перед собой объективный - механический и химический - мир, к которому ее
деятельность относится как к чему-то наличному; таким образом, ее
самоопределяющая деятельность в своей тождественности непосредственно
внешняя самой себе и настолько же есть рефлексия в себя, насколько и
рефлексия вовне. Как такая, цель еще имеет поистине внемировое
существование, а именно поскольку ей противостоит указанная выше
объективность, так же как объективность противостоит цели как механическое и
химическое целое, еще не определенное целью и не проникнутое ею.
направлено к снятию ее предпосылки, т. е. непосредственности объекта, и к
полаганию объекта как определенного понятием. Это отрицательное отношение к
объекту есть столь же отрицательное отношение к себе, есть снятие
субъективной цели. Как нечто положительное это отношение есть реализация
цели, а именно соединение с ней объективного бытия, так что это бытие,
которое как один из моментов цели есть непосредственно тождественная с ней
определенность, дано как внешняя определенность и, наоборот, объективное как
предпосылка скорее полагается как определенное понятием. - Цель есть внутри
самой себя побуждение к своей реализации; определенность моментов понятия
есть внешность; но простота этих моментов в единстве понятия не
соответствует тому, что она есть, и поэтому понятие отталкивает себя от
самого себя. Это отталкивание есть вообще разрешение (Entschluss)
соотношения отрицательного единства с собой, в силу чего здесь имеется
исключающая единичность; но через такое исключение (Ausschliessen) оно
род-пешается (entschliesst sie sich) или раскрывается (schhesst sich auf)
так как налицо самоопределение, полагание самого себя. С одной стороны,
субъективность, определяя себя, делает себя особенностью, дает себе
содержание, которое, будучи включенным в единство понятия, есть еще
внутреннее содержание, но, [с другой стороны], это полагание. простая
рефлексия в себя, есть, как выяснилось, в то же время непосредственно
предполагайте; и в том же моменте, в котором субъект цели определяет себя,
не соотнесен с безразличной, внешней объективностью, которая должна быть
сделана им равной той внутренней определенности, те. должна быть положена
как нечто определенное понятие", прежде всего как средство.
полагание внутреннего, т. е. определенного как положенное " в то же время
предполагание некоторого объективного безразличного к определению цели. Но
субъективность есть абсолютное отрицательное единство; поэтому второй акт ее
определения есть снятие этого предполагания вообще; это Снятое есть тем
самым возвращение в себя, поскольку этим снимается указанный выше момент
первого отрицания, полагание отрицательного по отношению к субъекту,
полагание внешнего объекта. Однако по отношению к предпосылке или к
непосредствености акта определения, по отношению к объективному миру снятие
есть еще только первое, само непосредственное и Потому внешнее отрицание.
Вот почему это полагание еще есть сама осуществленная цель, а есть лишь ее
начало. Лишь определенный таким образом объект есть средство.
с самой собой. Средство есть средний член умозаключения. Для своего
осуществления цель нуждается в средстве, как она конечна; нуждается в
средстве, т. е. в среднем члене, который в ,о же время имеет вид (Gestalt)
внешнего наличного бытия, безразличного к самой цели и к ее осуществлению.
Aбcoлютное понятие имеет опосредствование внутри самого себя таким образом
что первое полагание этого понятия не есть такое предполагание, основным
определением объекта которого была бы безразличная внешность; нет, мир как
творение имеет лишь форму такой внешности, основное же определение его
состоит в отрицательности и положенности. - Конечность цели состоит поэтому
в том, что акт ее определения вообще внешен
распадается на полагание и предполагание; поэтому отрицание этого акта
определения также лишь с одной стороны есть уже рефлексия в себя, с другой
же стороны оно скорее лишь первое отрицание; иначе говоря, рефлексия-в-себя
сама также внешняя себе и есть рефлексия вовне.
оно есть внешнее по отношению к [первому] крайнему члену - к субъективной
цели, а потому и по отношению ко [второму ] крайнему - к объективной цели,
подобно тому как особенность в формальном умозаключении есть безразличный
medius terminus, заменимый и другими [средними членами]. Далее, так же как
особенность есть средний член вследствие того, что она по отношению к одному
крайнему члену есть определенность, по отношению же к другому крайнему члену
- всеобщее и, следовательно, ее опосредствующее определение есть лишь
соотносительное определение, через другие определения, так и средство есть
опосредствующий средний член лишь потому, что, во-первых, оно
непосредственный объект и что, во-вторых, оно средство через внешнее ему
соотношение с тем крайним членом - с целью; это соотношение есть для
средства безразличная форма.
