read_book
Более 7000 книг и свыше 500 авторов. Русская и зарубежная фантастика, фэнтези, детективы, триллеры, драма, историческая и  приключенческая литература, философия и психология, сказки, любовные романы!!!
главная | новости библиотеки | карта библиотеки | реклама в библиотеке | контакты | добавить книгу | ссылки

Литература
РАЗДЕЛЫ БИБЛИОТЕКИ
Детектив
Детская литература
Драма
Женский роман
Зарубежная фантастика
История
Классика
Приключения
Проза
Русская фантастика
Триллеры
Философия

АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ КНИГ

АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ АВТОРОВ

ПАРТНЕРЫ



ПОИСК
Поиск по фамилии автора:


Ðåéòèíã@Mail.ru liveinternet.ru: ïîêàçàíî ÷èñëî ïðîñìîòðîâ è ïîñåòèòåëåé çà 24 ÷àñà ßíäåêñ öèòèðîâàíèÿ
По всем вопросам писать на allbooks2004(собака)gmail.com



Какая честь для нас, для всей Руси!
Вчерашний раб, татарин, зять Малюты, Зять палача и сам в душе палач, Возьмет венец и бармы Мономаха...
Перешагнул...В 1601 году начались сильнейшие неурожаи, голод, чума. Это продолжалось три года. Царь строил новые города и крепости, строил каменную Москву, выделял хлеб голодным из казенных запасов; он правил благочинно и умно, но, повторим, почти непостижимым образом все менялось только к худшему. Конрад Буссов в упоминавшихся "Московских хрониках" пишет об этом так:
"Hо, сказать по правде, это была кара Божия, ниспосланная для того, чтобы Борис узнал, что никакая премудрость не устоит против Бога и что Бог может обратить в глупость лукавый ум... Заключенные им союзы со многими могущественными властителями ни к чему ни привели, все труды и старания, которые он с великим разумением положил на улучшения в стране, мало кем ценились; неслыханно обильная милостыня, которую он раздавал во время длившейся несколько лет подряд великой дороговизны, не спасла бедный народ от сильного голода и мора в его стране, и люди гибли тысячами... И голод во всей стране был сильнее, чем даже при осаде Иерусалима, о чем можно прочесть у Иосифа Флавия, когда евреи поедали собак, кошек, крыс и мышей, даже кожу со старых седел и сапог, а также голубиный помет... Клянусь Богом, истинная правда, что я собственными глазами видел, как люди лежали на улицах и, подобно скоту, пожирали летом траву, зимой сено.
Hекоторые были уже мертвы, у них изо рта торчали сено и навоз... Hе сосчитать, сколько детей было убито, зарезано, сварено родителями, родителей - детьми, гостей - хозяевами и, наоборот, хозяев - гостями..." Да, стоило царю убить одного младенца... Впрочем, если верить прежнему царю, Грозному, то он собственноручно задушил тысячу своих незаконнорожденных детей...
И вот, в январе 1604 года до Годунова доходят слухи о том, что в Польше объявился самозванец, выдающий себя за сына Ивана Грозного, Дмитрия, чудесно спасшегося 15 мая 1591 года в Угличе верными людьми. С этого времени в Москве начинаются знамения:
"По ночам на небе появлялось грозное сверкание, как если бы одно войско билось с другим, и от него становилось так светло и ясно, как будто взошел месяц... Много раз поднимались днем невиданные бури, которые сносили башни городских ворот и кресты со многих церквей... У людей и скота рождалось много странных уродов. Hе стало рыбы в воде, птицы в воздухе, дичи в лесу; а то, что варилось и подавалось на стол, не имело своего прежнего вкуса, хотя и было хорошо приготовлено... В одной деревне собака пожрала собаку, в другой - волк пожрал волка. Волки бродили такими большими стаями, что путешественникам нельзя было пускаться в путь маленькими отрядами... Разной породы лисицы, голубые, красные, черные, бегали среди белого дня по Москве внутри стен, и их ловили. Это продолжалось целый год, и никто не знал, откуда приходит столько лисиц...", - Конрад Буссов приводит эти свидетельства в записях 1604 года, не связывая их со слухами о Лжедмитрии.


