read_book
Более 7000 книг и свыше 500 авторов. Русская и зарубежная фантастика, фэнтези, детективы, триллеры, драма, историческая и  приключенческая литература, философия и психология, сказки, любовные романы!!!
главная | новости библиотеки | карта библиотеки | реклама в библиотеке | контакты | добавить книгу | ссылки

Литература
РАЗДЕЛЫ БИБЛИОТЕКИ
Детектив
Детская литература
Драма
Женский роман
Зарубежная фантастика
История
Классика
Приключения
Проза
Русская фантастика
Триллеры
Философия

АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ КНИГ

АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ АВТОРОВ

ПАРТНЕРЫ



ПОИСК
Поиск по фамилии автора:


Ðåéòèíã@Mail.ru liveinternet.ru: ïîêàçàíî ÷èñëî ïðîñìîòðîâ è ïîñåòèòåëåé çà 24 ÷àñà ßíäåêñ öèòèðîâàíèÿ
По всем вопросам писать на allbooks2004(собака)gmail.com



а он отвечает: "Столько-то и столько-то лет". Если он умрет до истечения
этого срока, ничего страшного. Если нет, то его убивают, как только кон-
чается им самим отмеренный срок. Каган обладает силой только среди зна-
ти. Он не имеет права приказывать или запрещать, но его почитают, и при
виде его люди падают ниц. Кагана выбирают из знати, не имеющей ни силы,
ни денег. Когда подходит очередь избрать кого-то на место правителя, его
выбирают независимо от имущественного состояния. От надежного человека я
узнал, что он видел на улице одного юношу, торгующего хлебом, про кото-
рого говорили, что когда умер каган, не смогли найти никого другого, кто
в большей мере, чем этот молодой торговец, заслуживал бы стать его пре-
емником, однако юноша оказался мусульманином, а место кагана мог зани-
мать только еврей".
Соправители кагана обычно были прекрасными воинами. Однажды после ка-
кой-то победы они захватили у врага в качестве трофея птицу - сыча, ко-
торый своими криками указывал на источники питьевой воды. Тогда враги
пришли жить вместе с ними. И время начало течь слишком медленно. Они
старели за год так же, как раньше за семь лет, им пришлось изменить свой
календарь, разделенный на три месяца - Солнечный, Лунный и период без
лунного света. Их женщины рожали через двадцать дней после зачатия, в
одно лето у них было девять жатв, а после них подряд девять зим, чтобы
они смогли съесть весь урожай. По пять раз в сутки они ложились спать,
пятнадцать раз готовили еду и садились за стол, молоко у них выдерживало
только безлунные ночи, которые длились так долго, что они забывали все
дороги, а когда наконец наступал рассвет, не могли узнать друг друга,
потому что за это время одни выросли, а другие постарели. И они знали,
что поколения, застигнутые сумерками, больше никогда не увидятся. Буквы,
которые выписывали ловцы снов, становились все больше и больше, им с
трудом удавалось повиснуть на их концах, вычерчивая их, в книги такие
знаки уже не помещались, и пришлось писать их на склонах холмов; реки
невероятно долго текли до великого моря, и однажды ночью, когда кони
паслись при лунном свете, кагану во сне явился ангел и сказал ему:
- Создателю дороги твои намерения, но не дела твои.
Тогда каган спросил ловца снов, что означает этот сон и в чем причина
хазарских бед. Ловец снов ответил, что грядет великий человек и время
равняется по нему. Каган на это возразил:
- Неправильно, это мы измельчали, отсюда и наши беды.
После этого он удалил от себя хазарских священнослужителей и ловцов
снов и приказал позвать еврея, араба и грека, чтобы они объяснили его
сон. Каган решил вместе со своим народом принять веру того толкователя,
чье объяснение будет наиболее убедительным. В ходе спора о трех верах
каган нашел наиболее вескими аргументы арабского представителя Фараби
Ибн Коры ?, который, в частности, дал понравившийся кагану ответ на его
вопрос:
- Что освещает наши сны, которые мы видим в полной темноте, за сомк-
нутыми веками? Воспоминание о свете, которого больше нет, или же свет
будущего, который мы, как обещание, берем от завтрашнего дня, хотя еще
не рассвело?
- В обоих случаях это несуществующий свет, - отвечал Фараби Ибн Кора.
- Поэтому безразлично, какой из ответов правильный, а сам вопрос следует
расценивать как несуществующий. Имя кагана, который вместе со своими
подданными принял ислам, не сохранилось. Известно, что он похоронен под
знаком нун (арабская буква, похожая на полумесяц). Другие источники го-
ворят, что до того, как он разулся, обмыл ноги и вошел в мечеть, имя его
было Катиб. Окончив молиться и выйдя из мечети на солнечный свет, он не
нашел ни своего старого имени, ни обуви.



