миновало, пока усталые и измученные путники добрались до желанной большой
воды - великой и могучей реки Итиля.
сообщил Ибн-Фадлану, что здесь русские купцы торгуют с местными жителями.
Ибн-Фадлан внимательно рассмотрел русов. "Они были подобны пальмам, -
записал он позднее, - румяны и красивы". Все русы хорошо вооружены: у
одного - секира, у другого - меч, у третьего - длинный нож. Мечи плоские, с
бороздками, франкской работы. Вместо курток и кафтанов носят плащи. Одежду
женщин дополняют многочисленные и разнообразные украшения. На шеях надеты
металлические гривны, на груди - мониста из золота и серебра. Каждое такое
монисто, прикинул Ибн-Фадлан, стоит не меньше 10 тысяч дирхемов. Но больше
всего любят женщины русов зеленые бусы из глины. Каждая бусинка стоит 1
дирхем.
корабли. Потом мужчины сооружают большие дома из дерева, в каждом из
которых может жить 20 человек. Поклоняются они своим богам - языческим
идолам.
приблизилась ладья, и на сушу сошли несколько мужчин, каждый из которых нес
деревянного идола с человеческим лицом. Один идол был значительно больше
других - его поставили в центре, а остальных вокруг.
подобных двигающимся по воде большим черепахам. На солнце сверкали круглые
щиты, закрывавшие борта и гребцов, мерно вздымавших и опускавших весла.
Слышались какие-то отрывистые слова - команды рулевых. Гребцы в такт своим
движениям пели протяжную песню. Над каждой ладьей трепетал на ветру большой
стяг: хотя русы плыли торговать, но всегда были готовы и к боевым схваткам.
Ладьи исчезли за поворотом реки и на какое-то время скрылись из виду, затем
снова появились и подошли к береговой отмели, туда, где уже их ждали
прибывшие раньше соплеменники.
сбегать на берег. Местные жители, стоявшие рядом с Ибн-Фадланом, не
советовали ему подходить в этот момент близко к русам, ибо они не любят,
когда кто-либо посторонний наблюдает за ними. Поэтому путешественник
остался в стороне - на высоком холме, с которого было хорошо видно, что
делают прибывшие.
господин, я приехал из далекой страны, привез много рабов и рабынь,, голов
скота, шкур, мехов". Каждый подробно перечислял все привезенные товары.
После этого купец еще раз кланялся большому идолу, складывал у его ног дары
- хлеб, мясо, лук, молоко - и просил: "Вот я того желаю, чтобы ты пожаловал
мне купца с многочисленными динарами и дирхемами и чтобы он откупил у меня,
как я пожелаю, и не прекословил мне в том, что я скажу". Если торг
затягивался или был неудачен, то рус приходил к своим богам еще не раз, но
теперь приносил дары маленьким идолам, которые являлись женами, дочерьми
или сыновьями главного божества и тоже могли помочь ему. Обильные
жертвоприношения следовали богам и после успешного окончания торговли.
вошел в доверие к их старейшинам. В знак расположения ему вместе со
спутниками разрешили остаться жить в их стане.
лагере в один миг все пришло в волнение. Между шатрами сновали какие-то
люди с подносами, что-то объясняли проснувшимся и собирали золотые и
серебряные монеты - динары и дирхемы. Особая толчея и беспорядок
наблюдались рядом с одним из самых больших и богатых шатров. Вскоре
выяснилась причина волнений. К Иби-Фадла-ну подошел один из рабов и сказал,
что чужеземцам сейчас лучше покинуть лагерь, так как никто из посторонних
не должен видеть, как русы будут прощаться с любимым вождем, умершим
сегодня ночью.
старейшинам русов и попросил разрешения присутствовать при похоронах вождя.
Главный старейшина - высокий сухой старец - посоветовался с другими и
сказал ему: "Мы не разрешаем иноплеменникам бывать у нас, когда пришло горе
и несчастье. Но ты, чужеземец, был добр к нам, не делал зла и помогал во
всем. Поэтому мы считаем тебя своим и объявляем наше решение: ты можешь
остаться, но никуда не ходить без сопровождающего". После этой речи к
Ибн-Фадлану подошел статный воин, вооруженный мечом и скрамасаксом -
длинным боевым ножом для левой руки. С этого момента он молча, словно тень,
всюду следовал за путешественником, не оставлял его ни на мгновение, деля с
ним и сон, и трапезу.
описано им в путевых записках.