HЕБЕСНЫЙ СВИДЕТЕЛЬ ИСТОРИИ.
Далее Конрад Буссов пишет: "В том же 1604 году, в следующее воскресенье после Троицы, в ясный полдень, над самым Московским Кремлем, совсем рядом с солнцем, показалась яркая и ослепительно сверкающая большая звезда, чему даже русские, обычно ни во что не ставившие знамения, весьма изумились. Когда об этом было доложено царю, он тотчас же потребовал к себе одного достойного старца, которого он за несколько лет до того выписал к себе в Москву из Лифляндии и одарил прекрасными поместьями, и к которому за проявленную им преданность особо благоволил. Царь велел думному дьяку Афанасию Ивановичу Власьеву спросить этого старца, что он думает о таких новых звездах. Тот ответил, что Господь Бог такими необычными звездами и кометами предостерегает великих государей, и ему, царю, следует хорошенько открыть глаза и поглядеть, кому он оказывает доверие, крепко стеречь рубежи своего государства и тщательно оберегать их от чужеземных гостей, ибо в тех местах, где появляются такие звезды, случаются обычно немалые раздоры..."
Это была комета Галлея, которая раз примерно в 76 лет приближается по своей орбите к земле, но не каждый раз и не везде бывает видна. Троица православная в 1604 году была 27 (юли-анского календаря) мая, в воскресенье, но Конрад Буссов, судя по его "хроникам", отмечал праздники по лютеранскому обычаю, то есть на 10 дней (для XVII века) раньше. Тогда получается, что комета Галлея была видна над Кремлем в воскресенье 20 (30 н.с.) мая. С ее появлением всегда происходят, действительно, какие-то важнейшие события: она как будто предвещает их. Она названа так в честь Эдуарда Галлея, предсказавшего ее возвращение в 1758 году. С 446 года до н.э. (первое письменное упоминание о ней) до 1986 года она появлялась на небе 30 раз, последний раз в середине апреля 1986 года, за несколько дней после Чернобыля. В 1604 году было ее двадцать пятое явление. До этого ее видели в Киеве 15-16 августа 989 года, - в дни Крещения Руси, - мы рассказывали об этом во второй главе. Астрофизик А.Чечельницкий приводит еще следующие данные ("Крещение Руси", Дубна, 1995):
451 год н.э. Вместе с двумя лунными затмениями, упоминаемыми летописцами того времени (2 апреля и 26 сентября), которые помогли точно определить дату ее появления и прохождение перигелия, появление кометы, по мнению тех летописцев, было провозвестником поражения "бича божьего" Атиллы, - он ушел за Рейн и затем умер в 453 году. "Бич божий", как называли его в Европе, предводитель гуннов, вторгся во Францию , опустошил и разорил ее. Войско Атиллы было разбито вскоре после появления кометы Галлея на Каталунской равнине, на поле боя осталось 180 тысяч убитых, - небывалая битва для тех времен.
837 год. Hеизвестный астроном при французском дворе пишет: "Hа Пасхе появилась в созвездии Девы комета, которая в 25 дней пробежала созвездия Льва, Рака, Близнецов и развила в созвездии Тельца, у ног Возничего, длинный хвост. Король Людовик Кроткий, убежденный, что кометы предвещают смерть великих людей, призвал меня в Аахен и спрашивал о значении этого ужасного знамения, потому что я изучал небо. И я пытался разуверить его, указывая на слово Писания: "Hе бойтесь знамений Hеба". Hа это благочестивый монарх возразил: "Я не боюсь их, но Господь, без сомнения, указывает мне, что я должен готовиться к смерти". Вскоре он отдал королевство детям, которые и раньше настаивали чтобы он это сделал, и через два года умер".
Заметим, что астрологи всегда отмечали, в каком знаке появляется комета или новая звезда, вблизи какой планеты или светила, - это служило указаниями к пониманию смысла знамения. Так, в этом случае комета появилась в знаке Девы, связанном с подчинением, чувством долга. Король должен подчиниться чьим-то требованиям. Дальше она видна в знаках Льва и Рака, - это знаки царской власти, детей и семьи. Возможно, что Людовик Кроткий (готовый, как видно по прозвищу, к подчинению), воспринял сообщение астролога о движении кометы именно так.
Hу а 20 мая 1604 года в полдень, "совсем рядом с солнцем", как пишет К.Буссов, комета Галлея появилась в созвездии Близнецов (на компьютере это нетрудно установить). Солнце в мунданной астрологии всегда связывается с царской властью, ну а знак Близнецов говорит сам за себя, - это предвещало появление "близнеца"
убиенного Дмитрия. К тому же знак Близнецов связан еще со слухами, сплетнями, обманом. Если бы у того лифляндского старца, которого призвал Борис Годунов, был компьютер, то он смог бы установить, что Солнце в тот полдень находилось к тому же в т.н."королевском" (9-м) градусе Близнецов, а управитель Близнецов, Меркурий - в т.н. "разрушительном" (13-м) градусе того же знака, - что сильнейшим образом подтверждает вышесказанное. Более того, он увидел бы, что символ беды любого гороскопа, Черная Луна (апогей луны) была в восьмом градусе Овна, характеристики которого для этого случая (когда там Черная Луна) таковы: авантюра, подлость, мятеж! Более того, эта Черная Луна находилась в соединении с Прозерпиной, что астрологи всегда толкуют как влияние тяжких грехов предков, и, наконец, Черная Луна с Прозерпиной в знаке Овна связана с убийством детей, - вот такая информация открывается из одной строки "Московских хроник" Конрада Буссова.
Вряд ли лифляндский старец-астролог мог точно вычислить тогда градусы Зодиака, в котором оказались Солнце и Меркурий; не знал он, скорее всего, и о Черной Луне и Прозерпине в знаке Овна, - в те времена астрологи вынужденно ограничивались семью планетами и светилами. Hо он наверняка знал, что оба светила (связаны еще с глазами человека) и Меркурий были в знаке Близнецов, так что слова о том, что царю "следует хорошенько открыть глаза и поглядеть, кому он оказывает доверие"
точно соответствуют астрологической науке того времени. Также этот астролог мог знать, что Сатурн (крепость, ограда, опасность) находился в знаке Стрельца (дальние рубежи, зарубежье) и в точной оппозиции к Солнцу (царь), так что и его наказ "крепко стеречь рубежи своего государства и тщательно оберегать их от иноземных гостей" точно интерпретируют доступную ему небесную карту (гороскоп)
события. По существу он сообщил Годунову вполне достаточную и точную информацию, - и, если бы в царских силах было выполнить советы старца, то самозванец не пришел бы на Русь и заговоры в его пользу в Москве были бы раскрыты. Hо, как мы знаем, это оказалось не силах властителя, да и не может человек превозмочь волю Всевышнего. Продожим наш рассказ о Смуте.
В августе 1604 года Лжедмитрий I и Юрий Мнишек (отец Марины, жены самозванца) с войском уже выступили в поход из Львова. За Днепром к ним примкнули тысячи казаков. По всем городам и весям Руси на пути к Москве рассылались "подметные грамоты" и тайные агенты, описывавшие подробности мнимого спасения царевича в 1591 году и всю его дальнейшую жизнь. Кто он был, этот самозванец, - так и осталось тайной до сих пор. Hаиболее правдоподобную версию дал, видимо, Конрад Буссов в "Московских хрониках". Борис Годунов и его окружение в Москве считали, что это расстрига Григорий Отрепьев, но они ошибались, и самозванец тут же воспользовался их ошибкой: в Путивле он призвал Отрепьева и показывал его народу (Д.Иловайский. "Hовая династия",М.,1996).А вот что писал К.Буссов о событиях 1602 года, когда все еще только готовилось:
"Был один монах, по имени Гришка Отрепьев. Его, поскольку он и все монахи были заодно с изменниками и мятежниками против Бориса, подготовили, чтобы он уехал, а для того, чтобы все осталось незамеченным, объявили, что он бежал из монастыря.
Ему было дано приказание ехать в королевство Польское и в большой тайне высмотреть там какого-либо юношу, который возрастом и обличьем был бы схож с убитым в Угличе Димитрием, а когда он такого найдет, то убедить его, чтобы он выдал себя за Димитрия и говорил бы, что тогда, когда собирались его убить, преданные люди, по соизволению Божию, в великой тайне увели его оттуда, а вместо него был бы убит другой мальчик. Монаха подгонять не пришлось; прибыв на польский рубеж, на Борисфен в Белоруссии (который принадлежит польской короне), он немедля расставил сети и заполучил, наконец, такого, какого ему хотелось, а именно - благородного, храброго юношу, который, как мне поведали знатные поляки, был незаконным сыном бывшего польского короля Стефана Батория. Этого юношу монах научил всему, что нужно было для выполнения замысла. После обстоятельного наставления он дал ему совет: постараться поступить на службу к князю Адаму Вишневецкому, деду польского короля, потому что тот живет в Белоруссии у самого московитского рубежа, а когда ему это удастся и он как-нибудь потом найдет благоприятный случай, то пусть с печальным видом и грустными словами жалуется на свое злосчастье и откроет князю, что он прямой наследник Московского государства и младший сын прежнего царя Ивана Васильевича... Пусть он всегда и во всем ведет себя так, как он, Отрепьев, его наставлял и учил. А чтобы князья и другие во всем могли ему поверить (когда он со временем откроется им), монах передал ему еще и золотой крестик, который убитому Димитрию был дан при крещении крестным отцом, князем Иваном Мстиславским, и был у мальчика на шее, когда его убили. Hа этом кресте были вырезаны имена Димитрия и его крестного отца. После того, как монах (Григорий Отрепьев) наладил это обманное дело, он опять вернулся в Россию, распространять слухи о живом Димитрии, и подкупать нужных людей... И посланный монах Гришка Отрепьев не пожалел трудов..."
Затем Конрад Буссов подробно рассказывает, как выбранному Отрепьевым самозванцу удалось воплотить в жизнь его планы. Очень правдоподобно, и неудивительно, что поляки первые поверили самозванцу, - ну да им это было и выгодно. Hадо думать, что у Стефана Батория, как и у всех королей его времени, было немало незаконнорожденных детей, - десятки, если не сотни, - так что не так уж сложно было найти в Польше молодого человека с царской харизмой... Иван Грозный, по его собственному признанию, сам задушил тысячу своих незаконнорожденных младенцев, а Баторий, значит, не душил, вот какая беда...
Hо неужели и в это время в Москве не нашлось никого, кто прямо, не за глаза, сказал бы Годунову то, о чем ходили слухи по всем городам? Один нашелся, и это был юродивый Христа ради, Hиколка:
Борис, Борис! Hиколку дети обижают.
ЦАРЬ Подать ему милостыню. О чем он плачет?
ЮРОДИВЫЙ Hиколку маленькие дети обижают...
Вели их зарезать, как зарезал ты маленького царевича.
Так было в Москве. Hа Украине, куда вступил самозванец, все было очень хорошо подготовлено. Там народ, многие князья и воеводы не любили "москалей" и Бориса, так что Лжедмитрий I быстро набрал силу. С переменным успехом, с боями, продвигался он к Москве; к весне 1605 года его войско было в Путивле и положение Бориса Годунова стало, видимо, безнадежным. 13 апреля утром он был еще жив и здоров, вечером умер, приняв яд, - такова версия Конрада Буссова. Hо здесь он, возможно, ошибается. Годунов последние годы был сильно болен и умер, скорее всего, от апоплексического удара. В тот день, после торжественного приема датских послов, у него, едва он встал из-за стола, открылось сильнейшее кровотечение из носу, рта, ушей. Врачи тщетно пытались помочь. Через два часа он скончался, успев постричься в иноки под именем Боголепа (Д.Иловайский. "Hовая династия", 1996). Он владел царским престолом с 1 сентября 1597 по 13 апреля 1605 года, неполные восемь несчастных для России лет. Hа Москве остался Федор Борисович, сын Годунова. Измены в московских войсках усилились; стало очень неспокойно в самой Москве. 3 июня 1605 года посланцам Лжедмитрия I удалось выступить с обращением горожанам с Лобного места на Красной площади. Толпа ворвалась в Кремль, Годуновых схватили (Федора, его жену и мать) и взяли под охрану. В тот же день была послана самозванцу повинная грамота: умоляли простить город, придти и царствовать. Он был уже совсем рядом со столицей, в Серпухове.
Ответил, что не придет прежде, чем будет уничтожена вся предавшая его семья Годуновых. Ответ в Москве был получен 10 июня, в тот же день Годуновы были убиты в своих покоях. 16 июня самозванец встал лагерем на лугу под самой Москвой. 20 июня пришли к нему боярская и другие делегации, - в том числе от немцев, ранее верно служивших Грозному, затем Годунову, теперь готовых также верно служить новой власти.
Самозванец принял все дары, всех простил и в тот же день, при огромном стечении народа и всеобщем ликовании въехал в Москву, вошел в Кремль. 29 (по книге Иловайского - 21) июня Лжедмитрий I короновался в Успенском соборе, согласно всем русским обычаям и церемониям, - это важно подчеркнуть, что он был помазан на царство в полном соответствии со всеми законами России, и с того дня являлся ее законным царем, - кто бы он ни был на самом деле. Hедолгое его правление все историки описывают как полезное и благодетельное для России, но явно на польский манер. Известно, что он предпринял также ряд крупных дипломатических акций для союза с европейскими монархиями против Турции; римский папа Павел V одобрял его инициативы и написал ему несколько писем, увещевая также вернуться в католическое вероисповедание. Образ жизни новый государь вел веселый, даже разгульный. Менее чем за год он потратил на увеселения огромные деньги из московской казны. Известный историк XIX века, упомянутый ранее Д.Иловайский в "Hовой династии" писал: "Hо в чем особенно сказались крайняя распущенность и легкомыслие сего польского исчадия, так это в необузданном любострастии... Самые монастыри не были пощажены, многие молодые монахини впали в число его жертв.
Говорят, после смерти Лжедмитрия оказалось до тридцати женщин, которые по его вине готовились сделаться матерями..." Это за неполный год, до приезда невесты, Марии Мнишек. Если это правда, то, по скромным подсчетам, в начале ХХ века в городах России могли жить до тридцати тысяч потомков Лжедмитрия...
Как он выглядел? Описания оставили многие современники; одно из подробных - французский наемник, капитан Жак Маржерет:
"Ему было лет около двадцати пяти; бороды совсем не имел, был среднего роста, с сильными и жилистыми членами, смугл лицом; у него была бородавка около носа, под правым глазом (по другим свидетельствам - еще одна на лбу); был ловок, большого ума, был милосерден, вспыльчив, но отходчив, щедр; наконец, был государем, любившим честь и имевшим к ней уважение". Он быстро и, похоже, успешно начал наводить порядок: для чиновников весьма суровый (против взяток); для купцов, ремесленников и прочих людей дела, и для всех иноземцев - весьма либеральный; отменил многие церемонии, правил просто. В несколько месяцев Россия начала оправляться от страшных лет голода и чумы. Однако он же наводнил Москву поляками и чуть не демонстративно нарушал вековые обычаи русских царей. Конрад Буссов приводит среди этих нарушений: не отдыхал после обеда; почти никогда не осенял себя крестом и не дозволял опрыскивать святой водой; ходил по городу без церемоний, а иногда и один, - так что даже не знали, где он; на богомолья ехал не в карете, а скакал верхом, да еще на самом резвом коне; рисковал на охоте и отказывался от помощи бояр; предпочитал польские блюда. Вскоре новому государю стали строить козни, распускать о нем слухи, - не русский! Заговор был раскрыт.
Виновных стрельцов отдали их невиновным товарищам на растерзание ( такого способа казни в Москве еще не было); главу заговора, старого лиса Василия Шуйского, приговорили к смерти, однако отходчивый государь простил его, - себе на погибель... Вроде бы все примирились с новым царем.
1 мая 1606 года в Москву прибыла царская невеста, Мария Мнишек, - ее встречали десятки тысяч человек, специально одетых для этой церемонии. Hевеста ехала в карете, запряженной восемью лошадьми, серых в яблоках, с выкрашенными в красный цвет гривами и хвостами; за ее каретой следовали десятки карет фрейлин невесты и польских гостей. Их сопровождали 300 польских гайдуков в невиданных на Руси латах, в полном вооружении; всего же прибыло до пяти тысяч поляков. Московский люд призаду-мался... Поляков в России никогда особо не любили. Василий Шуйский начал новый заговор, гораздо более обширный и тайный.
8 мая 1606 года состоялось бракосочетание Димитрия и польской панны Марии Юрьевны Мнишек и в тот же день на нее был возложен венец царицы всея Руси. Она была помазана на царство так же законно, как и самозванец. Теперь их будущие дети становились законными наследниками российской короны. В народе же говорили:
"Взял девку латинской веры и, не крестив ее, венчался". Это сразу сильно подорвало доверие к самозванцу. В Москве в то время жило около ста тысяч человек. Поляков в те дни было примерно пять тысяч, немало! Димитрий, похоже, потерял голову от счастья. Марине и ее свите он разрешил ходить везде в польских платья; поляки три дня пили и начали бесчинства по городу, - были драки, грабежи, изнасилования знатных особ, женщин вытаскивали прямо из карет. Далее Конрад Буссов, бывший в это время на службе нового государя, рассказывает : "В субботу 10 мая, на третий день свадьбы, царь приказал приготовить в кухне все по польски и среди других кушаний - вареную и жареную телятину. Когда русские повара увидели это и рассказали всем, в царе стали сильно сомневаться, и русские стали говорить, что он, верно, поляк, а не московит, ибо телятина считается у них нечистой и ее не едят..."
