Чтение 22–й страницы книги ~Поиски вымышленного царства~

войск, обороняясь от набегов дансянов и тибетцев. С этими войсками Ли
Цун-кэ двинулся на Лоян, не встречая сопротивления. Как это могло
случиться?Прямого ответа или анализа этих событий в истории Китая нет, но
вспомним, что лучшие, шатосские войска были сосредоточены на
северо-восточной границе под командованием шатосца Ши Цзинь-тана,
удерживавшего натиск киданей. А китайские войска видели в претенденте
своего земляка. Вот и все!

В 934 г. законный император был взят в плен и удавлен, а повстанец Ван сел
на престол. Во главе китайской империи наконец оказался китаец, и вся
страна покорилась ему, включая Щи Цзинь-тана и его шатосские войска.

Первое, что сделал новый император, - это было установление слежки за
правителями областей. Китайские губернаторы с этими порядками мирились, так
как каждый из них знал, что, будь он императором, он поступил бы так же. Но
для тюрка такая система казалась противоестественной и невыносимой. Ши
Цзинь-тан уведомил Вана, что не считает усыновление действительным
родством, и предложил передать власть законному наследнику, сыну
удавленного Ли Цун-хоу. Ван в ответ на ультиматум казнил двух сыновей Ши
Цзинь-тана, находившихся при дворе, и двинул войска на Хэдун. Тогда Ши
Цзинь-тан открыл границу и пригласил на помощь киданей, признав киданьского
императора "отцом", что по терминологии того времени, означало отношение
подданного к государю. 150 тыс. киданей прошли через укрепленный проход
Яймынь, не выпустив ни одной стрелы, и в 936 г. на равнинах Шаньси обратили
в бегство китайское войско.

После этого Дэгуан отрезал от Китая 16 округов, в том числе Ю (Пекин),
оставил Ши Цзинь-тану 5 тыс. всадников и предоставил ему докончить войну,
что тот и сделал. Шато и кидани обложили Лоян, где укрылся узурпатор. Этот
последний, чтобы не достаться в руки врагу, сжег себя вместе со своей
семьей в своем доме, на чем война и кончилась.

Новая династия получила название Поздней Цзинь, по имени первого княжества,
основанного шатосцами после разгрома восстания Хуан Чао. Князьями Цзинь
были знаменитый "Одноглазый дракон" Ли Кэюн и его сын Ли Цунь-сюй, пока он
не стал, на свою беду, императором. Выбор названия говорит о возвращении к
тюркским традициям, в числе коих был союз с киданями против Китая. И тем не
менее это не была тюркская империя. Большая часть неокитаенных тюрок-шато
продолжала кочевать севернее китайской стены, и подавляющее большинство
подданных империи Поздней Цзинь были китайцы. А не считаться с собственными
подданными можно, только имея большую силу. Ее-то Ши Цзинь-тан обрел в
союзе с киданями, вассалом которых стала его империя.

Таким образом, Кидань стала гегемоном Восточной Азии, но не столько
благодаря своей доблести, сколько за счет деморализации южных соседей,
оскудения западных и дезорганизованности северо-восточных. Но самым
значительным событием этого периода было то, что часть исконных китайских
земель, пусть незначительная, попала под власть иноземцев. Это определило
ход истории на много веков вперед.

ИМПЕРИЯ ЛЯО

Переходом на сторону врага Ши Цзинь-тан спас свою жизнь, но не более. По
отношению к киданьскому Дэгуану он был вассалом, несмотря на приобретенный
им пышный императорский титул. Часть правителей областей отказала ему в
повиновении, другая, сохраняя внешнюю покорность, плела сети заговоров.
Население городов, переданных киданям, возмутилось, но было жестоко
усмирено. Однако это восстание предрешало грядущие смуты. В 937 г.
Юго-Восточный Китай отложился и его правитель принял титул императора Южной
Тан. Теперь уже китайцы воспользовались этим славным именем как знаменем.

В империи Поздней Цзинь царил полный разброд, который был полезен только
киданям, занявшим в 937 г. Ляодун и давшим десять лет спустя своей империи
китайское название (Железная) Ляо [є39].

Это была поистине железная империя, настолько безжалостная к покоренным
народам, что кочевники и китайцы объединились для борьбы с угнетателями. В
941 г. несколько пограничных племен [є40] предложили Ши Цзинь-тану
выставить 100 тыс. войска, чтобы напасть на киданей, но получили отказ. Это
деморализовало повстанцев, некоторые племена разбежались, а оставшиеся
потерпели поражение в 942 г. Однако волна негодования продолжала расти, и
после смерти Ши Цзинь-тана вопреки его завещанию его сын был отстранен от
престола, на который вступил его племянник Ши Чжун-гуй [є41], немедленно
попытавшийся освободить свою страну. Он арестовал киданьского чиновника и
киданьских купцов и конфисковал их товары. Это означало войну.

