тело внезапно перестало двигаться? Что ушло из него, отчего оно стало
бездыханным? Оттого, что не набирает больше воздуха или оттого, что из
него уже не течет кровь? Ответить на эти сложные вопросы древние люди еще
не могли.
предстояло определить свое отношение к тому, кто бездыханным лежал где-то,
а по ночам, в их снах ожившим возвращался к людям. Из всего этого
неандерталец должен был сделать вывод, что смерть не прерывает связи с
живыми, что мертвые продолжают таинственно жить и приносят неприятности.
Может быть, именно так неандерталец пришел к мысли, что следует как-то
защитить себя от мертвого - положить его возле огня, у которого он жил, в
землю и укрыть землей, чтобы он не мог выйти. Мы не утверждаем, что
неандертальцы думали именно так, но подобные мысли вполне могли появиться
у них, побуждая предать мертвого земле и покинуть место погребения.
покойников на бок, заводили правую руку под голову, подгибали ноги к
груди. Так же делали охотники на мамонтов и северных оленей в начале и в
конце каменного века. Подобные погребения мы находим даже в бронзовом
веке, и только в погребениях более позднего времени такое положение тела
встречается в единичных случаях.
исследователей. Интерес усиливался тем, что период, к которому относится
этот обычай, длился тысячелетиями. Тем не менее дать достоверное
объяснение ему нелегко, да и причины могли меняться в разные времена и у
разных племен. Для неандертальцев наиболее правдоподобным кажется простое
объяснение, что положение тела покойника соответствовало позе человека во
время сна. И если мы вспомним, что правая рука захороненных неандертальцев
лежала под головой, то трудно отделаться от мысли, что покойник находился
в могиле в том самом положении, в каком он засыпал у костра после трудного
дня.
многих погребениях неандертальцев. Значит, покойнику обязательно что-то
"дарили в дорогу". Если предположить, что у неандертальцев уже были
какие-то мысли о загробной жизни, то эта жизнь казалась им своего рода
продолжением земной, хотя и должна была чем-то отличаться от нее. Только
так можно объяснить присутствие в могилах орудий труда и охоты и запаса
еды.
если она существовала, то была несложной: до развитых культовых
представлений было еще далеко. Может быть, обряд выражал не только горе
потери, которая была особенно чувствительной для небольших племен, но и
страх перед умершим, и именно поэтому племя, похоронив мертвого у огня
(или иногда прямо на кострище), всегда оставляло это место и больше не
возвращалось.
неандертальцев. Но я думаю, что долг каждого, кто берется рассказать
популярно о вещах специальных, состоит и в том, чтобы изложить также
противоположные или несовпадающие взгляды. А в дискуссии о неандертальских
погребениях было высказано много различных мнений.
неандертальских погребений. Некоторые допускают, что неандертальцы
закапывали мертвых.
целиком сохранившихся скелетов. Эти ученые подчеркивают, что предание тела
земле было просто необходимым: спустя самое короткое время тело начинает
разлагаться, а запах гниения не только неприятен для живых, но и
привлекает диких зверей. Поэтому живым не оставалось ничего другого - они
должны были закопать мертвого или покинуть это место. Часто они закапывали
мертвых уже потому, что, как утверждают эти ученые, жили в какой-то мере
оседло.
типичными охотниками и собирателями; приписывать им элементы оседлого
образа жизни неправильно. Они должны были кочевать, потому что их жизнь
зависела от диких животных и съедобных растений. И если там, где они
находились, пропитания не хватало, им приходилось двигаться дальше, хотели
они того или нет: их заставляли нужда и голод.
землей, чтобы не уходить с обжитого места. Прежде всего, неандертальцы
никогда не клали мертвых в глубокие ямы. Глубина их могил - всего 25 - 30
сантиметров, так что запах разлагающегося тела проникал бы сквозь такой
слой земли. Кроме того, они могли бы избавиться от трупа гораздо проще -
бросить его в воду, в пещеру или глубокое ущелье. Несомненно, многие
племена часто так и поступали. Но следует помнить, что неандертальцы по
своему физическому типу были далеко не однородны (об этом мы будем
говорить дальше). Значит, их мышление, их представления о тех или иных
явлениях, которых они еще не понимали, также могли быть неодинаковыми.
