read_book
Более 7000 книг и свыше 500 авторов. Русская и зарубежная фантастика, фэнтези, детективы, триллеры, драма, историческая и  приключенческая литература, философия и психология, сказки, любовные романы!!!
главная | новости библиотеки | карта библиотеки | реклама в библиотеке | контакты | добавить книгу | ссылки

Литература
РАЗДЕЛЫ БИБЛИОТЕКИ
Детектив
Детская литература
Драма
Женский роман
Зарубежная фантастика
История
Классика
Приключения
Проза
Русская фантастика
Триллеры
Философия

АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ КНИГ

АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ АВТОРОВ

ПАРТНЕРЫ



ПОИСК
Поиск по фамилии автора:

ЭТО ИНТЕРЕСНО

Ðåéòèíã@Mail.ru liveinternet.ru: ïîêàçàíî ÷èñëî ïðîñìîòðîâ è ïîñåòèòåëåé çà 24 ÷àñà ßíäåêñ öèòèðîâàíèÿ
По всем вопросам писать на allbooks2004(собака)gmail.com



му признаку, аналогичное словам Христа "под солнцем моим (т.е. в церкви
моей - А.Б.) несть ни эллина, ни иудея". И, наконец, почитание многих
святых и праведников, которых почитают и христиане. Не зря в Коране на-
писано: "Ближе всех к нам христиане", точнее: "Самые близкие по любви к
уверовавшим те, которые говорили: "Мы - христиане!" (Сура 5, "Трапеза").
И далее: "Прокляты те из сынов Исраила, которые не веровали языком Дауда
и Исы, сына Марйам!" Дауд - библейский царь Давид, Иса - Иисус, Марйам -
Дева Мария [92].
К сожалению, в формировании некоего подсознательного страха перед му-
сульманством повинны европейские пропагандисты, по сути, поставившие
знак равенства меж исламом как учением и бородатым экстремистом с авто-
матом наперевес. Как будто в иных религиях не бывало экстремистов...
Никто не станет называть террористов из каких-нибудь "красных бригад"
"христианскими фанатиками" - однако боевик-мусульманин сплошь и рядом
будет назван "исламским фанатиком", с упором, как правило, даже не на
второе, а на первое слово".
Дело в том, что ислам, по большому счету, откровенно злит самим своим
существованием кое-кого из тех самых сторонников "протестантской этики".
Тех, кто склонен именовать "свободой и демократией" механическое перене-
сение своих установлений и порядков на другие страны, без всякого учета
их национальной самобытности. Меж тем нынешние исламские страны вовсе не
"отсталы" и не "фанатичны" - там просто-напросто отстаивают свое закон-
ное право жить так, как жили их деды и прадеды, справедливо полагая, что
тринадцативековая история развития под знаменем ислама представляет со-
бой слишком большую ценность, чтобы от нее можно было легко отказаться
ради сомнительного "прогресса".
Самый яркий пример полнейшего непонимания "образованным Западом" (и
нашей образованщиной, уточню) особенностей и специфики исламского мира -
дело Салмана Рушди. Последнего нам усиленно навязывают в качестве "борца
за свободу творчества", которого узколобые фанатики отчего-то приговори-
ли к смерти.
Отчего-то? Есть такие понятия "святотатство" и "богохульство". А так-
же знаменитое высказывание о том, что свобода есть осознанная необходи-
мость. Проще говоря, есть святые вещи, которые должны быть избавлены от
экспериментов под названием " свобода творчества". Меж тем Рушди в своих
"Сатанинских стихах" "изблевал", пользуясь старым русским выражением,
"версию", которая стала оскорблением для любого верующего мусульманина -
версию о том, что якобы вдохновителем при написании части Корана для Му-
хаммеда послужил не Аллах, а Сатана...
Нам просто-напросто трудно понять, какой гнусностью это выглядит в
глазах ревностно верующего приверженца ислама. Мы сами, увы, далеко не
так ревностны в своей вере - а потому преспокойно сглотнули роман Стру-
гацких "Отягощенные злом", где в грязно-пародийной манере журнала "Без-
божник" излагается жизнеописание евангелистов. Но это так, к слову...