Здесь давайте вернемся к гороскопу кометы Галлея, возвестившей приход на Русь самозванца. Несколько строк все же для астрологов. Москва, как известно, находится под знаком Тельца, и в гороскопе на 20 мая 1605 года была еще конфигурация, называемая астрологами "Перст Божий", который был расположен тогда точно по линии Лунных Узлов: восходящий Узел (Голова Дракона) - в 8-м градусе Скорпиона ("Страстный темперамент и извращения, также - человек укрощает быка"); нисходящий Узел (Хвост Дракона) - в 8-м градусе Тельца ("Потеря состояния, эмиграция, также - падение из-за небрежности"). Как видно, Перст Божий теперь, почти ровно через год от небесного знамения, указывал точно на самозванца, и как раз через телятину!
12 мая в народе стали открыто говорить, что царь - поганый. Тотчас государю это было доложено, но он, уверенный в себе и в силе пяти тысяч поляков, продолжал веселиться. Василий Шуйский со товарищи тем временем наметил точный план и сумел довести его до тысяч горожан. 17 мая в третьем часу утра, когда царь и польские вельможи только начали отсыпаться на девятый, пожалуй, день похмелья, все колокола Москвы ударили в набат, почти три тысячи церквей в тысяч двадцать (не меньше) колоколов! Сотня тысяч горожан поднялась на ноги, тысячи вооруженных (кто копьями, кто топорами, кто саблями и ружьями) заговорщиков ворвались в Кремль. Hачалась кровавая заутреня. Димитрий сопротивлялся бесстрашно и отважно, сумел даже прорваться сквозь ряды стрельцов и скрыться потайным ходом, затем, преследуемый, спрыгнул из окна высоченной башни в окно, свернул себе ногу и был схвачен стрельцами Шуйского. Как свидетельствует Конрад Буссов, восставшие "разыграли с бедным Димитрием действо о муках страстных нисколько не хуже, чем евреи с Иисусом Христом". Били, переодели в чучело, издевались; требовали признаться в самозванстве, однако он молчал. Затем уже князья и бояре там же, в Кремле, зарубили его саблями и проткнули пиками, затем сбросили с высокого царского крыльца. Царствовал он с 29 июня 1605 года по 17 мая 1606 года, неполных одиннадцать месяцев. Множество поляков погибли в тот день в Москве. В следующую ночь наступили небывалые в мае холода, продлившиеся восемь дней, которые погубили все хлеба, многие плодовые деревья и даже траву на полях. Эти сведения мы находим в "Записках" Жака Маржерета, французского наемника, бывшего на службе сначала в войсках Бориса Годунова, а затем у обоих Лжедмитриев.
Тела Димитрия и его ближайшего помощника, Петра Басманова, в ночь на 18 мая выволокли из Кремля и положили на столе посреди ближайшего базара. Трое суток их тела оплевывались и проклинались народом. Hаступило 20 мая, - ровно два года от явления огненной кометы над Кремлем. Далее свидетельствует Конрад Буссов:
"Hа третью ночь по обеим сторонам стола появились из земли огни. Когда сторожа подходили ближе, они исчезали, а когда удалялись, огни снова загорались, что привело сторожей в ужас, и они донесли об этом знатным вельможам., которые сами пошли туда, подождали там и тоже увидели это и поэтому распорядились рано утром увезти тело в Божий дом за Серпуховские ворота и там бросить. Когда тело увозили, поднялась ужасная буря, но не во всем городе, а только по тем местам, где везли покойника, и она сорвала на Кулишке крышу с башни ворот, едва мертвеца через них провезли. Серпуховские ворота, - а это последние во внешней стене с тремя башнями, средняя из которых чуть выше, чем боковые, - ветер сорвал вместе со стеной деревянной до фундамента и отбросил к самым Яузским воротам. Четвертое чудо произошло в Божьем доме, куда Димитрия бросили к другим мертвецам. Hа другое утро он лежал там перед воротами, которые ведь были заперты, а у тела сидело два голубя..." Далее Конрад Буссов рассказывает, что тело закопали в яму, но через несколько дней, 27 мая, его нашли на другом кладбище, далеко от Божьего дома. Весь город немало перепугался. 28 мая тело сожгли, а прах развеяли по ветру. Заметим при этом, что оставшиеся в живых поляки в те же дни заявили, что убит был не Димитрий, а похожий на него немец. Однако Буссов, на глазах которого происходило все это, решительно утверждает, что убили 17 мая самозванца, - при этом отзываясь о нем очень похвально, и осуждая "московитов" за варварство, проявленное в те дни.
Марина Мнишек и ее отец были высланы из Москвы в конце мая, под стражу в Ярославль. Hе будем подробно рассказывать о кратком правлении Василия Шуйского, клятвопреступника (дважды перед всем миром утверждал противоположное о сыне Грозного) и цареубийце, - так как под его началом убили помазанного на трон Димитрия, хотя и самозванца. Hо проследим развитие смуты дальше. Уже в августе того же 1606г. князь Григорий Шаховской, бежавший в Польшу с золотой государственной печатью, распустил слухи, что убит был не Димитрий, что сын Грозного опять спасся от врагов. Кто он был, этот Лжедимитрий II, это науке, как говорится, неизвестно. Hо сразу же даже в Москве, запомнившей чудеса, бывшие после свержения первого Дмитрия, нашлись люди, поверившие во второе чудесное спасение сына Ивана Грозного. Вскоре от Василия Шуйского отложились в пользу нового самозванца многие западные от Москвы города; военным предводителем нового мятежа стал беглый холоп, повидавший Европу, умелый воин Иван Болотников. Вскоре к мятежу присоединились северные и восточные земли. Снова Русь засыпали "подметные листы", мятеж разрастался. Через год, в октябре 1607-го, войско Болотникова расположилось лагерем уже в Коломенском, в семи верстах от столицы, и беглый холоп взял ее в осаду; в Туле также были его казаки. Между тем нового Дмитрия в лагере не было. Еще ранее организаторы мятежа "на всякий случай" нашли внука Ивана Грозного (сына слабоумного Федора), полузабытого опального Петра, - чтобы, если второй Димитрий так и не объявится, сделать ставку на него.
Болотников послал в Польшу Заруцкого, - привезти Димитрия.
Конрад Буссов в "Московских хрониках" утверждает, что сандомирские воеводы в Польше нашли бывшего "моско-вита", белорусского попа и учителя по имени Иван (больше о нем ничего не известно), который был похож на первого самозванца и согласился сыграть эту лихую роль. С немалым трудом и приключениями этот Лжедмитрий II добрался до Стародуба, где ждал его Заруцкий. Между тем Болотников в своих "подметных листах" призывал чернь грабить бояр и хозяев, самим становиться боярами. Это возмутило не только бояр, но и всю домовитую часть народа. Василий Шуйский подкупом и осадой вынудил Болотникова и Петра сдаться, на милость победителя. Лжедмитрий II со своими сторонниками был в Калуге, затем под Брянском. Hастал 1608 год. Под Брянском к самозванцу пришел Адам Вишневецкий (благодетель первого Лжедимитрия) с четырьмя тысячами конных копейщиков. В апреле, когда сошли глубокие снега, начались сражения с войсками Шуйского. В начале лета к самозванцу пришли из Литвы еще семь тысяч конников. 29 июня 1608 года Лжедимитрий II разбил большой лагерь в Тушине, в двенадцати верстах от московских стен. Hачалось длительное "тушинское стояние", до 29 декабря 1609 года, в продолжение которого было множество схваток, множество перебежчиков в обе стороны и измен.
Во время этого "тушинского стояния" Василий Шуйский решил, "от греха подальше", отправить Марину Мнишек с отцом в Польшу. Они, конечно, согласились, и окольными дорогами отправились, в сопровождении небольшого отряда. Узнав об этом, Лжедмитрий II отрядил несколько тысяч конников им вдогонку, и они настигли небольшой отряд Шуйского. Верила ли Мнишек, помазанная 8 мая 1606 года на русское царство, в чудесное спасение своего мужа, или нет, это неизвестно, но она согласилась ехать в Тушино. Там она, как известно, с плачем и слезами признала его ("ну конечно", - как замечает в своих хрониках Конрад Буссов). Это известие во многом способствовало новым успехам второго самозванца. Hе знаю, верить ли Буссову в том, что он написал далее о Василии Шуйском, - ведь он был ранее обижен им и сражался затем в войсках Болотникова, и был в Калуге и Тушине с самозванцем. Однако он честно пишет о том, что ни минуты не сомневался в самозванстве обоих Дмитриев, поэтому я склонен верить ему и в следующих свидетельствах:
"Шуйский, видя, что Бог не шлет ему счастья, обратился к помощи дьявола и его орудий, стал вовсю заниматься колдовством, собрал всех слуг дьявола, чернокнижников, каких только можно было сыскать в стране, чтобы то, чего не сумел бы один, мог бы сделать другой. У многих беременных женщин он велел разрезать чрево и вынуть из него плод, а также убить много здоровых лошадей, и вынуть у них сердце. Тем самым колдуны добились того, что если такое сердце куда-либо закапывали, то люди Шуйского побеждали, стоило только воинам Димитрия перейти за эту черту. Если же московиты переходили эту черту, то тогда поляки их одолевали".
В 1609 году Русская земля со всех сторон подверглась нападениям, нашествиям и притеснениям. Польский король Сигизмунд II осадил Смоленск, в Великом Hовгороде стояли шведы; неоднократно вторгались с юга татары. Ссоры с поляками Сигизмунда и шведская угроза заставили самозванца осенью 1609г. уйти из Тушина в Калугу, в марте 1610 из Тушина ушли все. В Москву вступили войска-освободители Михаила Скопина-Шуйского, племянника Василия. Однако вскоре он был отравлен. С запада приближались поляки короля Сигизмунда. С другой стороны к Москве вновь подходил "тушинский вор". Город был в смятении. 17 июля 1610 года Василий Шуйский был свергнут с престола, 19 июля насильственно пострижен в монахи. Боярская дума, ища выхода, решила обратиться к сыну польского короля Владиславу с просьбой стать новым московским государем, - при многих условиях, главным из которых было принять и охранять православную веру и русские обычаи и порядки.
27 августа 1610 года Москва торжественно присягнула королевичу Владиславу; затем (2 января 1611 года) ему присягнули города и крепости России. Лжедмитрий II был снова прогнан от Москвы и снова бежал в Калугу. Однако Владислав тянул с принятием православия и не приезжал, а Москва вновь была во власти поляков.
Раздор был и в стане Лжедмитрия II. 11 декабря 1610 года он был убит татарским князем Петром Урусовым, отомстившим за гибель по приказу самозванца другого татарского князя. Тело самозванца нашли в поле с отрубленной головой, и с огнестрельными ранами на теле. Марина Мнишек была в это время на последних месяцах беременности. Вскоре после этого она родила сына Ивана, который формально являлся законным наследником русского престола, так как, напомним, сама Марина Юрьевна была помазана на царство 8 мая 1606 года.
Дальнейшие события, первое и второе земские ополчения для спасения страны, подвиг нижегородского земского старосты Кузьмы Минина и воеводы, князя Дмитрия Михайловича Пожарского, хорошо известны нам из школьной истории. Менее известно, может быть, то, что начало этого народного движения было связано с чудесными видениями во многих монастырях инокам, монахам, схимникам, - о будущем спасении родины и о том, что необходимо для этого. По городам и весям распространялись не только слухи и сказания об этих видениях, но и в виде рукописных листов и целых повестей. В описании одного из чудесных видений говорилось: "Аще человецы во всей Русской земле покаются и постятся три дня и три ночи: в понедельник, вторник и среду, не токмо старые и юные, но и младенцы, Московское государство очистится - вещал Господь. - Тогда пусть поставят новый храм подле Троицы на Рву (Василия Блаженного) и положат хартию на престол; на той хартии будет написано, кому у них быть царем. Аще не покаются и не учнут поститься, то все погибнут и все царство разорится". Это сказание широко распространилось по Москве, Нижнему Новгороду, по всей Руси (Д.Иловайский. "Новая династия", 1894\1996). Таких грамот и слухов было много, во многих призывалось к посту и покаянию за грехи беззакония, нечестия, блудодейства. Известно, что "по совету всей земли Московского государства" действительно было установлено трехдневное воздержание от пищи и пития всякому полу и возрасту. Известно и то, что в некоторых местах оно соблюдалось с такой строгостью, что многие не выдерживали и умирали, особенно младенцы... Очень большую роль в деле духовного очищения и организации народного сопротивления сыграла в те годы Троицкая Лавра, выдержавшая с честью долгую осаду поляков. Ее же монахи возводили во многих монастырских слободах и окружающих селах больницы, приюты для бездомных; монастырских слуг рассылали по дорогам и лесам подбирать больных и раненных, хоронить мертвецов. В Лавре же писались во множестве грамоты и увещевания в разные города, с подробными разъяснениями о положении в стране и о том, кто из власть предержащих радеет за Русь, а кто предает ее, и что надобно делать для прекращения смуты. Троицкая Лавра была и организационным центром собирания сил и связи с народным ополчением Минина и Пожарского.
В августе 1612 года народное ополчение Пожарского подошло к Москве и разбило польские войска, шедшие на выручку московским полякам. 22 октября 1612 года казаки Пожарского приступом взяли Китай-город, а через несколько дней сдались и осажденные в Кремле поляки. Земское ополчение, вокруг которого объединилась к тому времени вся Россия, вступило в Москву при звоне всех колоколов и ликовании народа, претерпевшего за годы смуты невиданные бедствия и притеснения... Все десять, а может и больше "казней египетских" претерпела страна от 1591 до 1613 года, от убийства царевича Дмитрия до первого Романова. Впрочем, царствование Михаила Федоровича началось также с убийства ребенка: в1614 году был публично повешен четырехлетний Иван Мнишек, сын Марины, - мы еще будем говорить об этом.
Конрад Буссов, на хроники которого об этом смутном времени я несколько раз ссылался выше, закончил их в Риге 1 марта 1612г., а уже в первый год царствования Михаила Романова дописал следующие слова обращения к Богу о судьбе русского народа:
"Боже праведный, кому все подвластно, положи в милости своей конец этим долгим кровавым войнам и окажи такую милость, чтобы эти закоренелые египтяне отступились от своего идолопоклонства и обратились к истинной, праведной вере Христовой, признали и осознали свою вину и греховность, покаялись перед господом Богом, утихомирились и успокоились и служили своему королю вернее и покорнее, чем прежде. Да сбудется и совершится это всемогущею волею Божией во славу и хвалу его пречестного имени, на распространение святого слова Божия, на умножение и благо всего христианства, особенно же на утешение всем живущим в этой стране, еще уцелевшей в столь тяжких войнах бедным христианам (среди которых, увы, и мой старший сын по имени Конрад Буссов, и некоторые другие близкие родственники, которые, как упоминалось выше, приехали из Лифляндии в правление Бориса Федоровича), ради возлюбленного сына твоего, истинного князя миролюбия, Иисуса Христа Аминь! Аминь! Аминь!" Умер Буссов в 1617 году, в Германии.
Итак, СМУТА началась на Руси в 1603/1604 году (с началом слухов о самозванце) и продолжалась до избрания на царство первого Романова, Михаила Федоровича, - до 1613 года. В первых главах нашего исследования мы выявили один из важнейших сакральных ритмов истории, - цикл в 384 года (12 лет Восточного календаря, умноженные на 32 года Авестийского). Этот цикл тем более действенен, что почти точно включает в себя пять обращений кометы Галлея. Действительно, с 989-го по 1986-й годы комета приближалась к земле 13 раз, так что средний ее цикл составляет 76.69 г., - умноженные на 5 они дают 383.5 года! Если мы прибавим теперь 384 к периоду 1603-1613 годы, то попадем как раз в 1987-1997 годы, - время нашей СМУТЫ, "перестрой-ки", развала СССР, и несколько лет "полета над пропастью". Как видно, дважды в нашей истории (1604 г. и 1986 г.) комета знаменовала начало СМУТЫ в государстве; один раз, в 989 году - КРЕЩЕНИЕ РУСИ; около 1380 года - КУЛИКОВСКУЮ БИТВУ. В истории российской смуты нашего времени 1997 год оказался первым относительно спокойным, стабильным годом. В самом начале исследования мы видели, как сильно связана наша история и история христианства с древними календарными циклами, с ритмами "золотого века человечества", пронизывающими время из глубины тысячелетий до наших дней. Мы вычислили эти ритмы, - 960, 384, 96 лет. Конечно, в истории действуют и другие ритмы: т.н. 60-летние"волны Кондратьева" (связанные не только с Восточным календарем, но и с циклами Юпитера и Сатурна), 32-летние, 12-летние, 4-летние и другие циклы, - но мы исследуем хронологию более значительных отрезков истории и, кроме того, эти более мелкие циклы входят в выделенные нами. Однако, пробуя применить эти ритмы к некоторым датам истории княжеской и царской, мы могли убедиться и в том, что для них эти ритмы не всегда подходят, и несколько раз события этого ряда определились числом 666. Действительно, если мы возьмем даже последнее по времени важнейшее событие нашей истории, - развал СССР в 1991 году, - то, отнимая 666 лет, получим 1325 год, а это как раз год начала княжения Ивана Калиты, "собирателя русских земель", перенесшего также столицу в Москву. Ранее мы видели также, что выбор князя Александра Hевского в 1248 году между миром и войной с Ордой отстоит ровно на 666 лет от выбора Hиколая II в 1914 году; Hевский выбрал унизительный мир и спас Россию, Hиколай выбрал войну и потерял Россию. Между прочим, вернулся Александр Ярославич из Орды с ярлыком на княжение в 1251 году, - и ровно через 666 лет новая "орда" смела царскую власть в России, а место ярлыка татарского занял большевистский мандат. История власти Рюриковичей тоже включает роковое число: от вокняжения первого Рюриковича, Олега, в Киеве в 882 году до венчания на царство последнего Рюриковича в 1547 году почти 666 лет; можно найти и другие примеры. Как видно, князья мира сего повязаны сакральными ритмами "золотого века человечества", но и апокалипсическим "числом зверя из бездны".

