Чтение 19–й страницы книги ~Россия, которой не было: загадки, версии, гипотезы~

Фромборк. Однако в 1525 г. Орденское государство прекратило свое сущест-
вование, став светским владением - Прусским герцогством. До 1657 г. (по
крайней мере, формально), Пруссия оставалась вассалом польской короны, и
освободилась от этой зависимости исключительно благодаря слабости Жечи
Посполитой.

Ливонский орден был уничтожен Иваном Грозным в результате одноименной
войны 1553-1558 г. Магистр ордена Кетлер часть своих земель отдал под
власть Великого Княжества Литовского, а Ревель с Эстляндией признали над
собой власть Швеции.

Так обстояло дело в реальности. Ну, а как шли бы дела в нашем мире,
где возникла Московия Посполитая?

Несомненно, более жестче по отношению к немцам. Вряд ли Грозный и его
потомки церемонились бы с Пруссией - а у последней недостало бы сил соп-
ротивляться славянскому соседу. Вероятнее всего, Пруссия стала бы оче-
редной провинцией нового государства - и, быть может, не она одна.

Что автоматически влекло бы за собой долгую войну со Швецией. В ре-
альности Швеция долго воевала за балтийское побережье с Жечью Посполитой
- и последняя на протяжении XVII столетия (о чем у нас мало известно)
сумела нанести шведам несколько крупных поражений на суше и на море. В
виртуальности против Швеции всей мощью выступала бы объединенная сла-
вянская держава - и исход войны наверняка был бы для северного соседа
еще более тяжелым. Балтийское побережье наверняка было бы очищено от
шведов еще в начале XVII в.

Это столь автоматически влекло бы за собой господство военного флота
Московии на Балтике (у поляков к тому времени были солидные военно-морс-
кие силы, перешедшие бы "по наследству" к новому государству). И, как
следствие - упадок влияния немецких торговых союзов вроде Ганзы. Сама
логика событий ведет к тому, что Московия стала бы потихоньку прибирать
к рукам крохотные германские княжества.

И, без сомнения, играла бы огромную роль в европейских делах - нарав-
не с Францией и Священной Римской империей. Не исключено, что в нашей
виртуальности Англия вообще оказалась бы лишена того влияния на европей-
ские дела, какое имела в реальности.

Я не берусь наспех спрогнозировать позицию католической Московии Пос-
политой в конфликте меж папством и германскими императорами - вопрос
слишком сложный, требует долгих расчетов и потому останется за пределами
нашей книги. Однако с уверенностью можно сказать: став неотъемлемой
частью католической Европы, Русь очень рано оказалась бы активной участ-
ницей войн с мусульманским миром. Что не могло не повлиять на ситуацию в
Испании (где победа над маврами могла состояться гораздо раньше) и в
Восточном Средиземноморье - веке в XV турки-османы могли быть отброшены
от Константинополя (который, вполне вероятно, оказался бы в сфере влия-
ния Руси). Поражение Турции в войне с Европой почти автоматически приве-
ло бы к тому, что открытие Америки оказалось отложенным лет на сто -
полтораста. В нашей реальности европейцы отправили экспедицию к берегам
Индии как раз оттого, что турки перерезали торговые пути с Индией,
Юго-Восточной Азией и Китаем. Но в варианте с оставшимся в руках христи-
ан Константинополем и не возникшей Османской империей просто не было ни-
какой нужды заниматься поисками "обходных" путей в Индию, и Колумб ос-
тался бы невостребованным историей.

Необходимо подчеркнуть, что еще задолго до вступления Ивана Грозного
на престол объединенной державы Русь несколько веков развивалась бы, как
неотъемлемая часть Европы. Русские молодые люди обучались бы в испанс-
ких, французских и итальянских университетах. Кроме того, на Руси ис-
кусство могло бы развиваться столь же свободно и многогранно, как в За-
падной Европе. Омертвевший византийский канон загнал русское искусство в
узкие, сугубо церковные рамки (факт, против которого просто нет аргумен-
тов), а потому отечественная светская живопись смогла достигнуть первых
успехов лишь во второй половине XVIII столетия, а русская скульптура,
несмотря на единичные достижения, начала нормально развиваться лишь во
второй половине прошлого века. В Западной Европе, где католицизм не пре-
пятствовал развитию скульптуры, живописи, светской поэзии, обстояло как
раз наоборот - и потому начался Ренессанс. Вполне возможно, что и на Ру-
си в XVI-XVII веках жили люди, способные стать нашими Микеланджело,
Рембрандтами, Боттичелли и Леонардо, но им просто-напросто не предоста-
вилось случая проявить свои таланты, и они сошли в могилу, всю жизнь
прозанимавшись не своим делом... Сколько шедевров мы потеряли, устано-
вить не представляется возможным.

Нет сомнений, что в "католическом варианте" Русь оказалась бы силой,
способной помочь папскому престолу раз и навсегда разделаться в зародыше
со всевозможными ересями, теми, которые в нашей реальности привели к
рождению лютеранства.

Радикализм - порождение ума не одной только убогонькой российской ин-
теллигенции, способной лишь разрушать либо рукоплескать разрушителям.
Увы, и на Западе хватало недоумков, искренне восхищавшихся, к примеру,
гуситами - исключительно на том основании, что гуситы "выступали против
существующего порядка вещей"...

