гробик.
набрякшие, обмороженные веки, сбивая сосульки снега с ресниц и бороды,
говорит жене:
сменяя издрогших товарищей. Передают из рук в руки ледяное железо, крепко
охлопывают себя рукавицами. Не глядючи на полузанесенный снегом труп (давеча
один дополз до ограды, да тут и умер), разумея тех, кто внизу, бормочут:
посапывая. Стефан (он сейчас чувствует себя маленьким-маленьким, так ничего
и не понявшим в жизни) сидит на постели, обняв Варфоломея, и шепчется с ним:
о том. Не со мною, с батюшкой... А расскажи и мне тоже! - просит он.
отвечает Стефан. - Далеко-далеко! На юге, где Царьград, и дальше еще, там
гора Афон. И в горе живут монахи, и молятся. И они видят свет, который
исходил от Христа на горе Фавор. Фаворский свет! И у них у самих, у тех, кто
самый праведный, от лица свет исходит, сияние.
чтобы потом людям ее передать! Понимаешь? Из пламени возникает мир, и вновь
расплавляется в огне. Зрел ты пламя? Оно жжет, но вот угас костер, и нет
его! Огонь зримо являет нам связь миров: духовного, горнего, и земного,
того, который вокруг нас. Огонь также и символ животворящей силы Божества,
потому и едины суть Бог-Отец, Бог-Сын и Дух Святой, исходящий на нь в виде
света... Не простого света, солнечного, а того, божественного, что явил
Христос ученикам своим на горе Фаворе!
или нет, но ему хорошо со Стефаном. И он верит теперь еще больше, что ныне
хорошо и той упокоившейся девочке, которую завтра обещали похоронить, и даже
сделать ей маленький гробик.
не разбирая постелю, на час малый, да так и уснула, уходившись всмерть.
Кирилл не велел ее будить. Сам спустился в подклет, сменить жену в бессонной
ее стороже.
Глава 16
биографии, в первом житии. Простой расчет показывает, что это должно было
произойти в 1329 году, ежели считать от "Ахмыловой рати". Но уже "за год
един" после Федорчукова и Туралыкова нашествия, то есть через зиму после
погрома Твери, московский великий князь Иван Данилович, выдав дочь за юного
князя Константина, наложил властную руку на Ростов, что окончательно
сокрушило хозяйство боярина Кирилла и заставило его в конце концов, как и
многих, бежать из Ростова в поисках новых земель и "ослабы" от поборов и
даней. Иными словами, переезд в Радонеж мог состояться где-то не позднее
1330 года, и учиться в Ростове в этом случае отроку Варфоломею пришлось не
более двух лет. Впрочем, то, что ему было именно семь лет к началу учения,
не столь уж бесспорно. Начинали учиться в древней Руси "лет пяти-шести", как
явствует из многих прямых и косвенных указаний. Смотрели по дитю, по его
развитию. (А дети, рано приучаемые к самостоятельности, и развивались рано!)
Иного могли отдать и в пять, и в четыре года, другого в семь, - в классах
тогдашних училищ не следили за тем, чтобы дети были все и обязательно одного
возраста.
наших предков в XIII - XV столетиях была распространена гораздо шире, чем
думали исследователи совсем еще недавнего времени. В том же Новгороде
Великом раскопками Арциховского-Янина найдены многочисленные образцы частной
переписки рядовых граждан. Заостренные костяные и металлические палочки
непонятного назначения, находимые археологами в самых различных городах и
севера и юга России, получили теперь истолкование, и даже название их
установлено, - это оказались древнерусские "писала", коими, без помощи
чернил, выдавливали или процарапывали текст на бересте и специальных,
покрытых воском дощечках. И, однако, до сих пор далеко не многие знают, что
в древней Руси уже в XIII - XV веках была принята классно-урочная система
преподавания, сходная с нашей, а города-республики, вроде Новгорода или
Пскова, содержали на общинный (общественный) счет городские бесплатные
школы, называемые тоже почти по-современному, - "училищами", в коих могли
учиться и учились даже дети самых бедных граждан, и где на переменах между
уроками дети так же, как и современные школьники, выбегали на улицу,
баловались, затевали возню и шумные игры.