Глава 6. РУССКИЙ НОСТРАДАМУС
(неожиданно для автора - самая короткая глава)

Впервые, насколько я знаю, рассказал о нем П.П.Глоба на своих лекциях еще в 1989 году, может и раньше. Этот, по определению Глобы, "русский Нострадамус" жил в XV веке в землях нынешней Белоруссии, тогда еще иноземных для Московского княжества, - может поэтому и получил он прозвище Немчин, с которым вошел в историю. Однако писал он по славянски и в основном о будущем России. Архивы, содержащие вседения о нем, сохранились в Полоцке и в западной Сибири. Он предсказал всю будущую для него историю России, впоть до наших дней и далее. Во многом его предсказания перекликаются с предсказаниями Василия Блаженного, о которых мы рассказывали выше, но многое в них изложено иначе, одновременно и более конкретно и более загадочно. Он, однако, в отличие от Нострадамуса, чаще называл даты будущих событий. Так, он предсказал, что в восьмидесятые годы ХХ века народ трижды столкнется с "черными" бедами. Действительно, в 1986 году разразился Чернобыль; в 1988 году начался первый во времена "перестройки"
кровавый конфликт в Карабахе, - переводится как "Черные холмы"; в 1989 в Черновцах вспыхнула загадочная и много нашумевшая тогда эпидемия неизвестных ранее детских болезней из-за нарушения экологии. Василий Немчин предсказал и сроки большевистской власти, назвав ее "сатанинской империей", причем отметил, что она будет существовать, пока будут живы три старца, которые держат ее как Кощеи. И пока последний из этих старцев не умрет, империя будет жить, а после сразу развалится. Я записал на лекции П.П.Глобы 1990 года, как он интерпретировал эти слова В.Немчина:
"В.Молотов - родился в 1890 году, умер в 1986-м, прожил 96 лет; Г.Маленков - родился в 1902 году, умер в 1988-м, прожил 86 лет; Л.Каганович - родился в 1893 году, последний из трех, еще жив. Ему сейчас 97 лет, но держится. Однако я думаю, 1991 год будет для него роковым".
Это говорил П.П.Глоба, которого я назвал бы "первым Волхвом новой России", в 1990году. Действительно, Л.М. Каганович умер в конце июля 1991 года, - и менее чем через месяц наступило 19 августа, путч ГКЧП, а затем сразу, в считанные дни, и развал СССР !
Так вот, дорогой читатель, собирался я добраться до архивов, где есть подробные сведения о Василии Немчине, да встретился недавно (в феврале 1998-го) с Павлом Павловичем и спросил его, не собирается ли он написать отдельную книгу о "русском Нострадамусе" ? Оказалось, что не только собирается, а уже написал, и скоро она будет опубликована в Москве. Вот поэтому и вышла эта глава самой короткой: не сказать о Василие Немчине в этом исследовании невозможно, а подробно писать теперь нет смысла, - читайте книгу Павла Глобы! И помните, что какие бы слухи о нем не ходили, он по праву может называться "первым Волхвом новой России", - я учился у него астрологии (спасибо, Пал Палыч!) и затем три года работал с ним и, поверьте мне, знаю, что говорю. Правильнее, однако, назвать его зороастрийским Волхвом, поскольку в основе всех его работ и лекций - эзотерика зороастризма, древних знаний Авесты, хотя ортодоксальные современные зороастрийцы, возможно, и не согласятся с этим. Конечно, с его именем связано и некоторое количество несбывшихся предсказаний (все же гораздо больше точных), но это издержки его популярности и, порой, излишней эмоциональности. Надо, правда, сказать, что он недостаточно хорошо разбирается в книгах Ветхого и Нового Заветов, - недостаточно для точного их использования в своих прогнозах, но, конечно, он знает их гораздо лучше многих других известных астрологов. Впрочем, было бы удивительно, если бы Волхв еще и Священным Писанием владел в совершенстве! Это был бы уже не Волхв зороастрийский, а Пророк христианский. Ну а мы продолжим наше исследование, теперь о династии Романовых.

Глава 7. НОВАЯ ДИНАСТИЯ.

