чудес, где текут молоко и мед и на лугах растет жареное мясо? Ведь
действительно мало чести повторить подвиг Кира и покорить Ойкумену, и только
тот, кто завоюет страну чудес, превзойдет его.
она того же рода, что и платоново "Государство". Согласись, однако, что
покорить область несуществующего, с одной стороны, хотя и возможно, но
нежелательно, а с другой -- хотя и хорошо, но невозможно.
x x x
это время было первое тибету, оно же тридцатое кислиму. Там в календаре
первый день и день последний едины, так что время как бы не прерывается и не
движется.
сады и письма, вернее, деловые обязательства устроены из глиняных кирпичей,
а улицы похожи на коридоры. И женщины в нем не считают бесчестным отдаваться
за плату, а сам город не считает бесчестным отдаваться захватчикам.
никто даже не помнил имени их столицы. Оставили, однако, много надписей, где
рассказывали, как лишили поля голосов людей и радостных восклицаний и
сделали их пустыней, населенной зверями. Вообще надо сказать, что каждый
народ в меру своих сил уподобляет мир своему представлению о стране
обетованной; и ассирийцы, видимо, тоже слыхали о стране женщин --
виноградных лоз и стремились устроить эту страну под боком: отрубали головы
и привязывали к лозам, и цари любили отдыхать в таких садах. Люди, вероятно,
это были слабые, ибо никак не могли приспособиться к хозяйствованию и
добывали средства завоеваниями.
тоже пропали бесследно, причем даже надписей не оставили.
свободы Навохудоносором и его преемниками. Царь этот до того любил
строительство, что сам носил на голове корзины с камнями, а в надписях своих
не стеснялся говорить, что воевал, защищая ливанские кедры,, необходимые
постройкам. Он обвел город тремя стенами, подобными плотинам, и устроил
плотины так, чтобы в случае нападения превратить Вавилон в остров посреди
моря. Так, на воду и камень, а не на мужей надеялся город-женщина.
поэтому вавилоняне считали, что персы не пропадут без следа подобно прошлым
завоевателям. Он сделал Вавилон одной из своих столиц и поклонился Мардуку.
явился в дом новогоднего праздника, куда царь вступает в льняном плаще и
льняном тюрбане, с копьем, с мечом и в эламской одежде; при Дарии -- лучше;
а при Ксерксе совсем плохо, потому что вавилоняне взбунтовались, и Ксеркс
наказал город страшно: умертвил жреца Мардука, увез золотую статую Мардука в
двенадцать локтей высотой и лишил город значения царской столицы. Каналов и
жителей, по персидскому обычаю, не трогал.
девушку в одежде, похожей на башенку. "Красавица, где ты живешь?" -- спросил
он. "Проводи меня до дому -- узнаешь".
одежду девушки. Девушка вошла в дверь и велела ждать, пока она не даст знак.
Клеарх ждал и ждал, пока, наконец, не явились стражники с бранью и не
спросили, чего ему надо.
множество других ворот...
Митрадат пировал у Бел-Аддина, возглавлявшего в это время торговый дом
Эгиби, тот самый, который взял на откуп налоги Вавилонии.
что все в природе что-то означает. И то, что сюда прислали Митрадата,
означало, что при дворе победила партия Парисатиды, а то, что сюда прислали
грека, означало, что в партии Парисатиды победили те, кто хочет упорядочить
государство.
показал ему золотую чашу, усыпанную камнями, подобными звездам, и меч с
золотой рукоятью и спросил, какая из вещей, на его взгляд, лучше.
выбрать.
и золотую вазу, а вазу он наполнил до краев розовыми индийскими жемчужинами,
так как, по вавилонским поверьям, этот камень сильно способствует
справедливости суждений.
одежде, подобной башенке, которая его обманула и которую власти не могли
сыскать.
столько от земли, сколько от воды в каналах. А вода в каналах не походит на
морскую пучину и небесные хляби и зависит не от прихоти богов, а от
разумности правителя, который строит плотины и распределяет воду поровну. А
нынче плотин давно не строили, и отец мой орошал поле только слезами, а
этого недостаточно, и он продал меня, чтоб избавиться от нужды.
Бел-Аддина за подарок. Бел-Аддин провел его и Митрадата наверх, где был
устроен сад. Тогда в Элладе дома были одноэтажные, а в доме Бел-Аддина было
четыре этажа. Так что сад Бел-Аддина подобно замку Феридана был на полпути
между небом и землей, с тем чтоб в него не проникали испарения вавилонских
болот, точнее, клоак, потому что в Вавилоне нет ни естественных садов, ни
естественных болот.
царские очи в Вавилоне.
государства, первое -- земледелие. Ведь только земледелец производит
необходимое, все же остальные служат не удовлетворению потребностей, а лишь
их праздному увеличению и притом извращают сущность денег, ведь деньги
созданы для того, чтобы обменивать их на товары, и безумие копить деньги
ради денег же.
государства, ибо, чтоб не посягать на чужое, необходимо иметь свое. Ваши же
сборщики бесчинствуют, чтобы, разорив хозяев, скупить их землю и их детей.
Земля уходит от хозяина, а налоги на нем остаются, и так обогащение части
приносит ущерб целому.
занятий земледелие наиболее благоприятствует благим мыслям, словам и делам.
Ахура-Мазда, создав мир, установил единый нравственный закон и для бедных, и
для богатых; и воистину земледелец ведет борьбу с мировым злом не насилием,
но повседневным и мирным трудом. И вот по пути я слышал много разговоров о
том, что единый нравственный порядок нарушен и что теперь в мире все
наоборот и, стало быть, творящий добро должен не возделывать землю, а
убивать. Воистину: даже мышь, доведенная до отчаяния, бросится на кошку.
подарки, а вечером явился сам.
небес; Митрадат сидел наверху, в саду на седьмом этаже,, соответствующем
седьмому небу, в льняной одежде и льняном тюрбане и перебирал розовые
индийские жемчужины, способствующие справедливости суждений; Эгиби, человек
суеверный, счел это хорошим предзнаменованием.
привыкли доверять друг другу и документам. Ибо, поистине, если в документе
написано "восемьсот", а с меня потребуют "тысячу", это как звезда Бэла,
скатившаяся с небес.
условия справедливой сделки полагают, что, если одна из сторон заключала ее
в надежде на мошенническую выгоду, сделка недействительна. Люди,
подкупленные вами, доложили царю, что налоги с Вавилонии в этом году не
превысят семисот талантов. И вы взяли откуп на эту сумму, а собрали много
более тысячи. Я думаю, что это подходит под несправедливую сделку, и вам
надо доплатить еще триста талантов.
происки Парисатиды, и царь потребовал семьсот талантов за земли, с которых
не соберешь и половины этой суммы, потому что каналы пришли в негодность, и
казна не обновляет их, и земли засолены и заболочены. Царь наполняет моим
золотом свою казну и заставляет меня исполнять обязанности своих чиновников,
и еще натравливает на меня народ! Вы пугаете меня смертью, что мне смерть,
через два года я и так буду нищим! Откуда же царь возьмет деньги тогда?
отличие от знатных людей в подвалах золото и серебро, а держал лишь глиняные
таблички.
освободил нас от наших царей, а оттого, что даровал свободу от поборов,