золотыми пуговицами, шапочку из парчи, подбитую соболем, и посадили его в
кабину на корабле. На ладью были принесены хлеб, лук, мясо, другие съестные
припасы. Все это положили перед умершим. Потом привели собаку, убили ее и
тоже оставили на корабле. Немного позже ударили барабаны и несколько воинов
принесли оружие вождя: меч, на клинке которого хорошо виднелось клеймо
мастера, сделавшего это грозное оружие, лук с костяными накладками,
украшенными затейливым рисунком, колчан, полный стрел с железными
наконечниками, боевой топор-чекан, скрамасакс, копье, круглый щит, шлем,
различные кожаные и железные доспехи и конскую плеть. Все это должно было
сопровождать вождя в походах и сражениях, которые ждали его в загробном
мире.
Ибн-Фадлан. И, словно в ответ на его мысль, несколько юношей привели двух
коней в полном наборе упряжи и с седлами. На глазах у толпы кони были
заколоты мечами и также положены на корабль. Столь же печальную участь
разделили и два быка. Вслед за этим под звуки барабана на корабль принесли
петуха и курицу, отрубили им головы и бросили к ногам мертвого вождя. А то,
что произошло дальше, было уже хорошо известно Ибн-Фадлану, побывавшему во
многих странах средневекового мира.
руках. Вместе с ними туда ввели жену покойного вождя. Через некоторое время
воины вышли и под одобрительные крики и удары барабанов как знак
выполненной ими почетной миссии показали всем окровавленные ножи. Жена,
согласно древнему священному обычаю, ушла из жизни вместе со своим
повелителем и господином.
умершего вождя и его жены. Все сооружение быстро обложили дровами и
хворостом. Один из жрецов приблизился к нему с горящим факелом в руках,
поднес его к сухим веткам, и змейка огня побежала наверх. Налетел внезапный
ветер, пламя усилилось и разгорелось.
огонь: "Вы, арабы, неразумны! Выберете самого любимого для вас человека и
из вас самого уважаемого вами человека и бросаете его прах в землю, а мы
сжигаем его во мгновение ока, так что он входит в рай немедленно и сейчас".
Ибн-Фадлану хотелось возразить ему и поспорить, но он хорошо помнил строгое
предупреждение старейшины и нашел самым благоразумным промолчать.
и все, что было с ним, превратилось в золу, а затем в мельчайший пепел. На
месте большого костра был насыпан курган. На вершине его поставили
деревянного идола - изображение умершего, на основании которого вырезали
имя вождя. Затем началась тризна, продолжавшаяся до глубокой ночи.
подтверждения приведенным фактам можно найти в археологических раскопках.
Так, на окраине Ярославля учеными раскопан богатейший курганный могильник,
где погребены люди, жившие 1000 лет назад, то есть как раз в то время,
когда Ибн-Фадлан был на Волге. В курганах найдены обгоревшие остатки ладей,
железные заклепки от них и просто сгоревшие деревянные домики, сооружаемые
специально для мертвых, обугленные скелеты собак, куриц, кости лошадей,
быков.
пожалуй, самый большой курган могильника. Он был вскрыт летом 1974 года. В
ходе раскопок выяснилось, что сооружен курган во второй половине Х
столетия. В кургане найдены остатки ладьи - об этом говорят железные
заклепки и деревянные плахи. Здесь же обнаружены останки двух лошадей и
двух быков - в точном соответствии с рассказом Ибн-Фадлана о том, как в
жертву приносили двух коней и двух быков. Обнаруженные при раскопках вещи
подсказывают, что под курганом были похоронены мужчина и женщина. И опять
вспоминается свидетельство арабского путешественника о том, что вместе с
вождем в загробный мир отправилась его жена. Украшения женщины состояли из
серебряных височных колец, перстня, ожерелья из стеклянных бус и бисера. Мы
не знаем, кем был погребенный в кургане мужчина. Рядом с ним лежали меч с
клеймом на клинке, наконечники, копья, две стрелы, колчан и полный уздечный
набор - стремена, удила, железная инкрустированная рукоять плетки.
золотой перстень, украшенный орнаментом. Этот перстень - единственная
золотая находка в ярославских курганах.
вещи, говорящие и о его торговых занятиях. Не случайно, видимо, Ибн-Фадлан
особо подчеркивал, что русы были и искусными воинами, и хорошими
торговцами! Так, нашли в погребении карманные весы, которые носили на поясе
в кожаном футляре. На чашечках весов арабская надпись, прочитанная
востоковедами, - слово "налог" или "подать". Эти весы могли принадлежать
сборщику налогов где-нибудь на далеком Востоке. Потом они неведомыми путями
переходили из рук в руки и наконец попали к богатому жителю поселения в
Верхнем Поволжье. Вместе со своим последним хозяином весы оказались в
земле, где и были найдены археологами спустя 1000 лет. Связаны с торговым
Адамов Григорий
Посняков Андрей
Орловский Гай Юлий
Посняков Андрей
Флинт Эрик
Посняков Андрей