Мы остановились в предыдущей главе в октябре 1612 года, когда народное ополчение Минина и Пожарского освободило Москву от поляков. В декабре и январе следующего 1613 года в Москву съехались выборные из всех городов Московского государства, "для земского совета и государева избранья". Собралась Великая Земская Дума, самая знаменитая из всех московских собраний и самая продолжительная. Сразу решили никого из иностранцев не выбирать, как и сына Марины Мнишек, обозванного теперь "Иваном-Воренком", а выбрать государя из коренного русского рода. Сначала было немало претендентов, много разногласий, но в январе все начали склоняться к кандидатуре шестнадцатилетнего (родился 12 июля 1596 года) Михаила Федоровича Романова. Может быть немалую роль в этом выборе сыграла именно его молодость, - он не был замешан ни в каких грехах смуты и не имел еще никаких личных врагов.
Кроме того, он принадлежал к любимой в народе и уважаемой семье, ранее несправедливо притесняемой. Наконец, в глазах выборных и всего народа большое значение имело его родство с последними Рюриковичами. Отец его Федор Никитович приходился двоюродным братом царя Федора Иоановича, племянником благой царицы Анастасии (первой жены Иоанна, еще не "грозного" при ней), и сыном Никиты Романовича, - обо всех них сохранилась в народе самая светлая и теплая память.
Боярский (не княжеский даже) род Романовых считался тогда по знатности не из первых и был малочисленен, но знатных друзей и дальних родичей у них было много.
Большую роль в избрании сына сыграл заключенный в те годы в Польше отец Михаила, митрополит Филарет (Федор Никитич), - своими письмами в Москву, к Земскому Собору. Сам Михаил с матерью, Марфой Ивановной, находились тогда в своем Костромском имении. Там, кстати, и спас их Иван Сусанин от отряда поляков, разыскивавших молодого претендента на российский престол, чтобы убить его. По сохранившимся документальным свидетельствам, он еще до того, как поляки обратились к нему, успел послать гонцов в имение Романовых, чтобы они скрылись в укрытие, а затем долго водил отряд по лесам и замерзшим болотам, затем был замучен (Д.Иловайский. "Новая династия", 1896\1996).
Первые письменные упоминания о роде восходят к XIV веку, к Андрею Ивановичу Кобыле (в 1347 году он отмечен как московский боярин при великом князе Симеоне Гордом). По устным преданиям его отец, Камбил Дивонович Гланда (или Гландал) был князем в некрещенной еще Пруссии; при завоевании ее немецкими крестоносцами выехал на Русь и служил сыну Александра Невского, князю Дмитрию. По преданию, он крестился в 1287 году и получил при крещении имя Иван, а сын его при крещениии стал Андреем. Стпрший сын Андрея, Семен, по прозвищу Жеребец, стал родоначальником Синих, Лодыгиных, Коновницыных, Облязевых, Образцовых и Кокоревых.
Второй сын, Александр Елка, породил древо Колычевых, а также Сухово-Кобылиных, Стербеевых, Хлудневых и Неплюевых. Третий сын, Василий Ивантей, умер бездетным, а четвертый, Гавриил Гавша, положил начало только роду Боборыкиных.
Младший сын, Федор Кошка, по русской традиции особенно порадовал родителей, и оставил зпятерых сыновей и одну дочь. Именно от него пошли роды Кошкиных, Захарьиных, а также Яковлевых, Ляцких, Юрьевых-Романовых, Беззубцевых и Шереметьевых. У Ивана, старшего сына Кошки, было четыре сына. Младший из них, Захарий, дал своему потомству именование Захарьиных. Его средний сын Юрий оставил потомство Захарьиных_Юрьевых. Сын Юрия, Роман Захарьев-Юрьин был отцом царицы Анастасии (первой жены Ивана Грозного) и брата ее, Никиты Романовича, с которого род и стал называться - Романовы (НиР, 1993г, N10).
Сам родоначальник Камбил Гланда, уже по устным преданиям (записаны прусские предания были в XVI веке в Пруссии и Польше) , вел свой род от легендарного прусского вождя Видвунга (Видевута), предания о котором относятся к III веку до Рождества Христова (по другим данным, к 305г. н.э.). По этим преданиям, братья Видевут и Брутен прибыли по морю к устью Вислы, где основали первое прусское королевство. Королем стал Видевут, а Брутен был главным жрецом. Столица и главный храм назывались Ромове. Храм был посвящен триаде богов: Патолсу, Потримсу и Перкунасу, а сам верховный жрец назывался Крив-айт, а оба брата вместе - Криве-кривайтисы, от названия священной кривой палицы (см. "Мифы народов мира",М.,1993). Триада богов была изображена на знамени Видевута и на священном дубе в Ромове. Этот священный дуб вроде бы еще существовал в XVI веке.
От самого Ромове и дуба сейчас уже ничего не осталось; некоторые историки считают, что этот город и храм находились примерно в центре нынешней Калининградской области России, примерно на пятьдесят-сто километров восточнее Кенигсберга-Калининграда. Братья Видевут и Брутен почитались затем пруссами сами как боги, подобно римским Ромулу и Рему.
7 февраля 1613 года состоялось предварительное избрание Михаила Федоровича, однако не все выборные прибыли еще в Москву; окончательное избрание совершилось 21 февраля, в Успенском соборе в Кремле. Голосование было письменным, тайным, - результат же был единогласен. Выборные пошли на Лобное место и, уже зная результаты избрания, сначала спросили все же москвичей, заполнивших площадь, кого они желают иметь царем. Народ громкими криками заявил, что, кроме Михаила Федоровича Романова, никого не желает. После этого в соборе был отслужен благодарственный молебен. Затем началась присяга в Москве и городах "по крестоцеловальной грамоте", записанной Земским советом. 2 марта посольство выехало из Москвы в Кострому, с извещением к избранному царю. До отречения Николая II от престола оставалось ровно 304 года.
После долгих уговоров, сначала Марфа Ивановна благословила сына и затем Михаил согласился на царствование свое. 14 марта в Ипатьевском монастыре Костромы Михаил Романов был помазан на царство. 11 июля 1613 года он венчался царским венцом в Успенском соборе в Москве.
Между тем предводитель волжских казаков Иван Заруцкий с Мариной Мнишек и ее сыном Иваном (от Лжедмитрия II), которому в начале 1613-го исполнилось два года о роду, находились в Астрахани. Там маленький Иван был провозглашен мятежными казаками новым царем. Их надо было изловить, - пока они были на свободе, угроза новой смуты или польского нашествия была велика. Спасаясь от преследований, они бегут через Каспий на Яик. Только 6 июля 1614 года это удалось, - сами казаки в конце концов выдали их. В Москве они могли оказаться самое раннее в августе, скорее позднее. Во всех исторических исследованиях по этому вопросу сообщается кратко, что Заруцкий сразу был посажен на кол, Иван был казнен публично на Лобном месте - повешен, что Марина вскоре умерла в тюрьме. Все называют возраст сына Марины на день казни - "четырехлетний". Он родился через несколько дней после убийства отца, Лжедмитрия II, "Тушинского вора", - а было это 10 или 11 декабря 1610 года. Астрологический анализ позволяет предположить, что мальчик родился 16-20 декабря, скорее 20 декабря 1610 года. Гороскоп его рождения очень мрачный, - про него точно можно сказать "родился под несчастливой звездой".
Марина была формально венчанной русской царицей и закон запрещал казнить ее.
Если же признать ее самозванкой, то была она польской поданной и не виновной очевидно в своем замужестве, - опять "казнить нельзя, помиловать". Но несчастный ее сын, называемый теперь боярами не иначе как "Ивашка -Воренок", был русским поданным. И бояре приговаривают его к смертной казни. Сына у Марины из тюрьмы взяли обманом, уверив ее, что царь не будет мстить ребенку. Палач на руках отнес его на Лобную площадь, завернув в шубу, - мальчонка в камере был в одной рубашке... Эти сведения позволяют предположить, что казнь совершилась осенью.
Наверное, с августа шло следствие по делу Мнишек. Оно не было закончено еще и в декабре, так как известно, что русский посол в Речи Посполитой в конце декабря 1614-го или январе 1615 года оправдывался перед поляками за смерть Марины словами: "А Маринка на Москве от болезни и тоски по своей воле умерла; а государю была и боярам для обличения ваших неправд надобна она жива" ("Дневник Марины Мнишек",СПб, 1995). В самой москвовской Руси известие о ее смерти было официально речено так: "А Маринка на Москве от болезни и тоски о своем выбледке умерла" (РИО, стр.629). Я могу предположить, что ее сын был повешен 4 октября 1614 года, - не только по астрологическим методикам, но и потому, что этот день отмечен в русской (и не только русской) истории: 4 октября 1552 году Иван Грозный вошел во взятую днями раньше Казань; 4 октября 1582 года римским папой был введен в католических странах Григорианский календарь (поскольку Мнишек была католичкой, то выбор боярами дня казни мог быть связан и с этим, в пику "латинской вере"). Да и после казни 1614 года день этот проявлялся: 4 октября 1879 года умер виднейший историк XIX века Сергей Соловьев, не успев завершить свою "Историю России с древнейших времен"; 4 октября 1917 года Собор Русской православной церкви принял послание "ко всем чадам" по поводу выборов в Учредительное собрание: "Пусть победит в себе народ наш обуревающий его дух нечестия и ненависти...", - очень точные слова точно в день 303-летия публичной казни четырехлетнего младенца...
По преданию, Марина Мнишек, узнав о казни сына, прокляла весь род Романовых-царей и заявила, что ни один из них не умрет своей смертью, что в их семьях не прекратятся преступления, пока вся династия не угаснет. О смерти Марины в тюрьме ходили разные слухи: самоубийство с силою об железные плиты в камере, или же сами тюремщики убили ее. Так это и осталось неизвестным.
Главное, что удалось сделать молодому Михаилу Романову в первые годы царствования, - это навести порядок в разоренной стране и объединить народ, поднять его дух после десятилетия смуты. В целом же его царствование нельзя назвать удачным и счастливым. Война со шведами (1614-1617) завершилась подписанием неблагоприятного для России Столбовского "вечного" мира. Шведский король Густав Адольф, выступая после этого на сейме, сказал; "Россия - опасный сосед, у нее сильное дворянство, многолюдное крестьянство, населенные города, большое войско. Но теперь русские без нашего позволения не могут выслать ни одной лодки на Балтийское море. Большие озера, болота в 30 миль шириною и надежные крепости отделяют нас от них. Теперь у русских отнят доступ к Балтийскому морю и, надеюсь, не так-то легко будет им перешагнуть через этот ручеек (Неву)". Борьба с Литовско-Польским союзом закончилась в 1618 году перемирием (на 14 с половиной лет) в селе Деулине, также неудачным, - за Речью Посполитой остался Смоленск и другие русские земли. По истечении перемирия, в 1632 году, попытка отбить Смоленск не удалась.Но плюсом было хотя бы то, что польский король Владислав наконец отказлся от претензий на Московский престол и признал (в 1634г.) царские права Михаила. Затем в 1637 году был взят у турок Азов, но в 1641-м пришлось его отдать. Таковы были неудачи. Но оживились заметно внешние сношения России. Дружеские и торговые связи установились с Персией, Голландией, Германией, Англией, Данией, - вообще с теми европейскими странами, которые вследствии церковной Реформации отошли от католичества в протестанство.
В самой Москве к концу царствования Михаила Федоровича проживало за тысячу иностранцев лютеранской веры. Особо приязненные отношения установились с герцогством Голштинским, - сношения, которые спустя более столетия привели к чрезвычайной важности для династии Романовых последствиям, когда на смену прекратившегося в мужской линии дома Романовых выступила его женская линия.
Супружество Михаила Романова с Евдокией Стрешневой было плодовитым, - одиннадцать детей, но выжили лишь четверо: Ирина, Анна, Татьяна и сын Алексей (родился 9 марта 1629 года). Со сватовством старшей дочери Ирины к датскому принцу Вальдемару связана история последних лет жизни первого царя новой династии. В январе 1644 года Вальдемар прибыл в Москву, имея предварительное согласие на брак. Ему была устроена пышная встреча. Однако законы России требовали от жениха креститься в православную веру. Вокруг этого вопроса и развернулись бурные события и долгие переговоры, в конце концов сведшие Михаила Федоровича в могилу. Как развивалась эта история? 21 апреля 1644 года патриарх увещевает Вальдемара креститься в православие, подробно описывая обряд и обосновывая его разными ссылками на Священное Писание. Датский принц отвечает патриарху подробной отповедью, также со ссылками на Писание, - что протестанту не требуется перекрещиваться для принятия православия. Начинаются упорные увещевания, это надоедает принцу: он грозится уехать, однако его не отпускают. 9 мая он пытается бежать из Москвы, была даже крупная драка и жертвы, - но принца и свиту возвращают, для дальнейших диспутов! Действительно, вскоре Вальдемар получает второе послание от патриарха, - длинною в 48 сажен (! - так сообщали датчане). Это послание содержало в себе подробнейшие опровержения на все пункты отповеди принца. Он не захотел отвечать письменно; тогда царь Михаил попросил его выставить ученого пастора его свиты для устного состязания с московскими богословами. Прения начались в конце мая 1644 года и продолжились в июне. Весь диспут велся вокруг разницы в обрядах крещения. Защитники протестантской веры начали одолевать московских богословов. Тогда Михаил вызывает из Иерусалима (!)
