Чтение 19–й страницы книги ~Начало отечества~

скрывавшиеся в глухих местах от преследований православной церкви волхвы.
Стали ходить среди людей и призывать к возмущению, говорить, что все жито,
мясо, рыбу и другие продукты прячут богатые "лучшие жены".

В один из дней мятежная толпа забурлила на торговой площади Ярославля.
Волхвы призывали возмущенных людей уходить из города, ибо здесь, кроме
углей и золы, скоро ничего не останется, звали всех в Белоозеро, где, по
слухам, не было ни тяжкой жары, ни голода.

Богатей и церковники спрятались за укреплениями детинца в надежде переждать
смуту. А восставшие ушли из города. 300 человек во главе с двумя волхвами
двинулись по Волге из Ярославля в Белоозеро. По дороге захватывали деревни,
отбирали у богатых хлеб, раздавали его бедствующим.

Восстание быстро поднимало все новые и новые деревни и городки. Скоро им
была охвачена большая область от Ярославля до Белоозера. На подавление
восстания спешно двинулся отряд дружинников князя Святослава во главе с
воеводой Янем Вышатичем. Они собирали дань в этих местах и не подозревали о
бурных ярославских событиях. Но однажды поздно вечером прискакал гонец и
сообщил, что смутьяны уже пришли в Белоозеро. Янь принял решение спешить
туда, чтобы поймать волхвов и расправиться с другими бунтарями. Путь был
недолог, и скоро впереди показалась серебристая гладь озера Белого, а затем
укрепления и дома самого города.

По приказу Яня его дружинники согнали белозерцев на центральную площадь
города, и он потребовал от жителей выдать волхвов и других восставших, так
как они подвластны князю Святославу и являются его смердами. Однако угрозы
не помогли, и тогда воевода схитрил, решив пойти на переговоры с волхвами.
Янь вместе с 12 дружинниками и священником двинулся к лесу, где укрылись
восставшие. Их дозоры издалека заметили воеводу и его охрану, предупредили
своих и сказали Яню, чтобы он не шел дальше. Однако воевода продолжал
двигаться. Тогда один из дозорных бросился с топором на Яня, но княжеский
дружинник был профессиональным воином, - он вырвал оружие из рук
нападавшего и ударил его. Тот упал, сраженный насмерть. В завязавшейся
короткой схватке был убит священник Яня. Встретив такое сопротивление,
княжеские дружинники вынуждены были отступить и вернуться в Белоозеро.

Вновь Янь собирает белозерцев, уговаривает, угрожает, сулит всякие
послабления от даней, если они помогут захватить мятежников.

Но в ответ - только молчание. Лишь богатые жители города поддержали Яня.
Напоследок Янь приберег самую сильную угрозу: "Если не приведете ко мне
волхвов, то не уйду от вас из Белоозера целый год и буду здесь кормиться!"
Представился белозерцам год, который станет черным: ведь Янь и его
дружинники ограбят край подчистую и будут творить все, что ни пожелают.
Долго думали они, судили, рядили, и одержало верх предательское желание
спасти себя, победила "старая чадь" - богатей из родовой верхушки. Обманом
схватили волхвов и других восставших и выдали их Яню. Дружинники связали
пленных, посадили в ладьи и повезли по Шексне.

Янь боялся устроить казнь прямо в Белоозере и поэтому приказал увезти
обреченных из города. За Белоозером многих утопили, а волхвов ожидала
особенная казнь. Янь решил казнить их руками белозерских богачей,
сопровождавших его. Те с готовностью убили волхвов и повесили их на крепких
ветвистых дубах.

А воевода с дружиной, собрав богатую дань, отправился восвояси.

Так было подавлено одно из народных возмущений русского средневековья, но
не стерлось в памяти народной, несмотря на попытки церкви назвать его
"бесовским научением", предать проклятью и забвению.

КИЕВСКИЕ ВИХРИ

В 1054 году умер Ярослав Мудрый. Но не только печалью о князе, правившем на
Руси едва ли не 40 лет, стал памятен этот год. Два события, быть может
внешне и не связанных меж собой, сделали его переломным, положили начало
большим переменам в жизни Древнерусского государства. Во-первых, пробились
на поверхность и стали фактом политической жизни уже давно подспудно
копившиеся тенденции феодальной раздробленности: умирая, Ярослав был
вынужден разделить Русскую землю между сыновьями. Старший, Изяслав, получил
стольный Киев, средний, Святослав, - Чернигов, младший, Всеволод, -
Переяславль. Стали править на Руси Ярославичи. Раздробленность -
закономерное явление в жизни феодального общества. Подобно тому как ком
рыхлой руды, разрушаясь в плавильной печи, превращается в слиток железа,
слабые феодальные государственные объединения, пройдя через период
феодальной раздробленности, становились затем мощными централизованными
государствами. Так было не только на Руси, но и во многих других странах
средневековья.

Во-вторых, вступление Руси в этот тяжелый период по воле исторической
судьбы совпало с началом половецких набегов. В 1054 году на Русь вторгся
передовой отряд половцев во главе с Болушем.

