Чтение 24–й страницы книги ~И всяческая суета~

угодно - в случае, если ученик способен воспринять это. Теперь вы
понимаете, почему я не боюсь, что секрет украдут, отнимут или еще
что-нибудь в этом роде. Секрета нет. Конструкция аппаратуры? Пожалуйста!
Как и во всех тонких процессах, тут главное - технология. А она - здесь, в
голове. Украдете голову? Но ею управляет воля. Моя. Как и во многих других
случаях, все решается тем: дал Бог таланта или воздержался.

Ж.: Вы говорите о Боге - это интересно, если учесть, что своей работой
опровергаете один из краеугольных камней религии.

З.: Интересно. Мне так не кажется. Почему?

Ж.: Вы, по сути дела, создаете человека заново - а ведь это всегда
считалось прерогативой одного лишь Бога. Или вы действуете по его
лицензии?

З.: Во-первых, человек может быть лишь инструментом Бога. А во-вторых,
вы допускаете ошибку. Я не создаю человека, а лишь восстанавливаю тело -
по возможности точно. А потом... Каждый раз это таинственный и
необъяснимый миг: потом оно оживает. То есть, возникает человек -
одушевленное тело... Я не восстанавливаю дух. Не знаю, откуда он берется.
Знаю, что приходит. Иногда почти мгновенно, иногда приходится ждать
секунды, даже минуты...

Ж.: И вы для этого совершенно ничего не делаете?

З.: Не совсем. Но это уже относится к той тонкой технологии, которую я
пока предпочитаю не разглашать. Скажу лишь, что для этого, видимо, тоже
нужны определенные способности.

Ж.: Это, конечно, ваше право. А сейчас задам вам главный вопрос: что
побудило вас заниматься этим? Любовь, к людям? Желание славы? Стремление
разбогатеть? Жажда осуществить свое открытие из любви к познанию? Еще
что-либо?

З.: Собственно, в несколько иной форме вы об этом уже спрашивали. Ответ
мой может вам показаться по-детски наивным, и тем не менее, примите его
всерьез, иначе ничего не поймете. Я занимаюсь этой работой в какой-то
степени по всем тем причинам, которые вы назвали, я уже говорил, что не
лучше других, я не идеальный герой. Но главное для меня в другом: я хочу,
чтобы люди стали лучше. Вам это кажется смешным?

Ж.: Может быть, вы разовьете эту мысль?

З.: Отчего же нет? Понимаете, при решении вопроса, кого
восстанавливать, большую роль будет играть - ну, скажем так, -
общественное мнение. Для меня, например, оно очень важно. Каким был
человек? Что о нем думают? Что хорошего и что плохого говорят? Скольким
людям его восстановление доставит радость и скольким оно окажется
неприятным? И так далее. То есть в принципе всем будет известно, что
возвращаются к жизни хорошие люди. Конечно, будут и здесь ошибки, и тем не
менее, общей картины это не изменит...

Ж.: То есть вы полагаете, что это станет для людей стимулом к более,
так сказать, добродетельной жизни?

З.: Ну, всех проблем таким путем, разумеется, не решить, но я
надеюсь... Сейчас, когда в стране рушится культура в самом широком смысле
слова - мне кажется, никакая попытка, никакой способ повлиять на людей к
лучшему не должен быть отброшен. Я уверен, что люди волей-неволей начнут
жить как-то лучше, стараясь завоевать авторитет, уважение, любовь
окружающих...

Ж.: И настанет царство Божие на Земле.

З.: Интересно. В бессмертную душу вы верите, а в царство Божие на Земле
- нет?

Ж.: Есть все же разница. Про душу мне всю жизнь твердили, что ее нет. А
про ЦБ на Земле - что его-то мы и строим в поте лица.

З.: Мы ушли далеко от темы.

Ж.: Пожалуй, вы правы... Скажите, а вам не приходило в голову уехать за
рубеж и начать эксплуатировать ваше открытие там?

З.: Приходило, разумеется, как пришло бы и всякому другому на моем
месте. Но я от этой мысли отказался. Я просто уверен, что мне с моими
работами сейчас место здесь. Тут мы нужны.

Ж.: А знаете, вы завоевали меня в союзники. Спасибо...".