Первое наступление киданей в 944 г. было отражено, но в 946 г. Дэгуан,
использовав продажность китайских военачальников, взял столицу Китая -
Кайфын [*62] и захватил в плен императора. Недолго думая, он сам взошел на
престол, и все губернаторы, за исключением двух, выразили ему покорность.
Возвращаясь домой в 947 г., он увел огромное количество китайских пленных,
позднее осевших в Маньчжурии и смешавшихся с киданями. Шаванн [*63] и
Виттфогеяь утверждают, что "этот монарх основал династию Ляо, поистине
китайскую [є42]. По дороге домой он скончался.

Да, с этого времени династия стала как бы китайской. Дэгуан переменил свой
костюм на китайское парадное облачение, окружил себя китайскими чиновниками
[є43], установил в своей стране порядки, больше похожие на ранний
феодализм, чем на старый племенной строй [є44]

[є44] и еще до победы, в 944 г., отказал уйгурскому Арслан-хану в
династическом союзе. Как это не похоже на то время, когда основатель
империи, Амбагань, объявив в 916 г. благоволение к буддизму, мотивировал
это для своих соплеменников так: "Буддизм - не китайская религия" [є45].
Прошло 30 лет - и Кидань выпала из кочевого мира, больше того - она стала
ему враждебна.

Но пошло ли это на пользу империи Ляо, не говоря уже о киданьском народе?
Как только труп завоевателя был отвезен в Маньчжурию, Китай восстал. На
этот раз шато и китайцы объединились, и наместник Хэдуна, Ли Чжи-юань, при
активной помощи населения, перебившего киданьских чиновников, разосланных в
китайские города, выгнал иноземцев и основал новую династию - Позднюю Хань.
Но союз тюрок с китайцами оказался непрочным. В 951 г. китаец Го Вэй
низверг сына освободителя, начавшего казнить генералов своего отца, и
основал чисто китайскую империю - Позднюю Чжоу. резко враждебную всему
иноземному. Остатки шато попытались организовать сопротивление в Шаньси,
где создали царство Северное Хань. которое благодаря союзу с киданями
продержалось до 979 г., но эта эпопея, равно как и войны между империями
Ляо и Сун, сменившей Чжоу в 960 г., относятся к истории Китая, тогда как
наша тема будет связана с историей кочевого мира, независимого от китайских
влияний.

Отметим некоторые черточки, важные для нашей темы. Во-первых - перестановку
сил. В начале Х в. китайцы были против традиций Тан, которые защищали
тюрки-шато. Тогда они победили, но четверть века спустя к власти пришли
китайцы, потомки Хуан Чао, а шато вернулись в свои старые земли. Вектор
истории повернулся на 180 градусов.

Во-вторых - резкое ослабление сил шато и даже их вырождение за два
поколения. Пока это было тюркское племя, с боевой выучкой степняков - оно
побеждало. Перемешавшись с китайцами, оно не слилось с ними. Императоры из
шато принуждены были пополнять свои войска и администрацию представителями
местного населения, и в результате образовался конгломерат людей, где
немногие тюрки правили, а метисированная прослойка управляла китайским
населением. Племенные традиции, конечно, исчезли, и народность,
рассредоточившись, превратилась в прокочевническую партию, разумеется,
непопулярную в массах народа, но уже малобоеспособную.

И третье, самое важное - китайская реакция на иноземное засилье. Приведем
несколько характерных фактов. Го Вэй, несмотря на бурное время,
покровительствовал изучению классической литературы, хотя сам был
неграмотен. И он же осквернил и разграбил 18 гробниц императоров Тан [є46].
Направление политики ясно. Преемник Го Вэя, Чай Жун, закрыл 30 тыс.
буддийских монастырей, оставив только 2694. для престарелых монахов и
монахинь [є47], а бронзовые статуи будд переплавил в монеты [є48]. Типичная
секуляризация, которой добивался основатель "китайского гуманизма" Хань Юй
[є49]! А потом, при династии Сун, эти традиции окрепли и выжали из Китая
всю мировую культуру, воспринятую при династии Тан [є50]. И тогда, в конце
Х в., буддисты нашли приют в оазисах предгорий Наньшаня и на берегах Ляохэ,
а несториане - в Великой степи. Сердца изгнанников ожесточились. Вместо
вольнодумных, мечтательных подданных Китай получил неутомимых и
непримиримых врагов. Такова была плата исторической судьбы за осуществление
единомыслия.

КУШАНЬЕ С ПРИПРАВОЙ

Наше краткое изложение событий имело только одну цель - проследить механизм
раскола между китайцами, киданями и тюрками-шато. Но теперь мы можем
вернуться к главной линии исследования и посмотреть, как выглядит этот
эпизод в подаче китайского историка XX в. Победа киданей, разумеется,