в адрес католической церкви (сплошь и рядом вызванные
откровенным незнанием предмета) не в силах заслонить очевидного факта:
ни одна католическая страна не лишилась своей национальной либо духовной
самобытности. Скорее уж наоборот. А пресловутая "тяга католических ие-
рархов к светской власти" несла полезнейшую функцию: сильная церковь бы-
ла независима от самодурских прихотей той или иной коронованной особы.
Испокон веков повелось, что самодур на троне глух к благостным пас-
тырским увещеваниям, а вот перед лицом реальной силы вынужден сбавить
обороты...
Все вышесказанное, разумеется, не значит, что католическая церковь за
свою долгую историю была свободна от пороков и промахов. Люди - создания
несовершенные, а посему склонны к порокам и преступлениям независимо от
сана. Пили, блудили, воровали. Доходило до полуанекдотических случаев
вроде того, о каком рассказывает в своей хронике немецкий монах Ламберт.
На некоем празднестве аббат Фульдский вознамерился сесть рядом с архие-
пископом, но епископ Гильдесгеймский стал доказывать, что сие почетное
место вправе занять только он. Духовные особы расстались врагами. А
вскоре, в праздник Троицы, сторонники епископа и сторонники аббата схва-
тились меж собой прямо в церкви, в ход пошли не только кулаки, но и ме-
чи...
Можно вспомнить и о случаях, когда в католических святцах были обна-
ружены не то что "недостойные" - личности, о которых вообще ничего не
было известно, и расследовавшей это дело высокой духовной комиссии приш-
лось немало потрудиться, прежде чем удалось навести порядок и вычеркнуть
"мертвых душ"...
Но все это - частности. Главное же в том, что католицизм, как уже го-
ворилось, лишь способствовал национально-духовному процветанию принявших
его народов, в том числе и славянских. И потому чуточку смешно выглядят
"обличения" одного весьма крупного историка прошлого столетия в адрес
злокозненных "езуитов". Судите сами. Историк негодует главным образом по
поводу того, что коварные иезуиты "портили" украинскую молодежь XVII
столетия - вместо того, чтобы и далее продолжать свое образование в
культурных центрах вроде Яблонца (знает кто-нибудь, где это?!), по нау-
щению иезуитов и за их счет юноши отправлялись учиться в Австрию, Фран-
цию, Испанию и Италию. В самом деле, коварство иезуитов тут превосходит
всякие границы - вместо загадочного Яблонца юные славяне были обречены
прозябать под небом Флоренции, Вены или Мадрида... [93]
Интересно, многие ли знают, что само понятие "права человека" оказы-
вается неразрывно связанным с деятельностью в Южной Америке монахов-ие-
зуитов?
Источник авторитетный: доктор философских наук, профессор Мераб Ма-
мардашвили. Вот что он говорил в одном из интервью, вспоминая о знамени-
том "государстве иезуитов" в Парагвае:
"Есть одна интересная закавыка! Эта страна нам представляется одним
из образцов социальной несправедливости и тем самым революционности си-
туации. Причем несправедливости исторической, заложенной испанцами как
завоевателями и закрепленной идеологически, духовно католической религи-
ей в лице прежде всего ордена иезуитов... Вы знаете источник, историчес-
кий источник самой концепции прав человека? Тех самых прав человека, ко-
торые являются достоянием европейской культуры и прежде всего, конечно,
лицом, familier mot которых является Декларация прав человека и гражда-
нина, провозглашенная Французской революцией? Фактом является... то
странное обстоятельство, что концепция прав человека изобретена испанс-
кими иезуитами. Это странно ведь. Было бы естественным, если бы концеп-
цию и саму идею прав человека изобрел, скажем, кто-то из французских эн-
циклопедистов или сторонник и последователь английского Home book - Ве-
ликой хартии. Но вот частью и итогом довольно интенсивной интеллекту-
альной работы, которую иезуиты вели, и, как предполагается, в своеко-
рыстных целях, явилась разработка самого понятия и концепции прав чело-
века в современном значении этого термина - концепции, заложенной как в
Декларации Французской революции, так и в Декларации ООН, и так далее и
так далее... иезуиты ведь христиане, это христианский орден, а понятие
личности фундаментально для христианства. Почему вот эти страшные завое-
ватели, эксплуататоры и грабители вдруг оказались участниками чего-то
совсем другого и прямо противоположного - участниками движения за права
человека?" [194].
От себя добавлю, что покойный философ никоим образом не был связан с
