увидели бы иным путем, но, сами по себе, они не могут создать какого-либо
изменения. Изменение должно начинаться изнутри, с изменения сознания, с
момента, когда вы начинаете вспоминать себя, или даже раньше, когда
начинаете представлять себе возможность самовоспоминания, и это является
действительно важным. Только, к сожалению, часто случается, что люди
начинают хорошо, затем теряют линию усилий.
физическую работу.
сознательными, будут становиться более и более механическими. Только очень
однообразная работа без каких-либо изменений полностью механична. Если
работа является несколько более сложной, тогда чем более она механична, тем
она хуже. Ни в какой работе механичность не является полезной -- каждый
должен приспособляться, изменять методы, чтобы хорошо работать, и для этого
каждый должен сознавать, что он делает. Быть умелым в физической работе не
означает механичности. Тренировка не делает нас более механическими. Быть
опытным человеком значит быть смышленым в отношении работы.
равномерно и нормально, чем интеллектуальный и эмоциональный Почему это так?
идти направо, и никогда не достигнут того места, куда хотят прийти. И если
бы инстинктивный центр был подобен интеллектуальному и эмоциональному
центрам, какими они являются в настоящее время, человек скоро отравил бы
себя. Некоторая степень нормальности обязательна для инстинктивного и
двигательного центров. Другие центры могут сходить с ума без
непосредственного вреда.
как о машине, изучать функции этой машины и понять главные деления функций
не только вообще, не только в теории, но изучать их в их деятельности,
изучать, как они работают. Это деление на четыре функции является только
предварительным делением, так как каждая из них снова подразделяется. Все
это должно быть изучено и понято путем наблюдения, ибо теоретическое
изучение не дает того же результата, не ведет к тем же заключениям, не
показывает той же истины. Например, очень мало систем признают существование
инстинктивного центра, или инстинктивного разума, и я не слышал, чтобы хоть
одна система признавала существование независимого двигательного разума. И
все-таки двигательный разум играет очень важную роль в нашей
результаты обычного наблюдения человека, особенно в современной психологии,
ибо, поскольку этот факт не признается, многим вещам приписывается ложное
происхождение. Двигательный центр очень важен для изучения и наблюдения, ибо
он имеет другие функции, кроме движения в пространстве, такие, например, как
подражание, которое является очень важной функцией в человеке No 1. Кроме
того, двигательный центр управляет также снами, и не только снами ночью, но
снами в бодрствующем состоянии -- мечтами. А так как большая часть вашей
жизни проходит либо в действительных снах, либо в мечтах, изучение
двигательной функции является наиболее важным. Мы думаем, что более важными
являются интеллектуальная и эмоциональная стороны, но в действительности
большая часть нашей жизни управляется инстинктивным и двигательным разумами.
Поэтому двигательный центр имеет много полезных и много бесполезных функций.
центром?
которого является управление движениями. Поэтому "двигательный" и
"механический" -- не одно и то же. Каждый центр может быть механическим,
каждая функция может быть более механической или менее механической, более
сознательной или менее сознательной. Несомненно, в нас имеются некоторые
механические процессы, для которых нет необходимости становиться
сознательным, например, физиологические процессы, которые приспосабливаются
и управляются их собственным разумом. Но наши действия как целого, как в
отношении к самим себе, так и к другим людям, могут стать вредными, если они
предоставлены самим себе.
у меня есть время остановить его.
должен наблюдать и бороться с ней. Очень трудно наблюдать и трудно бороться
с ней, но это должно быть сделано.
их. Но теперь, я чувствую, имеется опасность, что наблюдение испаряется в
разговоре.
разговора или можете заставлять себя говорить с усилием. Разговор может быть
пробуждением, и он может быть сном.
усилий для наблюдения?
примете непривычную позу, вы не будете способны
легка. Если вы голодны, замерзли, устали, вы будете наблюдать себя. Но при
цивилизации нет сильных физических ощущений. Мы сглаживаем все вещи, прежде
чем они достигают той степени, которая заставит нас наблюдать.
практиковать? Я полагал, что это наблюдение наших внутренних состояний.
психологической стороны. Вы не можете изучать одну сторону без изучения
другой. Мы должны знать, как работает машина.
функции, которые, очевидно, идут из различных источников, управляемых
различными принципами. Самонаблюдение показывает это совершенно ясно, и
спустя некоторое время вы не будете путать их.
очень просто, однако тот факт, что оно не известно, показывает, что обычный
ум не может обнаружить этого. Обычный ум, если вы возьмете существующую
психологию, чувствует нечто различное, но не может определенно сказать, что
есть что. Эта идея идет из школ, точно так же, как идея о четырех состояниях
сознания. Вы можете найти эту идею в литературе, но описание ее совершенно
иное; таким образом, она снова идет из школ и должна быть объяснена устно.
Некоторые вещи описаны в книгах, другие никогда не могут быть правильно
описаны.
скажут о ней. Если нам скажут, мы можем понаблюдать себя и найти, что это
верно, но сами по себе мы не можем обнаружить ее. Факты доказывают это, ибо
она не была обнаружена.
ни одной клеточки в нашем теле, которая не управлялась бы всеми центрами.
Это не следует принимать слишком буквально, например, вы не можете сказать,
что интеллект управляет каждой клеточкой, так что имеются ограничения, но,
вообще говоря, каждый центр управляет всем-телом различным путем. Мы не
можем знать физическую сторону путем обычного наблюдения, однако можем
изучать функции, и это дает весь материал, который необходим.