му признаку, аналогичное словам Христа "под солнцем моим (т.е. в церкви
моей - А.Б.) несть ни эллина, ни иудея". И, наконец, почитание многих
святых и праведников, которых почитают и христиане. Не зря в Коране на-
писано: "Ближе всех к нам христиане", точнее: "Самые близкие по любви к
уверовавшим те, которые говорили: "Мы - христиане!" (Сура 5, "Трапеза").
И далее: "Прокляты те из сынов Исраила, которые не веровали языком Дауда
и Исы, сына Марйам!" Дауд - библейский царь Давид, Иса - Иисус, Марйам -
Дева Мария [92].
сульманством повинны европейские пропагандисты, по сути, поставившие
знак равенства меж исламом как учением и бородатым экстремистом с авто-
матом наперевес. Как будто в иных религиях не бывало экстремистов...
Никто не станет называть террористов из каких-нибудь "красных бригад"
"христианскими фанатиками" - однако боевик-мусульманин сплошь и рядом
будет назван "исламским фанатиком", с упором, как правило, даже не на
второе, а на первое слово".
существованием кое-кого из тех самых сторонников "протестантской этики".
Тех, кто склонен именовать "свободой и демократией" механическое перене-
сение своих установлений и порядков на другие страны, без всякого учета
их национальной самобытности. Меж тем нынешние исламские страны вовсе не
"отсталы" и не "фанатичны" - там просто-напросто отстаивают свое закон-
ное право жить так, как жили их деды и прадеды, справедливо полагая, что
тринадцативековая история развития под знаменем ислама представляет со-
бой слишком большую ценность, чтобы от нее можно было легко отказаться
ради сомнительного "прогресса".
нашей образованщиной, уточню) особенностей и специфики исламского мира -
дело Салмана Рушди. Последнего нам усиленно навязывают в качестве "борца
за свободу творчества", которого узколобые фанатики отчего-то приговори-
ли к смерти.
же знаменитое высказывание о том, что свобода есть осознанная необходи-
мость. Проще говоря, есть святые вещи, которые должны быть избавлены от
экспериментов под названием " свобода творчества". Меж тем Рушди в своих
"Сатанинских стихах" "изблевал", пользуясь старым русским выражением,
"версию", которая стала оскорблением для любого верующего мусульманина -
версию о том, что якобы вдохновителем при написании части Корана для Му-
хаммеда послужил не Аллах, а Сатана...
глазах ревностно верующего приверженца ислама. Мы сами, увы, далеко не
так ревностны в своей вере - а потому преспокойно сглотнули роман Стру-
гацких "Отягощенные злом", где в грязно-пародийной манере журнала "Без-
божник" излагается жизнеописание евангелистов. Но это так, к слову...
ранился по всей Северной Африке практически мирным путем. Города сами
открывали ворота перед мусульманскими войсками - поскольку новая жизнь и
новое учение казались - и были - не в пример предпочтительнее. Вот,
кстати, подлинный приказ калифа Омара, обращенный к его воинам: "Вы не
должны быть вероломными, нечестными или невоздержанными, не должны уве-
чить пленных, убивать детей и стариков, рубить или сжигать пальмы или
фруктовые деревья, убивать коров, овец или верблюдов. Не трогайте тех,
кто посвящает себя молитве в своей келье" (637 г. от Р.Х.).
прямом запрете причинять вред исповедующим иную веру. В самом деле, ис-
лам всегда отличался веротерпимостью. К язычникам мусульмане относились
враждебно - но не к христианам. Все вбитые в наше сознание стереотипы о
"мусульманских зверствах" сплошь и рядом не соответствуют истине - или
относятся к позднейшему периоду (конец прошлого - начало нынешнего сто-
летия), когда и в самом деле агонизирующая Османская империя мало напо-
минала прежние времена широкой веротерпимости...
рецкие зверства" как минимум, не превосходят того, что творило в разное
время христианское воинство. А то и уступают последним. Во все времена
люди были склонны преуменьшать зверства своих и преувеличивать чужие
зверства - а потому мы до сих пор проливаем слезу над участью бедного
А.С. Грибоедова (кстати, по достоверным свидетельствам, своим предельно
наглым поведением в Тегеране прямо-таки провоцировавшим конфликт), одна-
ко совершенно забываем о том, как Бонапарт в Египте своим честным словом
пообещал сохранить жизнь мусульманским защитникам крепости Яффа, если
они сдадутся, но тут же расстрелял четыре тысячи человек, имевших неос-
торожность ему поверить. (Отечественный историк А. Манфред уклончиво
описал эту историю одной фразой: "При взятии Яффы французы проявили
крайнюю жестокость к побежденным" [116]. Поневоле вспоминается старая
русская поговорка: "Свое г... не пахнет"...)
