А дейлемитов не стало. Буиды увели со своей родины так много самых храбрых
и сильных юношей, что Дейлем захирел, хотя его никто не пытался завоевать.
Последняя мелкая династия, возводившая свою генеалогию к Сасанидам, -
Бадуспаниды - просуществовала до конца XVI в., после чего прикаспийские
области были присоединены к Персии*32. Победы бывают столь же гибельны, как
и поражения.
Изменились нравы самих суннитов. Если раньше они привлекали и обращали
иноверцев, то в конце XI в. в самом Багдаде ханбалиты (ведущая школа)
срывали лекции и проповеди ученого ал-Кушайри, обратившего в ислам
несколько иудеев. Ханбалиты кричали: "Это ислам вероломства и подкупа!" - и
громили медресе*33. Это вызвало такое возмущение, что шииты Багдада
потребовали смены халифа.
Через три года ханбалиты подняли восстание не только против шиитов, но и
против властей. Его пришлось усмирять войсками, которые жестоко
расправились с ханбалитами, и те как организация перестали существовать*34.
Впрочем, уцелевшие школы - ханифиты и шафииты - восполнили утрату: резня в
арабских и персидских городах не прекратилась. А так как наряду с этим
кошмаром, затянувшимся на 170 лет, шли постоянные междоусобицы между
сельджукскими эмирами и атабеками, то неудивительно, что страна ослабела,
вследствие чего третье смещение - монгольское - осуществилось легко и дало
последствия, которых при другом положении можно было бы избежать.
1 См.:Мюллер А. История ислама.Т.1.СПб.,1895.С.24- 28.
2 См.:Ислам.М.,1984.С.129 и след.
3 См. там же.
4 Противники ислама были столь же пассионарны, как и его сторонники, что
вызвало ожесточенную гражданскую войну между крайними фанатиками -
хариджитами (партией зятя пророка, Али) - и сторонниками Омейядов (который
в мусульманской историографии называли "лицемерами").
5 Шахан -мн.ч. от шах - царь.
6 О том, как попали евреи на Кавказ и в Хазарию с Ближнего Востока, см.
ниже - 23. У персов V-VII вв.
7 Подробное описание операций см.: Артамонов М.И. История хазар. С.
202-225.
8 См. ниже - 28. Рахдониты.
9 См.:Артамонов М.И.Историяхазар.С.248.
10 См. там же. С. 266.
11 См. там же. С. 277.
12 См. там же. С. 254-256.
13 См. там же. С. 243.
14 Ксения (ксепос - гость) - термин, заимствованный из геологии.
15 См.:Мюллер А.Историяислама.Т.11.С.147.
16 Бартольд В.В. Ислам. Пг., 1918. С.70; Петрушевский И. П. Ислам в Иране в
VII- XV веках. Лё 1966. С. 199-213.
17 Мамун вначале был умеренным шиитом (см.: Бартольд В.В. Указ.соч. С. 72),
но после того, как против него в Ираке в 815 г. восстали шииты зейдитского
толка и ему пришлось казнить вождя повстанцев (см.: Петрушевский И.П. Указ.
соч. С. 248), он перенес свои симпатии на мутазилитов, отчего пострадали
сунниты, шииты, да и сами мутазилиты.
18 См.: Петрушевский И.П. Указ. соч. С. 255.
19 Зиндик от персидского слова "зенд" - смысл, что было эквивалентом
греческого "гнозис" - знание. Следовательно, "зиндики" - это гностики, но в
арабскую эпоху это название приобрело новый оттенок - "колдуны" (см.:
Мюллер А. История ислама. Т.П. С. 186).
20 "Основа их веры внешне состоит в исповедании шиитской догмы и любви к
повелителю правоверных Али, внутренне же они - неверные" ("Китаб ал-байан".
158; цит. по: Низам-ал-Мульк. Сиасет-намэ. М.: Л., 1949. Примеч. 339. С.
336). К аналогичному заключению пришел И.П.Петрушевский, рассматривающий
учения "галийя" и "исмаилиа" как самостоятельные религии, лишь внешне
прикрытые шиитскими формами" (см.: Петрушевский И.П. Указ.соч.С.242).
21 Низам-ал-Мульк. Сиасет-намэ.С.223.
22 Адам, Ной, Авраам, Моисей, Иисус, Мухаммед - согласно учению всех
мусульман; седьмой - ал-Махди - должен явиться перед днем Страшного суда,
т.е. конца мира.
23 Цит. по: Бертельс А.Е. Пасир-и-Хосров и исмаилизм. М., 1959. С. 262.
24 Вернадский В.И. Химическое строение биосферы Земли и ее окружения. М..
1965. С. 272.
25 См.: Гумилев Л.П. Поиски вымышленного царства. М., 1970.С.86.
26 См.:Мюллер А. Указ.соч.Т.II.С.262 и след.
27 См.:Мюллер А. Указ.соч.С.267-268.
28 См.: Михайлова И.Б. Религиозно-политическая борьба в Багдаде при Буидах
и Сельджуках (X-XII вв.)//Ислам. С. 223.
29 Из-за вражды шиитов и суннитов в 974 г. не удалось собрать войско для
отражения греков (См. там же. С. 225).
30 Цит. по: Михайлова И. Б. Указ. соч. С. 225.
31 См.: Гумилев Л.П. Этногенез и биосфера Земли. Вып.IV. Тысячелетие вокруг
Каспия. М., 1987.
32 См.: Босворт К.Э. Мусульманские династии. М., 1971.С. 124.
33 См.: Михайлова И. Б. Указ. соч. С. 226.
34 См. там же. С. 226.
III. Христианский суперэтнос
13. КРИЗИС ЗАПАДА
На осколках разбитой Римской империи и в пепле, остывающем после Великого
переселения германцев на запад, с VI по VII в. шел необратимый процесс
снижения пассионарного напряжения, который влек за собой распад
нравственности, культуры, экономики, политической власти. Но в IX в
положение изменилось радикально. Произошла "феодальная революция", когда
дружинники, превратившись в графов, разорвали "священную империю" на три
части и официально заговорили на своих родных языках. Тогда появились как
государственные языки французский и немецкий (Страсбургская клятва 842 г.).
Но разделение страны было искусственным, и поэтому нежизнеспособные
королевства продолжали разваливаться. Новая революция была по сути дела
этнической. Бывшая Нейстрия распалась на Францию, Бургундию (графство),
Аквитанию, Бретань и Тулузский палантинат в соответствии с этническими
особенностями новых этносов, возникших на основе смешения вельсков и
тевтонов. Оформление новых этносов завершилось в 888 г. Потрясающе быстро,
не правда ли,
Очевидно, что, как некоторые химические реакции идут лишь при высокой
температуре и в присутствии катализаторов, так и этническая гибридизация
при различных степенях пассионарного напряжения протекает по-разному. При
слабых степенях особи инертны, и сочетание в потомке двух стереотипов дает
внутренний разнобой, своего рода какофонию, разбивающую
психофизиологическую структуру организма. Но при высоких степенях организм
становится пластичным, благодаря чему создались новые, до сих пор не
существовавшие стереотипы, а тем самым возникли новые этносы. Эту фазу
этногенеза можно назвать творческой, хотя от нее, как правило, не