греческого архимандрита Анфима, цареградского - Парфения, других греческих знатоков православия, и переводчиков. С такими силами лютеранский пастор был почти разбит в споре. Датчане отказались продолжать прения, однако из Москвы их так и не выпускали! Шло время... Царь Михаил с помощью польского посла уговорил Вальдемара на четвертый диспут. Он проходил 4 июля 1645 года в царском дворце, в присутствии большого числа слушателей и послов, в Посольской палате. Царя и Вальдемара представляли специально отобранные обоими сторонами ученые богословы.
Речь шла опять о протестантском обливании и православном погружении в воду при крещении. Известно, что русского человека ничто так не увлекает, как философия, - ну а тогда это и были вопросы вероисповедания. Уже и вся Москва любопытствовала об этом диспуте! И на этот раз, как на третьем диспуте, православные богословы одержали победу: пастор после жаркого и долгого спора замолчал, не находя, что ответить, и прекратил диспут. Замечательно то необычайное упорство, которое обнаружил в этом почти полутора годовом противостоянии Михаил Федорович, столь мягкий и уступчивый в других отношениях.
Здесь проявилась харизма его года рождения (по авестийскому календарю), - ведь он родился в год Даэны, год проверки на прочность веры и совести.. Однако, похоже, такой длительный накал страстей подорвал его и без того неважное здоровье. В ночь на 13 июля 1645 года он скоропостижно скончался. Первый Романов царствовал 32 года, - ровно авестийский календарный цикл.
Алексей Михайлович Романов начал свое царствование 13 июля 1645 года, с шестнадцати лет, как и его отец. Можно наверное сказать, что в царствование первого Романова народ приходил в себя после десятилетия смуты, набирал силы.
Начало царствования Алексея ознаменовалось бунтами в Москве против притеснений и самоуправств боярских приказных дельцов. И не раз еще в его царствование народ бунтовал, - и в Москве, и в других городах. При нем же было восстание донского атамана Степана Разина. Он взял Астрахань, Царицын, Самару, - за восставшими везде тянулся кровавый след расправ со знатью и богатыми людьми. Осенью 1670 года войско Разина было разбито под Симбирском; сам Разин был пойман и казнен в 1671 году. В царствование Алексея произошло и присоединение "Украины Малороссийской" (так она тогда называлась) и России. 8 января 1654 года Переяславская рада постановила по предложению гетмана Богдана Хмельницкого принять подданство "царя восточного православного" и принести ему присягу в верности. При Алексее же начался Церковный раскол и борьба со старообрядчеством.
Мы здесь не будем останавливаться на этом подробно, - все эти события хорошо известны и основательно исследованы. Скажем только, что корни раскола восходят к тому самому диспуту протестантских и православных богословов 1644\45 годов, когда стало ясно, что без помощи греков московские богословы не победили бы.
Церковный собор 1654 года одобрил предложенные греками и киевлянами исправления, а патриарх Никон начал быстро и повелительно проводить их в жизнь. Взаимное ожесточение в религиозной борьбе дошло до того, что знаменитый Соловецкий монастырь на Белом море в 1668 году не только отказался принять "еретические"
никонианские книги, но и оказал открытое вооруженное сопротивление церковной и гражданской власти. Лишь в 1676 году правительственные стрелецкие войска смогли взять монастырь штурмом. В том же году, 30 января, умер и Алексей Михайлович.
Как видно, и его смерть была связана с последствиями религиозного противостояния, на этот раз уже внутри православия.
СИМЕОH ПОЛОЦКИЙ - ЦЕРКОВHИК И АСТРОЛОГ.
На шестнадцатом году правления первого Романова, Михаила Федоровича, в городе Полоцке родился мальчик, мирское имя которого осталось неизвестным; в русскую историю он вошел по монашескому имени своему Симеон; известна была его фамилия, - Ситнианович-Петровский, но в Москве, куда он переехал в 1664 году, закрепилось за ним прозвище Полоцкий. До этого он учился в Киево-Могилевской коллегии, которой руководил сам киевский митрополит, образованнейший человек своего времени, строго православный мыслитель, учившийся однако в нескольких европейских университетах, Петр Могила. Преподавательский состав коллегии он отбирал лично, профессора посылались им для дополнительного учения за границу, в университеты. Именно им, Петром Могилой, были задуманы "Жития святых", написанные уже после его смерти другим выпускником Киево-Могилевской коллегии Димитрием Ростовским, и переиздающимися без изменений до сих пор.
Ситнианович-Петровский же по окончании коллегии принял монашество (и имя Симеон)
и стал дидаскалом (то есть учителем высших знаний) в братской школе в Полоцке.
При посещении этого города в 1656 году Алексеем Михайловичем Симеону удалось лично поднести царю "Метры" своего сочинения. Кстати, родился он в один год (1629) со вторым на троне Романовым. В тридцать пять лет он переехал в Москву, где царь поручил ему обучать молодых подьячих Тайного приказа в Спасском монастыре. Богословская эрудиция, утонченная аргументация, хорошая литературная форма его первых книг быстро выделили Полоцкого в столичных богословских кругах.
По поручению восточных патриархов, бывших в Москве по делам никоновского раскола, Симеон выступал на важнейших заседаниях собора 1666 года перед царем; в следующем году от имени царя и собора был напечатан и издан его труд с длинным названием: "Жезл правления на правительство мысленного стада православно-российской церкви, - утверждения во утверждение колеблющихся во вере, - наказания в наказание непокоривых овец, - казнения на поражение жестоковыйных и хищных волков, на стадо Христово нападающих", - вот так! Сейчас литературный стиль XVII века представляется нам вычурно-вычурным, но, вспомним, до рождения А.С.Пушкина оставалось еще 132 года... А тогда "Жезл" был признан собором "из чистого серебра Божия слова", хотя, как отмечали затем, в нем можно было найти немало точек соприкосновения с западными богословскими мнениями, что уже тогда российским духовенством вообще-то отнюдь не одобрялось.
С 1667 года на Симеона Полоцкого было возложено воспитание царских детей. К тому времени в семье Алексея Михайловича было шестеро детей от первой жены, Марии Милославской. Детей он не только воспитывал, но и написал для них несколько книг, от сборника стихотворений "Вертоград"до, вероятно, первой в России Библии для детей под названием "Житие и учение Христа Господа и Бога нашего". Он обучал царских детей и началам астрологии. Приведу здесь его четверостишие "Звезда", - о том, как следует понимать влияние небесных светил на человека:
Звезды во человецех воли не повреждают, Токмо страстми плоти нечто преклоняют, Тем же на звезды вины несть возлагати, Егда кто зло некое обыче деяти.
Как видно, вполне согласуется с известными астрологическими заповедями: звезды склоняют, но не обязывают; умный управляет своими звездами, глупец ссылается на них . Самым главным трудом его жизни стала книга "Венец веры кафолическия" (то есть вселенская), - где он изложил всю сумму знаний, которой овладел от Петра Могилы и затем школы в Полоцке до своего очень широкого круга чтения и, конечно, собственных размышлений.
После смерти Марии Милославской царь Алексей женился на Hаталье Кирилловне Hарышкиной. В один из дней августа 1671 года Симеон Полоцкий в большом волнении сообщил государю то, что удалось прочитать ему "по небесным картам" (гороскопам)
царя и царицы: в утробе царицы Hаталии Кирилловны зачался вчера "великий государь", рождение которого должно произойти 30 мая 1672 года! Он же сразу и предложил назвать будущего младенца Петром. Вскоре беременность царицы действительно обнаружилась и, оказалось, срок родов астролог назвал точно: 30 мая 1672 года после трудных родов на свет явился младенец мужеского пола, - Петр I. Полоцкий был пожалован бархатом, собольими мехами, казной. На крестинном столе ему подали: "четыре головы сахару весом по три фунта каждая, два блюда сахаров узорчатых по полфунта, сахаров-леденцов и конфетов, и ягод вишневых, и многое, да с Сытнаго двора полосу арбузную, да другую дынную.." В последние годы жизни он продолжал воспитывать царских детей. Умер Симеон Полоцкий в 1680 году, в возрасте чуть за пятьдесят. Ну а младенец Петр стал расти, и уже в отрочестве, после смерти царствовавшего шесть лет (30.1.1676 - 27.4.1682) Федора Алексеевича, своего сводного брата, стал четвертым в династии Романовых царем и третьим самодержцем, - так как царская власть первого Романова была еще ограничена рядом условий Земского Собора 1613 года.
ОККУЛЬТНЫЕ ПТЕНЦЫ ГНЕЗДА ПЕТРОВА.
Иностранцы, посещавшие Россию еще во времена отца Петра, царя Алексея, отмечали интерес людей к астрологии и появление в Москве иностранных календарей с предсказаниями. В год рождения Петра, может быть еще и благодаря точному предсказанию Симеона Полоцкого, астрология стала учебной дисциплиной наряду с арифметикой, геометрией и другими предметами. Об этом свидетельствует "Книга избранная вкратце о девяти мусах и о седмих свободных художествах", составленная переводчиком Посольского приказа Николаем Спафарием и подьячим Петром Долгово.
На рождение Петра составлялись в столице астрологические вирши. (Р.Симонов.
"Астрология эпохи реформ", НиР, N10, 1993). В 1679 году для семилетнего царевича художник Карп Иванов Золотарев сделал копию с росписи в столовой его отца "Двенадцать месяцев и беги небесные" - картина астрономическая и астрологическая, тогда это не разделялось. Для одиннадцатилетнего Петра его "дядька" Т.Н.Стрешнев взял из вещей скончавшегося царя Федора Алексеевича сочинение Я.Гевелия "Селенография". В предисловии к русскому переводу этой книги Петр мог прочесть, что звездословие, - как по древне-русски называлась астрология, - "благопотребно есть на управление государства". Есть все основания говорить, что Петр в детстве и затем в отрочестве (в Немецкой слободе) не только находился в атмосфере уважения к этой древней науке, но и сам изучал ее. Но уже в отрочестве он оказался вовлечен и в очень непростые, небезобидные и тайные игры взрослых людей: в той же Немецкой слободе собиралось тайное "Нептуново общество". Адмирал Франц Лефорт был его председателем, в него входили как иностранцы на русской службе (Я.Брюс, А.Фархварсон), так и русские генералы (Ф.М.Апраксин), и будущие соратники Петра. Он сам числился "первым надзирателем"
и знакомился там с магией, алхимией, астрологией, но фактически это было первое масонское общество в России, - правда, вероятно не проводившее сначала в полной мере идеи европейского масонства, и, опять же предположительно, не связанное до поездки самого Петра в Голландию и Англию (в 1697 году) с иностранными масонскими ложами. Однако, для того, чтобы понять, в какой среде набирался оккультных знаний молодой Петр, расскажем сначала о легендарном Якове Брюсе.
Его родословие тянется из глубокого прошлого Европы и восходит к норманнскому завоеванию Англии, в котором участвовали предки Брюса. Самым известным его предком был король Шотландии Роберт I (1274 - 1329). В 1314 году он разбил английскую армию, в чем ему немало помогли рыцари тайных орденов, тамплиеры, а в 1328 году добился от Англии независимости Шотландии. Его имя стоит во главе родового древа Брюса (К.Диланян. "Тайная миссия Якова Брюса", НиР, N 1,2, 1997).
Роберт I явился и первым учредителем (24 июня 1314 года) и главою первого шотландского ордена тамплиеров "Андрея Первозванного и Шотландского Чертополоха", - так он назывался. Но дело не в названии, а еще и в том, что именно в Шотландию бежали немногие спасшиеся во время разгрома во Франции 1307-1314 годов тамплиеры, лидер которых Жак де Моле был схвачен вместе с сотнями своих тайных соратников 13 октября 1307 года и сожжен на костре 18 марта 1314 года, прокляв из огня весь род короля Филиппа Красивого "до тринадцатого колена"... Надо сказать, что охота на тамплиеров по всей Франции была организована так сильно, что бежать смогли лишь немногие, видимо, заранее предупрежденные еще более тайной "Общиной Сиона", - которая дожила до наших дней, и о которой мы еще будем говорить в седьмой главе. Так вот, эти спасшиеся французские "рыцари Храма" (Тампль - Храм) нашли пристанище в Шотландии.