КОРА, ФАРАБИ ИБН (VIII-IX век) - представитель ислама в хазарской по-
лемике ?. Данные о нем редки и противоречивы. Аль-Бекри ?, наиболее важ-
ный исламский хронист хазарской полемики, не упоминает его имени, как
считается - в знак уважения к Ибн Коре. Дело в том, что Ибн Кора не лю-
бил, чтобы в его присутствии произносились имена, в том числе и его
собственное. Он считал, что мир без имен становится более ясным и чис-
тым. Под одним и тем же именем скрываются и любовь, и ненависть, и
жизнь, и смерть. Он часто повторял, что эта мысль осенила его в тот мо-
мент, когда у него в глазу погибла мушка, а он сам в это время смотрел
на рыбу, которая таким образом получила эту мушку в пищу. Некоторые ис-
точники говорят, что Ибн Кора так и не добрался до хазарской столицы и
не участвовал в известном споре, хотя был туда приглашен. Аль-Бекри ут-
верждает, что еврейский участник полемики послал навстречу Ибн Коре сво-
его человека с поручением отравить или зарезать его, другие авторы счи-
тают, что Фараби задержался в дороге и прибыл тогда, когда обсуждение
уже закончилось. Исход полемики показывает, однако, что присутствие ис-
ламского представителя при дворе хазарского кагана было весьма и весьма
ощутимым. Когда удивленные участники дискуссии увидели Ибн Кору, к кото-
рому некоторые из них уже собирались на поминки, считая его мертвым, он
спокойно, скрестив ноги и глядя на них глазами, похожими на тарелки с
жидким луковым супом, сказал:
- В детстве, давно, я видел однажды на лугу, как столкнулись две ба-
бочки; немного пестрой пыльцы просыпалось с одной на другую, и они
упорхнули дальше, а я этот случай тут же забыл. Вчера вечером, когда я
был еще в дороге, какой-то человек ударил меня саблей, видимо перепутав
неизвестно с кем. Прежде чем я успел продолжить путь, на моей щеке вмес-
то крови появилось немного пыльцы...
Известен один из главных аргументов, который, как считается, выдвинул
в пользу ислама Фараби Ибн Кора. Хазарский правитель показал представи-
телям трех религий - еврею, арабу и греку - монету. Она была треу-
гольной, и с одной стороны на ней было выбито ее достоинство - пять слез
(так хазары называли свои деньги), а с другой - сценка, на которой лежа-
щий на одре человек показывает трем молодым людям, стоящим возле него,
связку прутьев. Каган потребовал от дервиша, раввина и монаха истолко-
вать то, что изображено на монете. Как говорят исламские источники,
христианин утверждал, что речь идет о древней греческой притче: отец на
смертном одре показывает своим сыновьям, что они будут сильны, только
объединившись вместе, как связка прутьев, которую нельзя сломать, в то
время как отдельные прутья легко переломать один за другим. Еврей счи-
тал, что сценка представляет части человеческого тела,
благодаря
единству которых оно и существует. Фараби Ибн Кора не согласился с таки-
ми толкованиями. Он был уверен, что трехрогая монета выкована в аду, так
что значение изображения никак не может быть таким, как полагали иудей и
христианин. По его мнению, на монете был изображен убийца, приговоренный
к тому, чтобы выпить яд, и уже находящийся на приготовленном для этого
одре. Перед ним стоят три демона: Асмодей, демон еврейской геены, Ахри-
ман, шайтан исламского Джехенема и Сатана, дьявол христианского ада.