Возвращаясь к исламу, стоит упомянуть, что в свое время он распрост-
ранился по всей Северной Африке практически мирным путем. Города сами
открывали ворота перед мусульманскими войсками - поскольку новая жизнь и
новое учение казались - и были - не в пример предпочтительнее. Вот,
кстати, подлинный приказ калифа Омара, обращенный к его воинам: "Вы не
должны быть вероломными, нечестными или невоздержанными, не должны уве-
чить пленных, убивать детей и стариков, рубить или сжигать пальмы или
фруктовые деревья, убивать коров, овец или верблюдов. Не трогайте тех,
кто посвящает себя молитве в своей келье" (637 г. от Р.Х.).
Обратите особенное внимание на последнюю строчку - речь там идет о
прямом запрете причинять вред исповедующим иную веру. В самом деле, ис-
лам всегда отличался веротерпимостью. К язычникам мусульмане относились
враждебно - но не к христианам. Все вбитые в наше сознание стереотипы о
"мусульманских зверствах" сплошь и рядом не соответствуют истине - или
относятся к позднейшему периоду (конец прошлого - начало нынешнего сто-
летия), когда и в самом деле агонизирующая Османская империя мало напо-
минала прежние времена широкой веротерпимости...
При вдумчивом изучении истории убеждаешься, что, в общем, любые "ту-
рецкие зверства" как минимум, не превосходят того, что творило в разное
время христианское воинство. А то и уступают последним. Во все времена
люди были склонны преуменьшать зверства своих и преувеличивать чужие
зверства - а потому мы до сих пор проливаем слезу над участью бедного
А.С. Грибоедова (кстати, по достоверным свидетельствам, своим предельно
наглым поведением в Тегеране прямо-таки провоцировавшим конфликт), одна-
ко совершенно забываем о том, как Бонапарт в Египте своим честным словом
пообещал сохранить жизнь мусульманским защитникам крепости Яффа, если
они сдадутся, но тут же расстрелял четыре тысячи человек, имевших неос-
торожность ему поверить. (Отечественный историк А. Манфред уклончиво
описал эту историю одной фразой: "При взятии Яффы французы проявили
крайнюю жестокость к побежденным" [116]. Поневоле вспоминается старая
русская поговорка: "Свое г... не пахнет"...)
В современной исторической литературе принято описывать самыми черны-
ми красками взятие турками Константинополя в 1453 г. Однако более углуб-
ленное знакомство с первоисточниками, мягко говоря, заставляет на многое
смотреть по-иному.
Конечно, после взятия города случилась резня - как бывало во все ве-
ка, религиозная принадлежность победителей и побежденных тут ни при чем.
В конце концов, при взятии Варшавы войсками Суворова в 1793 г. каза-
ки-христиане насиловали, а затем убивали христианских монахинь, а наде-
тых на пики детей таскали по улицам (о чем пишет известный русский исто-
рик Костомаров)... [96]
Но вот дальше начинаются события, вовсе не укладывающиеся в традици-
онную картину "басурманских зверств". Храм Святой Софии турки превращают
в мечеть - но множество других христианских церквей остается в неприкос-
новенности, и в них продолжаются службы. Греческие библиотеки оставлены
в целости - еще столетие спустя Ожье Бусбек, посол короля Фердинанда в
Стамбуле, покупал древние греческие книги возами. Брат погибшего импера-
тора константинопольского Деметрий... возвращается в новую столицу Отто-
манской империи, ко двору султана! От которого получает пенсию, слуг,
телохранителей - и умирает в довольстве глубоким стариком. Следом возв-
ращается его племянник Мануэль - и тоже обретает всевозможные блага, а
его сын впоследствии дослужился до высоких постов при султане.
Стоит ли теперь удивляться, что в XVI веке, когда турки вышли к гра-
ницам Австрии, на занятую ими территорию массами бежали немецкие и
австрийские крестьяне? Причина проста: налоги на турецкой стороне были
не в пример меньше тех, что драли христианские феодалы...