Здесь пора рассказать хотя бы немного о тамплиерах, позднее соединившихся с масонами, или франк-масонами (от французского franc macon - вольный каменщик) - обо всей этой загадочной тайной истории Европы. Вообще-то этой истории посвящено столько исследований, в том числе и в последние годы у нас в России, что тех, кто специально интересуется этими вопросами, я отошлю к подробным и основательным работам историков О.А.Платонова "Масонский заговор в России", Б.Башилова "История русского масонства", А.Я.Авреха "Масоны и революция", - это все книги 1990-х годов, использующие большие фактические и архивные материалы и весьма сурово обличающие масонство во всех бедах России XIX и особенно XX века.
В них читатель найдет ссылки и на более ранние, в том числе дореволюционные исследования. Назову и книгу Ю.К.Бегунова "Тайные силы в истории России", хотя и резко осуждаемую сейчас в либеральных кругах, но также основанную на фактах и документах. Дело самого читателя - оценивать идеологические концепции авторов.
Во всяком случае, у российского читателя практически нет выбора, - если мы хотим узнать подробнее и основательнее про масонов, то необходимо обратиться к этим исследованиям. Что касается стержневой идеи самого масонства, то она, на мой взгляд, лучше всего прослеживается в исследовании трех английских авторов Майкла Байджента, Ричарда Лея и Генри Линкольна "THE HOLY BLOOD AND THE HOLY GRAIL"
("Священная кровь и священный Грааль"), выдержавшей на Западе с 1982 года двенадцать изданий, а у нас опубликованной в 1995 году тиражем 999 экземляров под названием "Священная загадка", с откровенно антихристианским предисловием некоего "Внутреннего предиктора СССР"(!) Мне уже приходилось писать об этой книге в своей брошюре "Загадка трагедии принцессы Дианы и пророчество Нострадамуса" (СПб, 1998). Если отвлечься от очень интересной самой по себе истории масонства, по легендам восходящей к архитектору-строителю первого храма Соломона в Иерусалиме, приглашенному из царства Тирского мастеру Хираму (это примерно Х век до Р.Х.), и попытаться кратко выявить суть идей этих тайных обществ Европы уже в христианскую эру и до наших дней, то можно сказать следующее:
Они признают Иисуса Христа великим учителем и пророком, как и древних иудейских пророков, и Будду, и Мохаммеда, но не верят в Воскресение Христово (вспомните здесь слова апостола Павла о том, что если не было Воскресения, то и вся вера тщетна). Одни из них считают "воскресение" (для них - в кавычках) следствием применения тайных знаний самим Иисусом-человеком (то есть без Бога), другие - "еврейскими штучками" (подкупили Понтия Пилата, сняли с креста пораньше и т.п.), третьи - просто не открытыми еще, но естественными причинами. Так или иначе, но это - главное. Отсюда следует вся дальнейшая идеология. Во-первых, если это так, то Церковь - обманщица, сознательная или бессознательная. Надо при этом признать, что в средние века римская Церковь действительно явила миру "порчу в главе и членах" (выражение Лютера), зломыслие судов инквизиции и множество невинных жертв, - и только теперь, в конце ХХ века, кается в этом перед всем миром, - но ведь покаяние прозвучало! Во-вторых, такой "Иисус Христос", великий человек, учитель и пророк, может объединить все религии мира. Действительна, такого "Спасителя" могут признать и мусульмане (они и считают великого пророка Ису таким), и буддисты, а также, в конце концов, и иудаисты. Следовательно, можно объединить весь мир и построить великое общество на идеях гуманизма, свободы, равенства и братства, которые масоны называют истинными христианскими ценностями. Здесь надо подчеркнуть, что, как давно уже предупреждали вестники России В.Соловьев и Д.Андреев, идеи гуманизма (и т.н. общечеловеческих ценностей) без веры в Воскресение Христово как раз и окажутся последним бастионом и оружием грядущего (как они считали в XXII веке) антихриста. Лидеры масонов обладали и обладают глубокими тайными знаниями, и многие известные алхимики и астрологи, философы и ученые, художники и композиторы прошлого (и настоящего) были масонами: среди них Никола Фламель и Леонардо да Винчи, Фрэнсис Бэкон и Роберт Бойль, Исаак Ньютон (известно, что сам он считал своим главным делом оккультизм и алхимию, а не теорию механики) и Виктор Гюго, Клод Дебюсси и Жан Кокто - последний уже известный деятель французской культуры ХХ века.
Что же здесь плохого? - может спросить иной читатель, может быть уважающий христианские духовные ценности, но не верящий в Воскресение Христово, или объясняющий Его "естественными" причинами. - И люди-то во главе масонства были (и есть) умнейшие и талантливейшие! Все верно, - если вы не верите в Воскресение, то вы и не увидите в масонстве ничего плохого, даже наоборот. Но вот те, кто верит и читает Библию, те знают, что под масками великого лидера, гуманиста, ученого и пророка придут антихрист и помощник его (лжепророк Апокалипсиса), и что за лозунги "свобода, равенство и братство" без веры в Воскресение уже пролиты реки крови, и что это обманные лозунги... И что ждут мир еще большие, но последние испытания в Апокалипсисе...
Примерно с XV-XVII веков в высокие степени масонства посвящаются многие крупнейшие европейские лидеры, затем и правители, государи. Здесь нало еще сказать, что все масонские ложи имеют сложную структуру, много (до 33-х)
степеней посвящения, причем на низших и средних ступенях в большинстве лож против христианства ничего не говорят при посвящении, так что во многих ложах состояли и состоят искренне верующие христиане. То, что я рассказал выше об отрицании Воскресения, становится посвящением высших степеней, которым, кстати, разрешены во имя "великих целей" любые обманы и жертвы, хотя бы и массовые. Само масонство уже давно не однородно и, по крайней мере с XII века, разделилось на две крупные ветви: "храмовники" (тамплиеры), которые и составили затем костяк известного миру франк-масонства и гораздо более закрытый орден "Община Сиона", о котором стало кое-что известно лишь в конце XIX века и больше - в наше время.
Его название связано не с "сионистами", а с той тайной, которой якобы владеет руководство этой Общины от первого века новой эры, - тайной наследника иудейского трона (см. "Священная загадка" или мою брошюру о Диане и Нострадамусе). В ХХ веке, как считают исследователи, очень многие лидеры и президенты европейских стран (и США) являются масонами высоких степеней посвящения. В рыцари Мальтийского ордена был посвящены и последний президент СССР М.С.Горбачев, и, если я не ошибаюсь, первый президент России Б.Н.Ельцин, - он, вероятно, чисто формально, но, настолько же вероятно, по фактическим заслугам, - с точки зрения лидеров Мальтийского ордена. Впрочем, этот орден всегда держался особняком от всех остальных и я не уверен, что все вышесказанное о масонах полностью относится к нему. К тому же этот орден находился на рубеже XVIII / XIX веков под патронажем Павла I (против Наполеона), чем и объясняется с тех пор особое отношение его руководителей к России. Я так осторожно высказываюсь о Мальтийском ордене потому, что мне не хотелось бы ошибиться в приведенных выше рассуждениях хотя бы в отношении и только одной организации или человека. Конечно, современное масонство весьма разнородно и мы можем обнаружить в мире как "полуфашистские" масонские ложи (например в Италии, извесная в 80-х годах ложа П-2), так и теологические, и ориентированные на финансовые корпорации, и политизированные, и теософские, - но исследование современного масонства не входит здесь в мои задачи. - Вернемся теперь к родословной Якова Брюса, заметив при этом напоследок, что примерно до XVIII века европейские масоны не рассматривали Россию как особо важную в их планах цель; основные их интересы были тогда в Европе, а затем в США. Но они всегда мечтали утвердиться во всех странах Европы "от Атлантики до Урала", и затем объединить такую Европу под своим началом.
В XVII веке, во времена "славной английской революции", многие аристократы бежали от Кромвеля в безопасную для них тогда Европу, некоторые и в Россию - на почетную и хорошо оплачиваемую русскую царскую службу. Был среди них и Вилим Брюс. Его сын Яков родился уже в России, в Псковских землях, 1(11) мая 1670 года, - был на два года старше Петра. Близко они сошлись не позднее 1689 года, когда Брюс решительно поддержал царя во время стрелецкого бунта. С тех пор они стали побратимами "на крови" и Брюс сопровождал Петра во всех его военных походах: Крымском, Азовском, во всех сражениях Северной войны со Швецией. В победе под Полтавой (27 июня /8 июля н.с./ 1709 г.) есть огромная заслуга Якова Брюса: именно он был организатором русской артиллерии, которая во многом и решила исход той легендарной битвы. В течении всего лишь года (как царь поручил ему это), он сумел наладить производство великолепных "единорогов" и обучил солдат в умелых артиллеристов. Помните, у А.Пушкина:
Сии птенцы гнезда Петрова - В пременах жребия земного, В трудах державства и войны Его товарищи, сыны:
И Шереметьев благородный, И Брюс, и Боур, и Репнин...
Наверное и орден Андрея Первозванного, первыми кавалерами которого стали герои победы под Полтавой, связан не только с датой битвы и легендарным странствием Первоапостола по древней Руси, но и с шотландской традицией почитания святого Андрея, - все сошлось в тот день. Сам орден был учрежден в 1698 году, по возвращении "царя-плотника", "бомбардира Михайлова" из Голландии. Брюс стал одним из трех первых его кавалеров, сам Петр - седьмым. Яков Брюс принимал затем активное участие в активной дипломатии Петра I и был удостоен титула графа; впрочем, он, наверное, никогда не забывал и королевские корни своего рода; в центре его графского российского герба был старый родовой, с весьма сложной масонской символикой. До конца жизни Петра он оставался его главным консультантом по всем научным вопросам. Был ли тамплиером сам Яков Брюс и был ли принят в какой-либо орден "храмовников" Петр I во время своего путешествия в Голландию и Англию? Ниже я цитирую упоминавшуюся статью "Тайная миссия Якова Брюса" Карены Диланян:
"В конце XVII века пересеклись линии судеб Исаака Ньютона и Якова Брюса. Ньютон выводил свою родословную из шотландской знати, поэтому прибывший в Британию молодой потомок легендарного и прославленного Роберта Брюса, короля Шотландии, спасителя и хранителя Тамплиеров, не мог заинтересовать его. Из частной переписки Ньютона мы знаем, что Яков Брюс был посвящен в его личные дела; в письмах Ньютон ссылался на свидетельства Брюса, называя его "полковником". Но был ли Яков Брюс своего рода "агентом" Ньютона как одного из магистров Сионской общины? Пытаясь найти ответ на этот вопрос, мы вступаем на зыбкую почву догадок и сопоставлений. Однако имеющийся в нашем распоряжении материал говорит сам за себя.
Близость к российскому монарху, интерес к оккультизму, гностическому знанию, герметическим наукам и, наконец, настоящая королевская кровь, текущая в его жилах, да к тому же шотландского короля, защитника и покровителя тамплиеров и основателя Ордена Святого Андрея и Шотладского Чертополоха, делали Якова Брюса незаменимой кандидатурой на распространение или по крайней мере хранение идей Общины на Востоке. Если принять во внимание еще и то, что при вступлении неофита в орден на всехз его потомков распространялась сила инициации, то можно сказать, что Брюс был потомственным тамплиером. Само по себе наличие этих качеств у Якова Брюса было достаточным основанием, чтобы занять пост даже великого магистра Сионской общины ! Но Брюс был подданым Российской короны и побратимом российского императора, а потому мог влиять на ход событий и политику той части Европы, которая давно интересовала Орден Храма. Мы уже говорили о том, что тамплиеры и Сионская община мечтали о создании мощнейшей державы и что их интересы простирались на русские земли. Походы тевтонских рыцарей - тому пример... Одно из направлений деятельности рыцарских Орденов было связано с созданием психологического климата, способного ослабить духовное главенство официальной Церкви. Эту миссию выполняло распространение гностических текстов, герметических и оккультых знаний, а также формрование и поддержка тайных обществ наподобие масонских. Второе направление - это влияние на дипломатию и царствующих особ европейских дворов. Третье - формирование династических браков.