Убийца держит в руке три прута, и это означает, что он будет убит, если
три демона встанут на защиту его жертвы, и спасен, если они откажутся ей
помочь. Таким образом, смысл изображенного на трехрогой монете ясен. Это
предостережение людям, посланное из ада. Жертва, за которую не заступит-
ся ни один из трех демонов - ни исламский, ни еврейский, ни христианс-
кий, - останется неосвященной, а ее убийца будет пощажен. Поэтому самое
опасное - оказаться не принадлежащим ни к одному из этих миров, как это
и случилось с хазарами и их каганом. В таком случае оказываешься безза-
щитным и тебя безнаказанно может убить кто угодно...
Ясно, что тем самым Фараби Ибн Кора указывал кагану, что ему и его
народу необходимо и несомненно полезно расстаться с прежней верой и пе-
рейти в одно из трех сильнейших вероисповеданий, а именно в то, предста-
витель которого даст самые точные ответы на его вопросы. Наиболее убеди-
тельным кагану показалось то толкование изображения на монете, которое
предложил Фараби Ибн Кора, он согласился с его аргументами, принял ис-
ламское учение, снял пояс и помолился Аллаху.
Те исламские источники, которые считают, что Ибн Кора вообще не
участвовал в полемике и не был при дворе хазарского кагана, потому что
еще в пути был отравлен, ссылаются на следующий текст, который, по их
мнению, мог бы представлять собой жизнеописание Фараби Ибн Коры. Ибн Ко-
ра был уверен, что вся его жизнь уже записана в какой-то книге и проис-
ходящие в ней события соответствуют тем, которые содержатся в давно
рассказанной истории. Он прочел сказки "Тысяча и одной ночи" и еще тыся-
чу и две других историй, но ни в одной из них не нашел ничего общего со
своей судьбой, У него был конь, такой быстрый, что его уши летели как
птицы, а сам он стоял на месте. Халиф из Самары решил послать Ибн Кору в
Итиль беседовать с хазарским каганом и склонить его к переходу в ислам.
Ибн Кора начал готовиться к этой миссии и, в Частности, приказал доста-
вить ему диван стихотворений хазарской принцессы Атех ? среди которых
нашел одно, которое показалось ему той самой давно разыскиваемой истори-
ей, в соответствии с которой течет его жизнь. Единственным несовпадени-
ем, и это изумило Ибн Кору, было то, что речь там шла не о мужчине, а о
женщине. Все остальное совпало, даже двор кагана, который там назывался
"школой". Ибн Кора перевел эту запись на арабский, думая при этом, что
истина, в сущности, просто трюк. Перевод выглядит так:


Запись о путнице и школе

У путницы был паспорт, который на Востоке считался западным, а на За-
паде восточным. Так что он вызывал подозрения и там, и там, а она сама
бросала две тени - одну направо, другую налево. В глубине леса, изрезан-
ного тропинками, она искала известную школу, находившуюся в конце длин-
ной дороги, где ей нужно было сдать свой самый главный экзамен. Ее пупок
был похож на пупок пресного хлеба, а путь так длинен, что съел целые го-



Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 [ 24 ] 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58
ВХОД
Логин:
Пароль:
регистрация
забыли пароль?

 

ВЫБОР ЧИТАТЕЛЯ

главная | новости библиотеки | карта библиотеки | реклама в библиотеке | контакты | добавить книгу | ссылки

СЛУЧАЙНАЯ КНИГА
Copyright © 2004 - 2024г.
Библиотека "ВсеКниги". При использовании материалов - ссылка обязательна.