Половецкие племена появились в причерноморских степях в середине XI века.
Они, как и другие кочевые объединения, состояли из большого числа отдельных
родов, именовавшихся вежами, а во главе племен стояли влиятельные
князья-ханы. Особенности кочевой жизни, крепкие родоплеменные связи сделали
такие объединения сильными в военном отношении. "У кочевых пастушеских
племен, - писал Карл Маркс, - община всегда собрана вместе; это общество
спутников, караван, орда, и формы субординации развиваются у них на основе
этого образа жизни".

В середине XI века сильные своей родовой сплоченностью половецкие орды
приблизились к русским границам на всем их протяжении и целиком заняли
южные степи.

Зимой они отходили к югу - на побережье Черного моря. А с началом теплого
времени кочевья начинали медленно двигаться на север, в бескрайние
ковыльные степи - прекрасные пастбища для скота... Обычно к началу осени
орды вплотную подходили к русским границам. К этому времени уже готовы были
к грабительским рейдам откормленные и выезженные кони, и половцы собирались
на русские хлеба, дозревавшие на политых крестьянским потом полях.

Осенью и начинались внезапные набеги. "В один миг половец близко - и вот уж
нет его! - писал византиец Евстафий Солунский. - Сделал наезд и стремглав,
с полными руками хватается за поводья, понукает коня ногами и бичом и
вихрем несется далее, как бы желая перегнать быструю птицу. Его еще не
успели увидеть, а он уже скрылся из глаз!"

Никто, конечно, не подозревал тогда, что эти события - раздел Руси и первое
вторжение половцев - знаменуют начало нового трудного времени, что
внутренние распри, в которых с готовностью будут участвовать степняки,
ослабят страну и поэтому борьба с постоянными набегами будет крайне
тяжелой. То переплетаясь, то расходясь, эти две военно-политические линии
на полтора века определили судьбу многих русских земель.

Споры из-за земель начались уже вскоре после смерти Ярослава. А в 1067 году
вспыхнула открытая война: взбунтовался племянник Ярослава Всеслав Полоцкий
и самовольно занял Новгород. На его усмирение, несмотря на жестокие морозы
и обильные снега - дело было в феврале, - выступили все три Ярославича. 3
марта сошлись противники на реке Немиге в Западной Руси. Ярославичи
одолели, и Всеслав бежал с поля боя.

Летом послали Ярославичи за Всеславом, призывая его прийти в Киев и миром
решить все дела. При этом принесли братья крестное целование в том, что не
сотворят Всеславу, если он придет, никакого зла.

Крестное целование - клятва из клятв! Явился Всеслав в Киев. Но был он там
не с почетом принят, а немедленно схвачен и "всажен" в крепкий
"поруб"-темницу. Обычным делом на Руси становилось вероломство и
клятвопреступление среди феодалов.

Внутренние столкновения побудили к действиям внешних врагов. Едва
справившись с Всеславом, Ярославичи были вынуждены защищать Киевскую землю
от половцев, которые вторглись на Русь весной 1068 года. В ночной битве на
реке Альте русские дружины под командой Ярославичей и киевского воеводы
Коснячка потерпели тяжелое поражение. Остатки войска, рассеявшись по степи,
небольшими группами пробирались в родной город. Сюда же прибежали и двое
Ярославичей - Изяслав и Всеволод, а третий, Святослав, ускакал от греха
подальше в свой Чернигов, опасаясь дальнейшего продвижения половецких
отрядов.

С этим жестоким поражением связано появление былины о походе на Русь
половецкого хана Шарукана:

А закрыло луну до солнышка красного, А не видно ведь злата-светла месяца.
От того же ведь от духу половецкого, От того же от пару лошадиного... Ко
святой Руси Шурк-всликан Широку дорожку прокладывает, Жгучим огнем
уравнивает, Людом христианским речки-озера запруживает...

Известие о поражении взорвало и без того беспокойный из-за притеснений
"сильных" людей Киев. Толпы черного люда явились на великокняжеский двор и
послали сказать князю: "Вот половцы рассеялись по всей земле! Дай нам,
княже, оружие и коней и еще будем биться с ними!"

Простой народ Киева понимал опасность нашествия и выступил за сбор
народного ополчения для борьбы с врагом.

А в княжеском дворце царила растерянность, близкая к отчаянию. Не давать
оружия простому люду? Тогда кто защитит землю от половцев? Но как дать
оружие народу, если совсем недавно случились в Киеве волнения и участники
их, схваченные дружиной, еще сидели в холодных погребах - ждали княжеского
суда?! Не обернутся ли розданные смердам топоры и копья, после того как
будет разгромлен враг, против бояр-притеснителей, душивших ремесленный и
торговый люд вирами да продажами и обиравших крестьян до последнего снопа?

"Нет, - решил Изяслав, посоветовавшись с боярством, - не получит "чернь"
оружия! Лучше уж половцам предаться, чем вооружить народ!"

Ни с чем ушли возмущенные люди с княжеского двора. В гневе бросились они к
терему бездарного воеводы Коснячка - и вмиг разнесли его двор. После этого
часть восставших пошла вызволять томившихся в холодных погребах участников
предыдущих киевских волнений, а вторая половина вернулась на княжеский двор.

Изяслав с ближней дружиной сидел на сенях - в легкой поднятой на столбы
летней постройке, предназначенной для пиров и совещаний. Вел бесконечный
совет, решал, что делать. К внешним напастям добавились внутренние - все
сплелось в единый клубок! Не мог князь ума приложить, как его распутать. А