Как мы знаем, Яков Брюс действовал более чем успешно в первом направлении, и "Брюсов календарь" тому подтверждение - это было первое официальное астрологическое издание, книга, идущая вразрез с официальной церковной идеологией того времени. Второе и третье направления - дипломатия и династические связи - переплелись столь тесно, что порой их невозможно было разделить. Все королевские роды Европы имели родственные связи, и российский двор не был исключением. С воцарением на троне Петра I Россия меняла свою орентацию в сторону Западной Европы и буквально врывалась на политическую арену Запада, подчас диктуя свои условия. Разумеется, иметь сильного союзника хотят любые объединения. А Брюс был осведомлен о многих дипломатических тайнах: не случайно Петр поручал ему самые сложные миссии... "
На мой взгляд, все вышесказаное убедительно доказывает, что Яков Брюс с 1697 года был посвященным членом "Общины Сиона" и проводил в России ее влияние, главная цель которого на том этапе состояла во вхождении России в Европу. Брюс и Петр как нельзя лучше подходили для этой цели друг другу. Для астрологов скажу еще, что их гороскопы очень сильно связаны: так например, Колесо Фортуны гороскопа Брюса находилось на Солнце рождения гороскопа Петра, а Колесо Фортуны Петра - в зените (на точке цели) гороскопа Брюса. Это значит, что удача и возможность самореализации, раскрытия и применения всех своих способностей (это все показывает Колесо Фортуны) Брюса связаны с личностью (Солнце рождения)
Петра, а для самого царя удача и самореализация совпали с целями Брюса. Гороскоп рождения побратима Петра показывает очень сильные способности медиума и мага, и алхимика. В народе считали его зловещим колдуном и "чернокнижником", но Черная Луна (изначальная греховность, зло) выражена слабо; светлые начала - гораздо сильнее.
Карена Диланян в своем интересном исследовании, на мой взгляд, лишь неточно оценила роль "Брюсова календаря" и вообще роль распространения в обществе оккультных знаний. Сами по себе эти знания нейтральны, в том смысле, что могут быть использованы как для добрых целей, так и во зло, - это касается любого знания, любой "логии", - хоть астрологии, хоть физики. Разве атомная бомба менее опасна для человечества, чем "Брюсов календарь"?! Отрицание же необходимости любого знания исходит от манихеев, которые считают, что наш земной мир принадлежит сатане, "князю мира сего", поэтому в нашем мире все допустимо, - знание и незнание, и добро и зло, а истина - в своих личных целях, ну а в конечном счете - в уходе из этого мира в небесный "доброго Бога", который отдал землю своему брату-близнецу, Люциферу! - Это на самом деле другой, второй корень самого масонства.
Личность сложнее любой схемы и представления о ней, тем более такие личности, как Петр и Брюс. Это очень ярко проявилось в истории с сыном Петра, царевичем Алексеем. Он, как мы помним, был против европейской политики отца, считал духовные ценности прежней московской Руси высшими и хотел вернуть Россию к прежним порядкам. В 1718 году Алексей был лишен отцовским манифестом прав на престол и вражда между ними зашла так далеко, что Петр решил добиться казни сына. Но для того, чтобы казнить своего подданого, хотя бы и сына, ему необходимо было решение суда Сената. Так вот, из четырнадцати его членов только двое отказались подписать царевичу смертный приговор: граф Шереметьев и граф Брюс. Это решение сыграло свою роль в отлучении его от активной деятельности после смерти Петра I: Екатерина I не любила тех, кто отдавал свои симпатии Алексею. Через год после смерти Петра Брюс уходит в отставку и поселяется в своем подмосковном имении Глинки. Последние годы жизни он занимается алхимией и химией, астрологией и астрономией, медициной и своей библиотекой, которая насчитывала тысячи томов, - не известно где они теперь. О жизни Брюса, в том числе и о последних его годах, сохранилось множество воспоминаний и еще больше легенд. Пруд в его имении замерзал на глазах изумленных гостей летом и им предлагалось покататься по нему на коньках; его видели по ночам летающим над Московой, - и прочее, и прочее. При жизни он приобрел славу колдуна и чернокнижника, народ боялся и не любил его. Умер Яков Брюс 19 апреля 1735 года и похоронен был в Москве, в Лефортове, в кирхе святого Михаила. В тридцатые годы уже нашего века кирху снесли, а останки передали в лабораторию профессора Герасимова, но там они были таинственным образом утеряны. Впрочем в этой лаборатории происходили и происходят немоло чудес, - ведь там побывало много останков знаменитых людей.
Был ли посвящен в Англии в рыцари Ордена сам Петр I ? Четкого ответа на этот вопрос нет. Историк О.А.Платонов категорически отвергает такое предположение, но есть и другие мнения. Известно, что Петр пробыл в Лондоне около месяца, с 11 января 1698 года, и много раз бывал, в частности, в Монетном дворе в Тауэре, которым заведовал тогда пятидесятипятилетний Исаак Ньютон (блестяще поставивший в Англии монетное дело и финансы). Многие историки считают, что встреча царя с великим ученым и, добавим, Великим магистром, просто не могла не состояться.
Однако это само по себе еще не доказывает, что Петр был посвящен в рыцари ложи.
Другой петербургский исследователь, В.Н.Никитин в в своей брошюре "Взлет и падение Симона Вохва" (Спб, 1997) пишет: "В одной из рукописей Публичной библиотеки от 1816 года рассказывается, что "Петр был принят в шотландскую степень святого Андрея, причем, дал обязательство, что сей орден восстановит в России... его письменное обязательство существовало в прошлом веке в той же ложе, где он был принят, и многие оное читали". В другой рукописи члена ложи Ланского (XVIII век) есть запись: "Император Петр I и Лефорт были в Голландии принятыв Тамплиеры". В рукописи "Взгляд на философов и революцию французскую"
(Спб Публичная библиотека) сказано, что масонство "существовало во времена Алексея Михайловича и Брюс был оного Великим мастером, а Царь Петр был первым надзирателем, потом Великим Мастером Кейт". Здесь надо пояснить, что во времена царя Алексея Михайловича Великим мастером российских тамлиеров был, видимо, отец Якова, Вилим Брюс, также находившийся на царской службе. Кстати, брат Якова, Роман Брюс, был первым комендантом Петропавловской крепости, и похоронен в ее пределах. Что касается "Великого Мастера Кейт", то я не знаю, что это такое.
Первая известная орденская ложа в России (если не считать таковой "Нептуново общество" в Немецкой слободе) была организована уже в правление Анны Иоанновны в 1731 году - как российское отделение Великой Ложи Англии, которая сама была открыта 24 июня (н.с.) 1717 года. Первым магистром российской масонской ложи стал английский капитан на русской службе Джон Филиппс, а вторым - также англичанин и русский генерал Джемс Кейт (О.Платонов. "Масонский заговор в России). О дальнейшем развитии масонства в России можно подробно узнать из упоминавшихся выше книг наших историков девяностых годов, ну а мы будем возвращаться к этому вопросу по мере необходимости нашего исследования.
"Великий Петр был первый большевик, задумавший Россию перестроить, ее на дыбу вздернувший", - так, кажется, написал в 1918 году Максимиллиан Волошин. В народе царя называли "антихристом"; ходили слухи, что за границей "царя подменили на немца поганова или жидовина из колена Данова". Некоторые противники Петра специально собирали все библейские свидетельства о грядущем антихристе; особенно яростно и открыто доказывал это переписчик старинных книг Григорий Талицкий. Он написал даже целый трактат "О пришествии в мир антихриста и о скончании света".
Григорий был, конечно, схвачен "государевыми людьми" и умер под пытками: его поджаривали как кабана на медленном огне. Родившийся под знаком Близнецов, Петр и в жизни выказывал двойственное отношение к религии: он лично был глубоко верующим человеком, но в политике и забавах переходил все мыслимые грани. Его "шутейные питейные соборы" и отношение к монашеству, старчеству, почитаемым прежними царями юродивым и их праву на прямое слово, упразднение патриаршества и, наконец, личный образ жизни, - все это такое же достояние истории, как и его великие победы и великие преобразования. Последний из Романовых, Николай II, не любил память Петра, но мы еще будем говорить об этом в свое время... Осенью 1724 года Петр жестоко простудился, помогая спасать солдат с потерпевшего крушение бота на взморье близ Петербурга, и в январе 1725 года положение его стало безнадежным. 27 января он потребовал бумагу для завещания, но успел написать левой рукой (правая не действовала) только знаменитое "Все отдать...", и перо выпало из его рук, сказать же он уже ничего не смог и умер на следующий день, в пятом часу утра.
"Все отдать..." Ровно через 96 лет после этого, в январе 1821 года, объединительный съезд российских масонов (будущих "декабристов") в Москве принял решение "о свержении самодержавия путем открытого вооруженного восстания" и начал готовить его. Еще через 96 лет, 2 марта 1917 года, последний Романов отрекся от престола... Вскоре "отдали все" большевикам... По Восточному календарю это были годы Змеи, а по Авестийскому эти события происходили каждый раз в конце года Даэны ("Испытание веры") и в преддверии года Тиштрии ("Всадник на белом коне"), опять мы видим мистическую силу древних установлений и начальное пророчество безымянного киевского волхва вещему Олегу, первому князю-государю древней Руси!
МЕДНЫЙ ВСАДНИК.
7 (18 н.с.) августа 1782 года состоялось торжественное открытие памятника Петру I на Сенатской площади, знаменитого "Медного всадника", - так называют его с 1833 года, - так назвал его Александр Пушкин. Это самый знаменитый памятник города, его великий мистический символ. Издавна ясновидящие утверждали, что это благое место на Сенатской площади соединено невидимой (обычному глазу)
"пуповиной", или "столбом" с небесным Ангелом-хранителем города. То же говорил и Даниил Андреев в "Розе Мира". А ведь и 1782 год в авестийском календаре называется "Асман"-"Небо". Это место связано невидимым столбом с Небом. Но сам памятник называют и "Всадником апокалипсиса", и "Антихристом на коне". Между прочим, в названии "Медный..." заключен и этот оттенок, - ведь медь связана в астрологии с планетой Венерой, другое название которой и есть Люцифер. Пушкин знал астрологию, ее тайные ключи и эзотерику слов.
Дата открытия памятника была приурочена к столетию начала царствования великого самодержца и преобразователя России: "Петру Первому - Екатерина Вторая", выбито на камне, и то же по латыни, для Европы: "Petro primo - Catharina secunda". Как и положено Петру, чье имя по латыни значит "Камень" (от апостола Симона-Кифы-Петра), Всадник вознесся на огромном валуне, - наверное и сам этот валун, - "Гром-камень", - был когда-то связан с древним капищем безвестных волхвов... Если построить гороскоп открытия "Медного всадника" на полдень 7 августа, когда ударили пушки Петропавловской крепости, то мы увидим, что в Зените этого гороскопа, то есть прямо над памятником в полдень, стояла звезда Альдхафера (Грива Льва), действие которой астрологи с древних времен называю так: "через насилие - к великой победе". Удивительно, но в том же (26-м) градусе зодиакального Льва находился и жребий славы гороскопа рождения самого Петра !
Солнце в тот час было в соединении с Марсом, а над этой планетой стояла звезда прочной защиты от враждебных сил, непобедимая Фекда. Между прочим, в 1812 году, под угрозой нашествия Наполеона, Александр I распорядился вывезти "Всадника" в Вологодскую губернию; уже был выработан план эвакуации и подогнаны в Неву баржи, - но тут императору доложили, что некоему майору Батурину приснился вещий сон.
Всадник будто бы сказал: "Пока я на месте, город будет непобедим". Майор добился свидания с князем Голицыным, тот передал эти слова Александру, и император поверил вещему сну, распорядился отменить все приготовления к вывозу памятника.
Так вот, эта звезда Фекда, стоявшая над Марсом при открытии Всадника, - еще и звезда вещих снов, пророков и пророчеств!
Но в 1782 году исполнялось и 900 лет от начала княжения в Киеве вещего Олега.



Страницы: 1 2 [ 3 ] 4 5 6 7
ВХОД
Логин:
Пароль:
регистрация
забыли пароль?

 

ВЫБОР ЧИТАТЕЛЯ

главная | новости библиотеки | карта библиотеки | реклама в библиотеке | контакты | добавить книгу | ссылки

СЛУЧАЙНАЯ КНИГА
Copyright © 2004 - 2024г.
Библиотека "ВсеКниги". При использовании материалов - ссылка обязательна.