основных законов, которые обычно неизвестны науке или не признаются ею.
Двумя главными законами являются Закон Трех и Закон Семи, которые будут
объяснены позже. В них входит и является необходимым принцип масштаба --
принцип, который не входит в обычное научное исследование или входит очень
мало.
должна пониматься несколько иным образом, чем обычно. Обычно слово
"эволюция", примененное либо к человеку, либо к чему-нибудь еще,
предполагает род механической эволюции:
законов трансформируются в другие вещи, а эти
настоящей системы вообще нет такой эволюции, -- я говорю не в общем, но
конкретно о человеке. Эволюция человека, если она происходит, может быть
только результатом знания и усилия. Пока человек знает только то, что он
может узнать обычным путем, для него нет и никогда не было какой-либо
эволюции.
психологией, то есть с изучения самого себя, ибо психология не может быть
изучаема, как, например, астрономия, вне самого себя. Человек должен изучить
самого себя. Когда мне сказали об этом, я сразу заметил, что у нас нет
никаких методов изучения самих себя и в нас много ошибочных представлений о
себе. Таким образом, я понял, что мы должны освободиться от ошибочных
представлений о самих себе и в то же время найти методы для самоизучения.
подразумевают под психологией? В различных системах одним и тем же словам
придается разное значение, так что трудно дать им общее определение. Поэтому
мы начинаем с определения психологии как изучения самого себя. Вы должны
научиться некоторым методам и принципам и, в соответствии с Этими
принципами, и применяя эти методы, вы попытаетесь увидеть себя с новой точки
зрения.
словом, которое употребляем больше, чем какое-либо другое; это слово -- "я".
Мы говорим: "я делаю", "я сижу", "я чувствую", "я люблю", "я не люблю" и т.
д. Это наша главная .иллюзия, ибо главная ошибка, которую мы совершаем
относительно самих себя, это то, что мы рассматриваем самих себя как одно;
и том же, тогда как в действительности мы разделены на сотни и сотни
различных "я". В один момент, когда я говорю "я", говорит одна часть меня, а
в другой момент, когда я говорю "я", это говорит совершенно другое "я". Мы
не знаем, что имеем не одно "я", но много различных "я", связанных с нашими
чувствами и желаниями, и не имеем никакого контролирующего "я". Эти "я" все
время меняются; одно подавляет другое, одно замещает другое, и вся эта
борьба составляет нашу внутреннюю жизнь.
этих групп законны, они принадлежат к правильным делениям человека, а
некоторые из них совершенно искусственны и созданы вследствие недостаточного
знания и благодаря некоторым воображаемым представлениям, которыми человек
наделен.
это опять-таки должно быть основано на опреде-
этих делениях совершенно ошибочно. Мы знаем разницу между интеллектуальными
и эмоциональными функциями. Например, когда мы обсуждаем вещи, думаем о них,
сравниваем их, изобретаем объяснения или находим истинные объяснения -- все
это интеллектуальная работа; тогда как любовь, ненависть, страх, подозрение
и т. д. являются эмоциональными переживаниями. Но очень часто, при попытке
наблюдать себя, мы путаем даже интеллектуальную функцию с эмоциональной:
когда размышляем, называем это чувством. Но в процессе изучения мы будем
учиться различать их. Например, огромное различие в скорости; но об этом мы
будем подробно говорить позднее.
психологии не разделяет и не понимает должным образом, -- инстинктивная
функция и двигательная функция. Инстинктивная относится к внутренней работе
организма: пищеварение, биение сердца, дыхание -- это инстинктивные функции;
к инстинктивной функции принадлежат также обычные чувства -- зрение, слух,
обоняние, вкус, осязание, ощущение холода и тепла и т. п. Из внешних
движений только простые рефлексы принадлежат к инстинктивной функции, так
как более сложные рефлексы принадлежат к двигательной функции. Очень легко
провести различие между инстинктивными и двигательными функциями. Мы не
должны учиться чему-либо, что принадлежит к инстинктивной функции, мы
рождаемся со способностью применять все инстинктивные функции. С другой
стороны, все двигательные функции должны быть выучены -- ребенок учится
ходить, писать и т. д. Между этими двумя функциями имеется очень большая
разница, так как в двигательных функциях нет ничего врожденного, а
инстинктивные функции все являются врожденными.
функции и классифицировать сразу все, что вы наблюдаете, говоря: "это --
интеллектуальная функция", "это -- эмоциональная функция" и т. д.
времени, вы сможете заметить некоторые странные вещи. Например, вы
обнаружите, что в наблюдении действительно трудным является то, что вы
забываете о нем. Вы начинаете наблюдать, а ваши эмоции связаны с какой-либо
мыслью, и вы забываете о самонаблюдении.
которое является новой функцией, не применявшейся таким образом в обычной
жизни, вы заметите другую интересную
время, тогда вы были бы способны наблюдать все время или во всяком случае
столько, сколько бы пожелали. Но, так как вы не можете помнить себя, вы не
можете сосредоточиться; вот почему вы должны будете допустить, что не имеете
воли. Если бы вы могли помнить себя, вы имели бы волю и могли бы делать, что
пожелали бы. Но вы не можете помнить себя, не можете осознать себя и таким
образом не имеете воли. Иногда вы можете иметь волю в течение короткого
времени, но она направляется к чему-то еще, и вы забываете о ней.
начинать самоизучение. Но очень скоро, если вы продолжаете, вы придете к
заключению, что почти с самого начала самоизучения вы должны исправить в
себе некоторые вещи, которые неправильны, и привести в порядок те вещи,
которые не находятся на своих правильных местах. Настоящая система дает
объяснение этому.
но в том виде, какими мы являемся, мы применяем только два: одно -- когда
спим, и другое -- когда мы являемся тем, что называем "бодрствующим", -- то
есть в нашем настоящем состоянии, когда мы можем говорить, слушать, писать и
т. д. Но это только два из четырех возможных состояний. Третье состояние
сознания является весьма необычным. Когда люди объясняют нам, что такое
третье состояние сознания, мы начинаем понимать, что обладаем им. Третье
состояние может быть названо самосознанием, и большинство людей, если их
спросят, скажут: "Конечно, мы сознательны"! Необходимо достаточное время или
повторные и частые усилия самонаблюдения, прежде чем мы действительно
признаем факт, что мы не сознательны, что мы сознательны только
потенциально. Если нас спрашивают, мы говорим: "Да, я сознателен", и в этот
момент мы действительно таковы, но в следующий момент мы перестаем
вспоминать себя и являемся несознательными. Таким образом, в процессе
самонаблюдения мы осознаем, что не находимся в третьем состоянии сознания,
что живем только в двух. Мы живем либо в спящем, либо в бодрствующем
состоянии, которое в настоящей системе называется относительным сознанием.
Четвертое состояние, которое называется объективным сознанием, недоступно
Прозоров Александр
Конюшевский Владислав
Самойлова Елена
Посняков Андрей
Ильин Андрей