Да и мы учились по учебникам истории, где безоговорочно клеймилось
"реакционное и кровожадное папство", выступавшее против "прогрессивных"
гуситов. Меж тем гуситы, захватившие власть в Чехии, были компанией до-
вольно жутковатой. Прежде всего оттого, что задолго до Ленина приняли
один из основных принципов большевизма: истинный большевик может сам оп-
ределять, что хорошо, а что плохо, кто хорош, а кто плох. Это вовсе не
преувеличение - один из английских историков в сердцах назвал первых
протестантов как раз "тогдашними большевиками". Вот что написано в "Хро-
нике Лаврентия из Бржезовой" о некоторых идеях гуситов по переустройству
жизни:

"...чтобы не допускалось под страхом установленных наказаний распитие
в корчмах каких бы то ни было напитков...

...чтобы не носили роскошных одежд и не допускали бы ношение другими
слишком против Господа Бога драгоценных, как-то: серебряных поясов, зас-
тежек и всяких украшений и драгоценностей, располагающих к гордости...

...чтобы не терпеть и не оставлять без наказания ни одного явного
грешника...

...чтобы ни в ремеслах, ни на рынке не было... изготовления всяких
бесполезных и суетных вещей..."

Обратите особенное внимание на два последних пункта. Вы спросите, кто
должен был определять, какая вещь является "суетной и бесполезной", а
кто считается "явным грешником"?

Кто угодно - при условии, что он принадлежит к "истинным праведни-
кам". Я нисколечко не преувеличиваю. Наиболее радикальное крыло гуситов
- табориты и чашники - как раз и требовали установления такого порядка
вещей, при котором любой горожанин (если он, разумеется, числится среди
праведных обывателей) был бы вправе без всяких церемоний убить любого
своего соседа, по мнению "добропорядочного", не вписывавшегося в общую
гармонию. Нелишне упомянуть, что были еще и адамиты, жаждавшие общности
женщин и права ходить голыми. Тот, кто решил, что я сгущаю краски, может
сам покопаться в серьезных исторических трудах. В конце концов радикалы
зарапортовались настолько, что самим гуситам пришлось их немножко пере-
резать...

Правда, вслед за тем гуситы начали совершать вооруженные вылазки за
пределы Чехии - чтобы облагодетельствовать своим учением соседей. Но те,
вовсе не желавшие подобных нововведений, стали сопротивляться, - и отра-
жение гуситской агрессии как раз и стало именоваться впоследствии "кара-
тельными экспедициями католиков".

Потом появился Лютер. Право же, совершенно неважно, что он искренне
желал бескровно усовершенствовать жизнь и сделать ее лучше и благостнее.
Важны не намерения, а результат. Увы, изыскания Лютера вызвали лишь че-
реду гражданских войн, смут, междоусобиц, насилий и зверств. Германские
рыцари увидели в новом учении великолепную возможность как бы на закон-
ном основании ограбить церкви и монастыри - но добычу пустить не на об-
легчение жизни ближнему, а исключительно на собственные выгоды. Швейца-
рец Кальвин творчески усовершенствовал учение Лютера и довел реформы до
логического конца - в кальвинистской Женеве людей бросали в тюрьмы за
появление в яркой одежде, игру на музыкальных инструментах, чтение "неп-
равильных" книг... В Тридцатилетней войне меж католиками и протестантами
Германия потеряла треть населения. Франция стараниями протестантов более
чем на полсотни лет погрузилась в огонь и кровь гражданских войн. Слово
свидетелю: "...гугеноты врывались в церкви. Они были многочисленны и во-
оружены ружьями и палками. Они срывали изображения святых, рушили распя-
тия, разбивали трибуны, органы, алтари, скамьи и перегородки..." Это - о
событиях 1566 г. в Валансьене. В 1531 г. в Ульме лошадей запрягли в ор-
ган, выволокли его из церкви и разбили на куски. В Бале в 1559 г., когда
было установлено, что умерший три года назад житель по фамилии де Брюж
оставался втайне католиком, тело вырыли из могилы и вздернули на висели-
цу.

Нам с детства вдалбливали, что Варфоломеевская ночь, случившаяся в
Париже в 1572 г., была кровавейшим и злодейским преступлением католиков,
достойным самого сурового осуждения. Вот только при этом забывали уточ-
нить: это был первый случай, когда католики стали инициаторами резни. А
вот протестанты-гугеноты к тому времени множество раз устраивали католи-
ческие погромы, когда убивали всех подряд без различия пола и возраста.
Последнее избиение католиков гугенотами случилось в городе Ниме за три
года до Варфоломеевской ночи. Более того, существовали донесения агентов
французских секретных служб, работавших среди протестантов. И из них
следует, что глава протестантской партии, тот самый облагороженный пером
Дюма адмирал Колиньи, как раз и планировал захват Парижа, взятие Лувра,
арест короля. (Так называемый доклад сэра де Бушавана.) Католики прос-
то-напросто упредили удар, только и всего...

Можно вспомнить и о массовой резне священников солдатами Кромвеля, и