Конечно, то же можно сказать и об их психике. Именно поэтому одни группы
хоронили своих соплеменников, а другие - нет.
сказать уверенно как о захоронениях. Это скелет ребенка в возрасте 18 - 19
месяцев, обнаруженный 24 сентября 1953 года А. А. Формозовым в пещере у
деревни Староселье в Крыму. Ребенок, скелет которого нашел археолог, лежал
на спине, только череп и грудная клетка были немного повернуты вправо.
Сохранившиеся тазовые кости находились почти в естественном положении. По
костям левой руки можно заключить, что она была согнута в локте, так что
кисть покоилась на тазе, о правая рука была вытянута вдоль туловища.
остатками ископаемой фауны плейстоценового возраста. Там же обнаружили
каменные орудия мустьерского типа. В данном случае нельзя с уверенностью
утверждать, что это погребение, хотя скелет находился в углублении и рядом
с ним не было ни орудий, ни костей животных. Однако тот факт, что
сравнительно непрочный детский скелет хорошо сохранился в ненарушенном
слое, свидетельствует в пользу захоронения. Интересно также вытянутое
положение скелета и то, что голова ребенка повернута на запад, так же как
и в других захоронениях (Ла Шапелль-о-Сен, Табун, Схул). Очевидно, тело
умершего ребенка было опущено в углубление и покрыто землей и камнями.*
Бонч-Осмоловским в 1924 году части скелета взрослого неандертальца в
пещере Киик-Коба примерно в 25 километрах восточнее Симферополя в Крыму.
Были найдены кости правой голени, обеих кистей и стоп. А неподалеку
обнаружили плохо сохранившийся скелет годовалого ребенка. Каменные орудия
и кости животных, найденные поблизости, указывали, что это захоронение
неандертальца. Особенно интересно, что остатки находились в глубокой яме.
Бонч-Осмоловский считает, что песчаные осадочные породы, покрывающие пол
пещеры слоем толщиной около 60 сантиметров, имеют более позднее
происхождение и что древняя могила еще сантиметров на тридцать уходила в
скальное основание пещеры.
кости, примерно соответствует контурам человеческого тела, стенки ее почти
отвесны и само углубление четко ориентировано в пещере. По мнению
Бонч-Осмоловского, соорудить такое углубление неандертальцы могли
благодаря тому, что скальный известняк выветрился местами на глубину до
полуметра. А выбирать камень по кускам можно было с помощью каменных
орудий, деревянных клиньев и даже вручную. Интересно, что размеры верхней
(мягкой) и нижней (твердой) частей могилы неодинаковы. Ширина их 80
сантиметров, а длина уменьшается с 210 до 140 сантиметров. Такая разница в
размерах захоронения не случайна. Бонч-Осмоловский объясняет ее тем, что
сначала, пока древний "землекоп" не добрался до более крепкого камня,
копать яму было легче.
обратил внимание на то, что неандертальцам из пещеры Киик-Коба незачем
было копать такую глубокую яму, потому что во всех других известных
захоронениях, в том числе в Ла Шлапелль-о-Сен, Ле Мустье, Ла Феррасси,
глубина погребений у неандертальцев в среднем составляла 25 - 30
сантиметров. Он усомнился в том, чтобы неандертальцы из пещеры Киик-Коба
могли выкопать углубление таких размеров с помощью деревянных палок и
примитивных орудий, сделанных из того же известняка, да еще за короткое
время: ведь оно предназначалось для покойника. Плисецкий поставил вопрос:
не значит ли это, что углубление в пещере предназначалось для сна? Если
да, то те, кто его выкопал, располагали достаточным временем для такой
работы.
неандертальцев. По их мнению, намеренное погребение возможно только при
наличии представлений о смерти и загробной жизни, оно основывается на
желании облегчить эту жизнь в ином мире и как можно дольше сохранить
память об умершем, а такие представления могли возникнуть только у людей с
более развитой психикой. Эти ученые считают, что ее не могло быть ни у
неандертальцев, ни у людей каменного века вообще, а следовательно, даже у
ископаемых людей современного вида (кроманьонцев).
неандертальцев существами, остановившимися в своем развитии на каком-то
дочеловеческом уровне. Как ни мало мы знаем об их мышлении и
Василенко Иван
Херберт Фрэнк
Гюго Виктор
Березин Федор
Флинт Эрик
Прозоров Александр