средство есть чисто механический объект. Соотношение объекта с целью есть
посылка, иначе говоря, то непосредственное соотношение, которое, как было
указано, с точки зрения цели есть рефлексия в само себя; средство есть
присущий [цели] предикат; его объективность подведена под определение цели,
которое в силу своей конкретности есть всеобщность. Через это имеющееся в
средстве определение цели под средство в то же время подведен другой крайний
член - вначале еще неопределенная объективность. - Наоборот, средство как
непосредственная объективность обладает по отношению к субъективной цели
всеобщностью наличного бытия, которого субъективная единичность цели еще
лишена. - Таким образом, цель, будучи прежде всего лишь внешней
определенностью по отношению к средству, сама выступает как отрицательное
единство вне средства, подобно тому как средство есть механический объект,
содержащий в самом себе цель лишь как некоторую определенность, а не как
простую конкретность тотальности. Но как нечто связующее средний член сам
должен быть тотальностью цели. Выше обнаружилось, что в средстве определение
цели есть в то же время рефлексия в само себя; постольку это определение
есть формальное соотношение с собой, так как определенность как реальное
безразличие положена как объективность средства. Но именно потому эта, с
одной стороны, чистая субъективность есть в то же время и деятельность. - В
субъективной цели отрицательное тельное соотношение с самой собой еще
тождественно с определенностью, как таковой, с содержанием и внешностью. Но
в начинающемся объективировании цели, в иностановлении простого понятия
указанные моменты отделяются друг от друга или, наоборот, именно в этом
отделении и состоит это иностановление, или сама внешность.
котором абстрактная деятельность и внешнее средство составляют крайние
члены, а определенность объекта целью в силу которой он средство, - их
средний член. - Но, далее ' всеобщность есть соотношение целенаправленной
деятельности и средства. Средство есть объект, есть в себе тотальность
понятия- оно не в силах сопротивляться цели в отличие от того, как оно
сопротивляется любому другому непосредственному объекту Поэтому средство
всецело проницаемо для цели (которая есть положенное понятие) и восприимчиво
к тому, что ему здесь передается, так как в себе оно тождественно с целью.
Но теперь оно также положено как то, что проницаемо для понятия, ибо в
центричности оно нечто стремящееся к отрицательному единству равным образом
и в химизме оно - и как нечто нейтральное, и как нечто различенное - стало
чем-то несамостоятельным -Его несамостоятельность состоит именно в том, что
оно лишь в себе есть тотальность понятия; понятие же есть для-себя-бытие.
Поэтому характерная черта объекта в отношении цели - быть бессильным перед
ней и служить ей; она его субъективность или душа, которая имеет в нем свою
внешнюю сторону.
крайних членов умозаключения; нет, это отношение составляет одну из посылок
умозаключения. Но с какой-то стороны средство еще самостоятельно по
отношению к цели. Объективность, связанная в средстве с целью, ввиду того,
что она связана с ней лишь непосредственно, еще внешняя для цели, и потому
предпосылка еще имеется налицо. Поэтому деятельность цели через средство еще
направлена против этой предпосылки, и цель есть деятельность (а уже не
только побуждение и стремление) именно постольку, поскольку в средстве
момент объективности положен в своей определенности как внешнее, и простое
единство понятия имеет ее теперь в себе как таковую.
объективное возвращение в себя еще не положена Деятельность цели через свое
средство еще направлена против объективности как первоначальной предпосылки,
и заключаем эта деятельность именно в том, чтобы быть безразличной
определенности. Если бы деятельность состояла опять-таки лишь в том, чтобы
определять непосредственную объективность, то продукт был бы в свою очередь
лишь средством, и так далее до бесконечности; в результате получилось бы
только целесообразное средство, а не объективность самой цели. Поэтому
действующая через свое средство цель должна определять непосредственный
объект не как нечто внешнее; этот объект, стало быть, должен сам через себя
слиться в единство понятия, иначе говоря, указанная выше внешняя
деятельность цели через ее средство должна определить себя как
опосредствованно и снять самое себя.
прежде всего вторая посылка умозаключения - непосредственное соотношение
среднего члена с другим крайним членом. Это соотношение непосредственно
потому, что средний член имеет в самом себе внешний объект, а другой крайний
член есть точно такой же объект. Средство воздействует на него и властно над
ним, потому что его объект связан с самоопределяющей деятельностью, между
тем как для этого объекта присущая ему непосредственная определенность
безразлична. В этом соотношении протекающий здесь процесс есть не более как
механический или химический процесс; в этой объективной внешности выступают
Шилова Юлия
Шилова Юлия
Володихин Дмитрий
Шилова Юлия
Березин Федор
Шилова Юлия