ми красками взятие турками Константинополя в 1453 г. Однако более углуб-
ленное знакомство с первоисточниками, мягко говоря, заставляет на многое
смотреть по-иному.
ка, религиозная принадлежность победителей и побежденных тут ни при чем.
В конце концов, при взятии Варшавы войсками Суворова в 1793 г. каза-
ки-христиане насиловали, а затем убивали христианских монахинь, а наде-
тых на пики детей таскали по улицам (о чем пишет известный русский исто-
рик Костомаров)... [96]
онную картину "басурманских зверств". Храм Святой Софии турки превращают
в мечеть - но множество других христианских церквей остается в неприкос-
новенности, и в них продолжаются службы. Греческие библиотеки оставлены
в целости - еще столетие спустя Ожье Бусбек, посол короля Фердинанда в
Стамбуле, покупал древние греческие книги возами. Брат погибшего импера-
тора константинопольского Деметрий... возвращается в новую столицу Отто-
манской империи, ко двору султана! От которого получает пенсию, слуг,
телохранителей - и умирает в довольстве глубоким стариком. Следом возв-
ращается его племянник Мануэль - и тоже обретает всевозможные блага, а
его сын впоследствии дослужился до высоких постов при султане.
ницам Австрии, на занятую ими территорию массами бежали немецкие и
австрийские крестьяне? Причина проста: налоги на турецкой стороне были
не в пример меньше тех, что драли христианские феодалы...
корпус янычар далеко не всегда вызывало потоки слез у их родителей. Яны-
чары в тогдашней Турции играли ту же роль, что впоследствии в петровской
России гвардейские полки - роль резерва кадров. Именно выходцы из яны-
чар, подобно русским гвардейским сержантам, делали сплошь и рядом
карьеру на военной, "статской" и придворной службе - сохранились свиде-
тельства о том, что явление это, будучи массовым, вызывало неприкрытую
зависть "чистокровных" турок. Особенно если учесть, что, кроме янычар,
существовали еще "цивильные" учебные заведения, где из христианских де-
тей готовили гражданских администраторов для Оттоманской империи.
мые "еврейские" и "христианские" погромы. Вот только вызваны они были
отнюдь не религиозными распрями.
под проценты, и ремесло ростовщика - одно из самых презираемых в му-
сульманском мире. Ростовщичеством в Стамбуле занимались главным образом
евреи и православные греки. Отсюда и погромы - религиозной подоплеки в
них не больше, чем в европейских репрессиях против фламандских и лом-
бардских банкиров-ростовщиков, таких же католиков, как и их гонители...
были христианами-отступниками.
анского непроницаемой стеной и уж никак не являлся этакой "чужой плане-
той". От взаимопроникновения и взаимного обогащения культур до мощного
притока христиан-ренегатов в Турцию (при полном отсутствии обратного
движения) - примерно таков диапазон. Вообще, что характерно, Русь до на-
чала XVI столетия практически не ощущала себя "противопоставленной" ис-
ламскому миру - впрочем, последующие войны с Турцией были вызваны не
столько внутренними потребностями России, сколько нажимом европейских
держав, по сути, втравивших наших предков в совершенно ненужную им бой-
ню, как впоследствии втравили нас в Семилетнюю войну...
ислама?
двух предпочли бы наши предки, суннизм или шиизм?
ло от "шиат Али" - "партия Али") считают, что святыми "халифами" ислама
являются только прямые, кровные потомки Али, зятя пророка Мухаммеда, му-
жа его дочери Фатимы. Только потомки Али, согласно шиизму, способны счи-
таться имамами, законными духовными руководителями мусульман. Кроме то-
го, шииты признают в качестве обязательного источника веры только Коран.
ники так называемых "хадисов", рассказывающих о жизни, суждениях и поу-
чениях Мухаммеда. Во-вторых, сунниты считают, что святость человеку дает
не происхождение его от пророка, а добродетельная жизнь во славу ислама.
Часть почитаемых шиитами халифов признают и сунниты - но только часть, в
суннизме есть и другие халифы, именуемые "халифы праведной жизни".
еще более русскому мировоззрению соответствует исламское понятие "калиф"
- так назывались правители, соединявшие обязанности и светского, и ду-