консулом в Кашгаре и в Афганистане. К середине 20-х годов Тегер успел
побывать на заседаниях большинства оккультных кружков Москвы и Ленинграда,
и ни один из них его не удовлетворил.
Знакомство с Белюстиным утвердило Тегера в необходимости (восстановить
древнее посвящение(, то есть попытаться овладеть тайными знаниями
средневековых розенкрейцеров. В отличие от Белюстина, Тегер относился к
магии, как к практической науке. Он был атеистом и прагматиком до мозга
костей, с пренебрежением относился к теоретическим знаниям, которые для
розенкрейцеров считались обязательными.
Такой подход к мистическим таинствам не мог не оттолкнуть от него
Белюстина. Но Тегер уже наш"л единомышленника - способного молодого
метеоролога Чеховского. Чеховский на собственный страх и риск в"л
эксперименты по передаче мысли на расстояние и уже сделал несколько
докладов об этом на заседаниях научной комиссии Института мозга в
Ленинграде (подробнее о работах Института мозга я расскажу ниже).
Благосклонные отзывы специалистов Института вдохновили Чеховского, и он
предпринял попытку открыть в Москве филиал комиссии Института мозга с
привлечением лучших научных сил столицы. Для этой цели Чеховский, который
жил на Малой Лубянке, вместе с Тегером арендовали у домкома обширный
подвал, где и разместилась их, так и не разреш"нная официально лаборатория.
Замысел экспериментаторов был прост. Комиссия должна была стать легальным
прикрытием их деятельности. На самом же деле, в подвале начала работать
небольшая засекреченная группа в области практического оккультизма. Цель
была та же, что и у розенкрейцеров Белюстина: восстановление древнего
посвящения пут"м овладения астральными планами и подчинением себе
(элементалей, (стихийных сил, воплощенных в земле, воздухе, воде и огне).
По словам самого Чеховского, в их организации существовало девять степеней
посвящения:
"1-я - научное исследование метапсихических явлений, выражавшихся, главным
образом, в работах по передаче мыслей на расстояние и работы по
ясновидению; 2-я - слушание курса арканопогии и начало оккультной
тренировки; 3-я - оккультная магическая практика, изучение магии; 4-я -
центр (Эмеш Редевивус(, не претендующий на достижение полноты оккультных
возможностей; 5-я - то же после создания подходящей базы для серьезной
оккультно-магической работы в течение ряда лет; 6-я - то же по достижении
некоторых результатов и после начала строительства мирового оккультного
магического центра на собственной территории в СССР или за границей; 7-я -
мировой оккультно-магический центр, овладевающий полностью астральным
планом; 8-я - то же при полном овладении ментальным планом; 9-я - то же
при полном овладении божественным планом.
Все эти девять ступеней делились на три группы по три последовательных
ступени в каждой по признаку: первая группа - периферия, вторая - центр
(Эмеш Редевивус) как орудие для создания мирового оккультного центра,
обладающего полнотой оккультного знания и реализационных возможностей;
наконец, третья группа мирового оккультного магического центра, владеющего
этими возможностями и обслуживающего ими культурный прогресс и
человечество (...(.
В нашей организации существовало четыре степени. В первую степень входили
лица, не знавшие о существовании организации. Во вторую степень входили
лица, которые при прохождении курса начинали подозревать существование
неизвестной оккультной организации с магическим уклоном. В третью степень
входили лица, знавшие о существовании организации и получавшие некоторые
понятия о е" целях, но не знавшие ни наименования, ни строения, ни
основных положений организации. В четв"ртую степень входили лица (только
мужчины), знавшие наименование и цепи организации и имевшие право
знакомиться со всеми материалами, которыми располагала организация, прич"м
за каждым членом этой степени не оставалось права личного владения
материалом и сведений, относящихся к другим подобным организациям, если
они предварительно имели с ними дело" (34(.
Для проведения экспериментальной работы членами общества организовывались
сборы дикорастущих магических и лекарственных трав в Московской области,
планировалось их выращивание на плантациях и проводились эксперименты в
области галлюциногенных препаратов, ароматов, мазей и так далее.
Подвал, помещавшийся на Малой Лубянке, был тоже выбран не случайно. Как
показывал на очной ставке с Чеховским его ближайший сотрудник по
оккультной практике Преображенский, "когда я в первый раз был привед"н в
подвал дома ј 16 по ул. Малая Лубянка вместе с руководителями организации
Тегером и Чеховским и спросил их, почему для работы избрано такое
неблагоустроенное помещение, то получил ответ, что подвал, во-первых,
находится в центре города, во-вторых, он расположен рядом с подвалами
ОГПУ, где проливается кровь расстреливаемых, а, как известно, кровью
умерших питаются лярвы, создающие царство мрака и тьмы, которое должно
быть разрушено токами света от магических операций в генераторе
подвала..." (34.
Однако вс" это очень скоро закончилось. В феврале 1928-го года органы ОГПУ
арестовали Чеховского и Тегера, а вместе с ними и ещ" два десятка молодых
людей. Оба руководителя были сосланы на Соловки, откуда Тегер по болезни
был перевед"н в Среднюю Азию, а Чеховский, пытавшийся возглавить массовый
побег заключенных, был расстрелян в октябре 1929-го года.