Можно еще добавить, что в реальности зачисление христианских детей в
корпус янычар далеко не всегда вызывало потоки слез у их родителей. Яны-
чары в тогдашней Турции играли ту же роль, что впоследствии в петровской
России гвардейские полки - роль резерва кадров. Именно выходцы из яны-
чар, подобно русским гвардейским сержантам, делали сплошь и рядом
карьеру на военной, "статской" и придворной службе - сохранились свиде-
тельства о том, что явление это, будучи массовым, вызывало неприкрытую
зависть "чистокровных" турок. Особенно если учесть, что, кроме янычар,
существовали еще "цивильные" учебные заведения, где из христианских де-
тей готовили гражданских администраторов для Оттоманской империи.
Ах да, погромы... Действительно, в Стамбуле имели место так называе-
мые "еврейские" и "христианские" погромы. Вот только вызваны они были
отнюдь не религиозными распрями.
Секрет в том, что ислам категорически запрещает давать деньги в долг
под проценты, и ремесло ростовщика - одно из самых презираемых в му-
сульманском мире. Ростовщичеством в Стамбуле занимались главным образом
евреи и православные греки. Отсюда и погромы - религиозной подоплеки в
них не больше, чем в европейских репрессиях против фламандских и лом-
бардских банкиров-ростовщиков, таких же католиков, как и их гонители...
Нелишним будет упомянуть, что многие из знаменитых турецких адмиралов
были христианами-отступниками.
Другими словами, мусульманский Мир никогда не был отделен от христи-
анского непроницаемой стеной и уж никак не являлся этакой "чужой плане-
той". От взаимопроникновения и взаимного обогащения культур до мощного
притока христиан-ренегатов в Турцию (при полном отсутствии обратного
движения) - примерно таков диапазон. Вообще, что характерно, Русь до на-
чала XVI столетия практически не ощущала себя "противопоставленной" ис-
ламскому миру - впрочем, последующие войны с Турцией были вызваны не
столько внутренними потребностями России, сколько нажимом европейских
держав, по сути, втравивших наших предков в совершенно ненужную им бой-
ню, как впоследствии втравили нас в Семилетнюю войну...
Какие глобальные, стратегические последствия имело бы принятие Русью
ислама?
Прежде всего, возникает интереснейшая проблема: какую ветвь ислама из
двух предпочли бы наши предки, суннизм или шиизм?
Излагая слегка облегченно, суть в следующем. Шииты (слово это возник-
ло от "шиат Али" - "партия Али") считают, что святыми "халифами" ислама
являются только прямые, кровные потомки Али, зятя пророка Мухаммеда, му-
жа его дочери Фатимы. Только потомки Али, согласно шиизму, способны счи-
таться имамами, законными духовными руководителями мусульман. Кроме то-
го, шииты признают в качестве обязательного источника веры только Коран.
Сунниты, во-первых, священными книгами признают еще и "сунны" - сбор-
ники так называемых "хадисов", рассказывающих о жизни, суждениях и поу-
чениях Мухаммеда. Во-вторых, сунниты считают, что святость человеку дает
не происхождение его от пророка, а добродетельная жизнь во славу ислама.
Часть почитаемых шиитами халифов признают и сунниты - но только часть, в
суннизме есть и другие халифы, именуемые "халифы праведной жизни".
Лично я убежден, что к русскому менталитету гораздо ближе суннизм. А
еще более русскому мировоззрению соответствует исламское понятие "калиф"
- так назывались правители, соединявшие обязанности и светского, и ду-



Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 [ 21 ] 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140
ВХОД
Логин:
Пароль:
регистрация
забыли пароль?

 

ВЫБОР ЧИТАТЕЛЯ

главная | новости библиотеки | карта библиотеки | реклама в библиотеке | контакты | добавить книгу | ссылки

СЛУЧАЙНАЯ КНИГА
Copyright © 2004 - 2018г.
Библиотека "ВсеКниги". При использовании материалов - ссылка обязательна.