католичеством - тем ценнее его свидетельство...
Вернемся к нашей "виртуальной реальности". Конечно, Русь, останься
она католической, ничуть не была бы избавлена от княжеских распрей и
междоусобных войн - этот печальный период пережила и католическая Евро-
па. Однако при католическом пути у России был бы нешуточный шанс на соз-
дание огромной славянской сверхдержавы...
Шанс этот касается Великого Княжества Литовского. Хочу сразу предуп-
редить читателя: это могучее некогда государство не имело никакого отно-
шения к нынешней Литовской республике и нынешним литовцам, которых пра-
вильнее именовать так, как они сами себя называют: "летувяй".
Предками нынешних "летувяй" были языческие народы балтийской группы -
жемайты и аукштайты. Именно они населяли Жемайтию (Жемойтию, Жмудь, кня-
жество Самогитское), занимавшее небольшую часть нынешней Литвы. Свою не-
зависимость это княжество со столицей в г. Расейняй сохраняло лишь двад-
цать пять-тридцать лет, после чего вошло составной (и не самой важной)
частью в государство, именовавшееся полностью "Великое княжество Литовс-
кое, Русское и Жемойтское". Можно добавить еще, что балто-литовский язык
жемайтов не имел своей письменности до середины XVI века.
А вот "литовцами" в те времена именовались предки нынешних белорусов,
звавшихся сначала гудами (гудзинами), потом - кривичами и литвинами-ли-
товцами (того, кто интересуется более подробным изложением этих тезисов,
можно отослать к трудам лингвиста И. Ласкова, кандидата философских наук
Я. Тихоновича, филолога и историка, профессора М. Ермаловича). Племя под
названием "литва" обитало на юге нынешней Литвы, в верховьях Немана, в
окружении родственных славянских племен - ятвягов, кривичей и лехетских
радимичей, переселившихся туда из Мазовии (некогда самостоятельного кня-
жества, населенного родственными полякам мазурами, потом - одной из об-
ластей Польши). В первой половине XIV века, во времена великого князя
Витовта, Великое Княжество занимало Литву, или Трокское и Виленское вое-
водства, а также Белоруссию примерно в нынешних границах, Украину (без
Галиции), часть Смоленщины, бывшие Калужскую, Орловскую и Курскую губер-
нии.
В 1382 г. князь Ягайла (впоследствии король польский Ягелло) убил
Кейстута, отца Витовта. Чтобы отомстить, Витовт и его брат Скиргайла
призвали на помощь крестоносцев, а в качестве платы отдали им Жемайтию.
Стоит упомянуть, что Витовт и до того, и после, в компании крестоносцев
и один, в буквальном смысле слова заливал языческую Жемайтию кровью, да-
рил ее, уступал, переуступал, разве что не проигрывал в карты. Отсюда
ясно, что соплеменниками ему жемайты не были - с отчей землей так не об-
ращаются. А потому по меньшей мере странны нововведения нынешних литов-
цев: Витовта они отчего-то переименовали в "Витаутаса" и назвали "отцом
жемайтской независимости"...
Под властью крестоносцев Жемайтия пребывала вплоть до битвы под Грюн-
вальдом-Танненбергом в 1410 г., но и после включения в состав Великого
Княжества, как явствует из самого его названия, осталась третьестепенной
провинцией славянской державы, не игравшей мало-мальски заметной роли.
Слово "жмудный", кстати, в современном польском языке носит явственно
пренебрежительный оттенок и означает нечто вроде "бесполезный" или "об-
ременительный"...
Государственным языком Великого Княжества был древнебелорусский, и
делопроизводство велось исключительно на нем. Известно, что на Солинской
встрече князя Витовта с посольством крестоносцев Витовта сопровождали
князья Юрий Пинский, Михаил Заславский, Александр Стародубский, Иван
Гальшанский, Иван Друцкий. По свидетельству посла крестоносцев Кибурта,
Витовт и весь его двор говорили исключительно по-белорусски. Даже в Же-
майтии правили белорусские бояре: княжеским посадником в Ковно (новое
название - Каунас) сидел некий Иван Федорович, а жемайтским войском ко-
мандовал уже упоминавшийся князь Юрий Пинский.
Иными словами, Великое Княжество Литовское было славянской державой,
где православие до определенного времени пользовалось равными правами с



Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 [ 17 ] 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140
ВХОД
Логин:
Пароль:
регистрация
забыли пароль?

 

ВЫБОР ЧИТАТЕЛЯ

главная | новости библиотеки | карта библиотеки | реклама в библиотеке | контакты | добавить книгу | ссылки

СЛУЧАЙНАЯ КНИГА
Copyright © 2004 - 2018г.
Библиотека "ВсеКниги". При использовании материалов - ссылка обязательна.