церковному пению, - музыка была обязательным и серьезным элементом
тогдашнего преподавания, - счету, то есть математике, а в старших классах:
риторике, красноречию, истории, богословию. Переводя на наш язык и
современные понятия - философии и социально-политическим наукам. Впрочем,
даже и сами слова "философия" и "философ" уже существовали в тогдашнем
обиходе. Сверх того изучали греческий язык, некоторые, к тому же,
древнееврейский, как язык Библии. Словом, учащиеся, кончившие полный курс
наук, получали неплохое политико-гуманитарное образование.
гражданские. Иерархи церкви и светские деятели получали одинаковое
образование, благодаря чему, в частности, правящее сословие великолепно
разбиралось во всех церковных вопросах, то есть владело всей суммой
тогдашних идеологических представлений. Изучивши, вдобавок к перечисленному,
своды законов ("Мерило праведное", "Номоканон" и "Правду Русскую"), боярский
или княжеский сын был вполне готов к сложному делу управления страною и
руковожения людьми.
опережал арабский (да и не только арабский!) Восток. На Руси, в основном,
лечили знахари, которые были, впрочем, глубокими знатоками целебных трав
(чем мы ныне похвалиться не можем!) и великолепными костоправами.
производства, столярное, плотницкое, ткацкое и прочие многоразличные ремесла
- имели свои глубокие традиции и свою "школу", свои навыки, передававшиеся
изустно, от мастера к мастеру, так что какой-нибудь недипломированный
древнерусский инженер-строитель подчас знал много больше современного
архитектора, артистически справляясь со всеми видами сложных, совмещенных и
многоярусных, сводчатых перекрытий, принятых в тогдашних церквах (без опоры
на упрощающую железобетонную конструкцию), знал тайны обжига кирпича и
растворов, выдерживающих, вот уже ряд веков, наши российские ветра, дожди и
суровые зимы. Точно так же, как кузнецы, например, ведали секретами отковки
многослойных, с твердою серединой, "самозатачивающихся" лезвий, отлично
умели наводить "мороз", "синь", золотое и серебряное письмо на металл, -
короче говоря, владели секретами, которые составили бы честь и современному,
вооруженному научным знанием металлургу.
несоответствий. Университет для нас - место учебы и сосредоточенья научных
сил, а что монастырь XIV столетия сплошь и рядом оказывается тем же самым,
нам, как говорится, уже и невдомек. Слово "инженер" для нас значительнее
древнерусского "мастер", а почему? Тогдашний мастер широтою знаний и,
главное, практическим навыком работы, "артистизмом", значительно превосходил
современного инженера!
почему тогдашнее немногочисленное население (по приблизительным оценкам
всего три - пять миллионов на всем пространстве европейской части России)
успевало так много сделать, с такою быстротою возводило порушенные города,
воздвигало храмы, осваивало и распахивало лесные пустыни русского Севера,
вело торговые операции на расстояниях в тысячи верст, перебрасывая, скажем,
товары далекой Бухары или Кафы греческой во Владимир, Тверь и Псков,
смоленский хлеб в Новгород Великий, а пушнину, кожи, рыбий зуб и тюленье
сало с севера, с "моря полуночного", в Данию, Италию и Царьград. И речь идет
не только и не столько о небольших по объему и дорогих по стоимости
предметах роскоши. На тысячи поприщ везли железо, рыбу, соль и зерно. В
одиннадцатом веке уже Новгород Великий снабжался суздальским хлебом, а в XIV
- XV тот же хлеб везли в Новгород с Кокшеньги и Ваги через Двину и Белое
море, на расстояние больше тысячи километров со многими переволоками и
перегрузками в пути.
труда, и толковой, совестливой, знающей администрации. И все это было, и
составляло основу и силу Руси, ту силу, на которую опирались русские князья,
"собиравшие" землю.
князьях, свары и ссоры, оборотившиеся полною неспособностью организовать
хоть какое толковое сопротивление орде Батыя: многие города сдавались без
бою, воеводы прятались, чая пересидеть беду, великий князь Юрий бросил
стольный город Владимир с семьею вместе на произвол судьбы и на поругание
врагу и позорно погиб на Сити, где монголы не столько ратились с русичами,
сколько истребляли бегущих. Редкие всплески героизма пропадали впустую, ибо
ратники княжеских дружин, не овеянные духом жертвенности, думали больше о
наживе, чем о защите страны, и когда вместо грабежа своих же земель во