3

С этой публикации все и началось. На нее не могло, конечно, не
последовать откликов - и они последовали. Сперва очень центральная газета
"Счастье лучше" выступила с небольшой, но авторитетной статьей за подписью
"Мыслитель", где утверждалось, что слухи о воскрешении из мертвых являются
не чем иным, как измышлениями людей слишком уж впечатлительных,
насмотревшихся некоторое время тому назад на выступления экстрасенсов по
телевидению, и теперь, после их прекращения, стремящихся отыскать или
выдумать другой объект истерической веры. Содержала статья и мягкий упрек
в адрес газеты "Дни нашей жизни", которая, по мнению автора, питается
слухами, и если завтра кто-нибудь пустит слух о том, что в магазинах
Москультторга появились персональные компьютеры за рубли, то она и такой
нелепице поверит, в то время как масса серьезных вопросов не получает на
страницах газеты должного освещения. На этот выпад, в свою очередь,
немедленно ответили и Кашпировский, и Чумак, категорически заявившие, что
занимаются исключительно исцелениями на научной основе, а воскрешение
мертвых не практикуют не только по телевидению, но даже и при
непосредственном общении. После выступления "Счастья" уже все поголовно
поверили в реальность возвращения покойников к жизни, и для кооператива
настали тяжелые, но и приятные времена неустранимого превышения спроса над
предложением. В Верховном Совете СССР был депутатский запрос и возникло
требование создать комиссию по выяснению и регламентации всех вопросов,
связанных с воскрешением; потом, правда, решили для начала создать
комиссию по подготовке создания той комиссии. Вынуждена была выступить на
злобу дня и Академия Наук, но ее реакция была краткой и не очень
выразительной и сводилась к тому, что данная проблема, как и все прочие,
связанные с парапсихологией, оккультными исследованиями, астрологией,
хиромантией и так далее относятся к областям, лежащим вне пределов
серьезной науки, и потому Академия в обсуждении этого вопроса участвовать
не намерена. Множество запросов от людей верующих поступило и в храмы, так
что патриархия должна была выступить со сдержанным заявлением, смысл коего
сводился к тому, что восстановление людей из праха никоим образом не может
быть относимо к чудесам господним, но есть скорее соблазн; подробное
исследование нового явления потребует немало времени, однако уже сейчас
позволительно предположить, что св.крещение, полученное человеком в
предыдущей жизни, остается действительным и после восстановления,
поскольку крещается душа, но не тело, душа же не может быть создана заново
в силу ее изначального бессмертия, а посему производить повторный обряд
крещения не обязательно (последнее умозаключение, правда, принадлежало
богословам-мирянам и было высказано как бы для постановки проблемы).
Патриотическое общество "Ну, заяц, погоди!" сразу же затребовало
статистические данные о национальном составе восстановленных и
предназначенных к восстановлению, а также и сведений о такой же
принадлежности персонала кооператива. И еще было великое множество самых
разнообразных откликов.

Что же касается кооператива, то цены за его услуги стремительно росли в
полном соответствии с законами рыночной экономики. Хотя было тут, конечно,
много всяких непонимании, недоразумений и просто ерунды, вызванных прежде
всего тем, что население слабо разбиралось в технических проблемах
восстановления. Например: группа энтузиастов из школы с математическим
уклоном пришла с петицией о возвращении к жизни известного математика
Ферма - чтобы он объяснил, наконец, как доказывается его знаменитая
теорема, на которой не один человек вывихнул себе мозги; и оказалось
нелегким делом втолковать им, что Ферма почил слишком давно, что
восстановление людей - процесс, ограниченный временем отсутствия
восстанавливаемого, которое даже при наилучших условиях не может превышать
ста лет, и это вовсе не связано с качеством аппаратуры, но является
принципиальной константой - то есть, тело восстановить можно, но оно не
оживет. Но, объясняй, не объясняй - все равно, люди приходили и с
требованием вызвать к жизни государя Петра Алексеевича - потому что, мол,
только такой правитель и мог бы сейчас спасти страну, поотрубав
необходимое количество голов и поотрезав не менее бород: и Владимира
Ильича - с такой же мотивировкой, - и приходилось объяснять, что
исторические лица такого масштаба могут быть восстановлены (если есть
физическая возможность) только по государственному заказу, то есть по
решению Правительства, Верховного Совета или лично Президента; таких
заказов, однако же, в кооператив не поступало. Требовали восстановить
Есенина, Милюкова, Григория Федотова, Аркадия Райкина, маршала Жукова,
Маяковского, Станиславского и Немировича-Данченко (и неясно было, какого
из братьев), Льва Яшина, академика Ландау, Н.С.Хрущева - в общем, такие
заказы, по тем или иным причинам не принимавшиеся к исполнению, но тем не
менее регистрировавшиеся, шли десятками.

Федор Петрович, теперь возглавлявший районную парторганизацию лишь
номинально, а на деле целиком ушедший в дела кооперативные, вел активные
переговоры по учреждению совместного предприятия, в чем ему помогали
давние знакомства с людьми, работавшими нынче в области внешних
экономических связей. Несмотря на их посильную помощь, дела тут
продвигались ни шатко, ни валко. Иностранцы не то, чтобы сомневались в
идее, но не согласны были вкладывать средства, чтобы создавать всемирный
центр по восстановлению на советской территории. Немцы, правда, заикались
насчет того, что если строить в Калининградской области с тем, чтобы
большинство новых рабочих мест было предоставлено этническим немцам, то
можно подумать и всерьез; однако Федор Петрович, проконсультировавшись с
давними приятелями, обитавшими близ высоких эшелонов власти, такой вариант