* * *
Арест Тегера и Чеховского, казалось, должен был задеть розенкрейцеров
Белюстина, но в тот раз вс" обошлось благополучно. Московский Сен-Жермен
оправдал свою репутацию могучего мага. Продержав Белюстина три месяца на
Лубянке, ОГПУ отпустило его на свободу. Нет сведений, что он был
завербован Главным Политическим Управлением, поэтому трудно сказать, что
же ему тогда помогло, Возможно, свою роль здесь сыграло то, что Белюстин в
сво" время отказался знакомиться с Чеховским и его сообщниками. Тегер же
был опытным конспиратором и Белюстина в своих показаниях не упоминал.
Молчал о Белюстине и Веревин, привлекавшийся в качестве свидетеля по делу
Тегера и Чеховского. В результате органы ОГПУ не трогали Белюстина и его
розенкрейцеров до весны 1933-го года - на протяжении семи лет! Чем же они
в это время занимались?
Выяснить это оказалось довольно легко, поскольку сами члены Ордена
постарались изложить на бумаге вс" то, чем они жили и что, как они
надеялись, должно было помочь России и всему человечеству. Ими был создан
огромный комплекс рукописных работ, остатки которого сохранились у Монина,
самого младшего из розенкрейцеров, избегнувшего ареста. В них излагались
верования московских розенкрейцеров, легенды, тщательно разработанная
символика, магические вычисления, скрупул"зно описывались различные
цветовые сочетания, магические знаки, которыми следует украсить помещение
и надеть на себя в ходе справления обряда, цвета одежд, драгоценные камни,
ароматы и курения на различных алтарях, формулы заклинаний и молитв,
которые произносят хором участвующие (34(.
Вот, например, чрезвычайно детальное описание порядка розенкрейцерами
коллективной "Великой Мистерии Стихий", которое историк Андрей Никитин
обнаружил в одной из их рукописей.
"Общее благословение присутствующих. Великое заклинание Владыки Телема.
Коллективное исполнение священного гимна, присущего Пентаграмме Великих
Стихий: (О Великий Телем, Духо-Материя проявленной Вселенной! Твоя стихия
объемлет необъятные бездны Мироздания и пребывает во мне, ибо Вселенная и
я - едины. О Великий Огонь, Принцип Жизни! Ты горишь в каждой атоме бытия
и сознания Сущего и пылаешь во мне неугасимой искрой Жизни... О Великий
Воздух, принцип Творчества! Ты замыкаешь Миры в круг свето-идей и хранишь
их сокровенной Тайной... О Великая Вода, принцип Произрождения! Ты
проникаешь в недра всех Вещей и течешь во мне алым потоком... О Великая
Земля, принцип Смерти и Возрождения! Ты поглощаешь Материю, дабы открыть
Духу Врата Свободы... Благословляем и славословим тебя, Неизреченная
Пентаграмма Стихий, пребывающая в Великой Пентаграмме Человека и
пробуждающая ее лучи к извечному Творчеству в Боге, Человеке и
Вселенной!(".
Вс" это произносилось, естественно, на сакральном языке, созданном
розенкрейцерами, после чего происходил "великий вызов Владык пентаграммы
Стихий. Покой погружается во мрак. Присутствующие преклоняют колена и
погружаются в ментальное созерцание серебряного диска. Фиксация возможных
зрительных восприятий. Покой освещается. Присутствующие поднимаются,
подходят к престолу и замыкают вокруг него магическую цепь. Вознесение
предметов ритуала (крест, жезл, меч, чаша, пантакль, магические зеркала -
квадратные, ч"рно-матовые, курильница). Великое заклинание Владык
Пентаграммы Великих Стихий. Присутствующие размыкают магическую цепь и,
поклонившись Верховному Жрецу, возвращаются на свои места.
Покой вторично погружается во мрак. Личный экстаз присутствующих, которые
преклоняют колена. Возможные ментальные образы.
Покой освещается. Верховный Жрец благословляет присутствующих священными
предметами ритуала. Присутствующие поднимаются и, начиная с младшего и
кончая старшим, преклоняют колена и, поклонившись Верховному Жрецу,
возвращаются на свои места. Священная молитва, присущая Пентаграмме
Великих Стихий.
Присутствующие, начиная со старшего и кончая младшим, подходят к престолу,
держа меч в правой, опущенной руке. Опускаются перед ним на колена,
встают, и во главе с Верховным Жрецом по очереди обходят вокруг него и
вокруг малых престолов и, поженившись Верховному Жрецу, возвращаются на
свои места. Это символизирует мистический обряд обручения присутствующих
адептов со Стихиями" (34(.
И так далее в том же духе. Эти чудом сохранившиеся рукописи открывают нам
удивительный мир, в котором жили московские розенкрейцеры.
Вселенная представлялась ими в виде семи (космических кругов(, включающих
в себя различные зв"здные системы, каждая из которых имела собственное
имя, и о которых им было вс" известно, от количества обитаемых и
Лукин Евгений
Роллинс Джеймс
Пехов Алексей
Шилова Юлия
Прозоров Александр
Куликов Роман