то обнаружится великое множество тотемных имен, принадлежавших
нашим предкам вплоть до Петровской эпохи. Вот лишь некоторые из
них, взятые наугад из именословов Н.М.Тупикова ("Словарь
древнерусских личных собственных имен". СПб., 1903) и
С.Б.Веселовского ("Ономастикон". М., 1974):
Выдра, Горностай, Жеребец, Заяц, Зубр, Кобыла, Коза, Козел,
Конь, Корова, Кот, Кошка, Куница, Лиса, Медведь, Мышь, Овца,
Пес, Свинья, Собака, Соболь, Тур, Хомяк;
Гусак, Дрозд, Дятел, Жаворонок,
Лунь, Орел,
Капуста, Крапива, Липка, Мухомор, Осина, Ракита, Репа, Орех;
Муха, Паук, Пчелка, Рак, Таракан, Шершень.
более древних русских, славянских, индоевропейских и
доиндоевропейских тотемов стали неотъемлемой стороной
современной жизни, войдя в живые русские фамилии.
их дробления и появления новых? Данные процессы обусловлены
вполне понятными, естественными причинами. Человек вообще
стремится всячески подчеркнуть свою уникальность, обособить
место и условия своего существования, обозначив по возможности
разного рода отличительными особенностями в одежде, жилище,
манере поведения и общения, а также в символике, наглядно
выражающей такие особенности. При смене поколений, распаде
этнических структур, обособлении семей каждое новое
социально-этническое образование придерживается, как правило,
сложившихся и усвоенных традиций, но одновременно стремится к
выпячиванию собственных неповторимых черт. При резкой ломке
условий жизни, при смене жизненных ориентаций и парадигм отказ
от прежних традиций и переход к новым ценностям осуществляется
в демонстративно подчеркнутой форме и сопровождается принятием
новой символики, в том числе и в области родоплеменной
принадлежности. Отсюда такое обилие и разнообразие тотемов,
возникших не в раз, а на протяжении веков и тысячелетий.
нескольких поколений, хорошо иллюстрирует одна мансийская
легенда, касающаяся лебедя и его тотемических функций. Лебедь,
повествуют сказители, был когда-то человеком, но затем из-за
царивших прежде постоянных драк и столкновений он стал просить
Бога превратить его в птицу. Желание было исполнено, и таким
образом появился лебедь. Он же был сначала и царем всех птиц, а
орел служил при нем князем. Впоследствии царская власть перешла
журавлю, так как лебедь не умел вовремя кричать. И так далее --
пока царем не стал орел. Из этой северной легенды совершенно
отчетливо видно, как происходила смена тотемов внутри единой
народности при естественной родоплеменной дифференциации, когда
попеременно доминировали то одни, то другие тотемы.
(рис. 24). В местах проживания наших далеких предков (на
Полтавщине) археологи раскопали датируемые VI -- V веками до
н.э. зольники -- остатки культовых огневищ, окаймленные
вырезанными из земли и раскрашенными в белый цвет 2-метровыми
фигурами лебедей (рис. 39). Среди археологических находок в
местах расселения западных славян -- солнечные колесницы,
запряженные лебедями (рис.40), хорошо знакомые по культу
Аполлона. По русским летописям и историческим легендам, сестра
трех братьев -- основателей Киева звалась Лыбедь. Лебедь
одинаково популярен во всех частях света и особенно -- на
Русском Севере. Недаром Николай Клюев в программном
стихотворении "Песни Гамаюна" провидчески провозглашал: "Север
-- лебедь ледяной".
светлым и радостным началом. Образ, воспетый Пушкиным, --
Царевна Лебедь, олицетворяет именно такое древнее светоносное
Божество. Пушкин ничего не прибавил и не убавил к неувядающим
народным представлениям о прекрасной волшебной Деве с горящей
звездой во лбу, чья вселенская предназначенность выражается в
следующих космических функциях:
лебедя, включая классический русский образ Царевны-лебеди,
восходят к гиперборейской традиции. Одной из ипостасей Зевса
как выходца из Гипербореи, также был Лебедь: в этом обличии он
овладел Ледой -- в результате на свет появилась прекрасная
Елена -- виновница Троянской войны.
прослеживаются до самых последних глубин, зафиксированных в
литературных и фольклорных источниках. О Форкидах, подобных
лебедям, обитающих на краю земли, окутанной вечной ночью,
рассказывал еще Прометей в великой трагедии Эсхила. В
славянских и германских сказках одинаково распространен образ
Лебединых дев, что прилетают к реке или озеру, сбрасывают
лебединое одеяние, превращаясь в волшебных красавиц, и купаются
в прохладной воде: здесь-то и подстерегает их добрый молодец.
Представления, аналогичные индоевропейским, сохранились и у
других народов, населяющих Север нашей Родины: у ненцев,
например, также известен образ Богини-Лебеди (рис.42). Сходные
персонажи есть у бурятов, якут и др. При раскопках знаменитых
Пазырыкских курганов на Алтае, относящихся к V -- III вв. до
н.э., в погребальной камере были обнаружены войлочные фигуры
лебедей (рис.43). Все это свидетельствует о том, что
гиперборейская лебединая символика охватывала значительные
пространства Евразии и распространялась на многие разноязычные
народы на протяжении многих тысячелетий. На алтайской реке
Лебеди (!) -- притоке Бии -- и поныне проживает тюркоязычный
народ лебединцы, ведущий свою родословную от первопредка
Лебедя, не догадываясь даже о его тотемном происхождении.
проходит через всю историю культуры народов Евразии: от
древнейшего ковша в виде лебедя, найденного при раскопках
первобытной стоянки (III -- II тыс. до н.э.) на Среднем Урале
(рис. 44) и петроглифов Онежского озера (рис. 45) до нежных
античных Богинь (рис. 46), воинственных германских валькирий,
способных превращаться в лебедей (рис.47) и лебединого рыцаря
Лоэнгрина (рис.48). Средневековые рыцарские легенды содержат
немало сведений и смутных воспоминаний о древнейшей истории,
включая и гиперборейские времена. В тайных сказаниях Ордена
тамплиеров о гибели Атлантиды упоминается гиперборейская раса
людей, что пришла с Севера в Эпоху Белого Солнца. Цикл легенд о
священном Граале напрямик указывает на волшебную северную
страну, где в неприступном замке хранится чудодейственный
Грааль, дарующий бессмертие и тайное знание. Оттуда и прибывает
в челне, запряженном лебедем, Лоэнгрин -- сын хранителя Грааля
Парсифаля. В описаниях самого Грааля много разнобоя. В наиболее
распространенной версии он представляет собой чашу с напитком
бессмертия. Однако в наиболее известном из дошедших источников
-- монументальной поэме Вольфрама фон Эшенбаха
"Парсифаль" (XIII в.) -- Грааль изображается в виде камня,
излучающего волшебный свет: достаточно глянуть на него, и
человеческая жизнь продлится. Такая трактовка сближает Грааль
со знаменитым Алатырем-камнем русских легенд и заговоров. Что
касается главного назначения Грааля -- даровать бессмертие, то
данное свойство по своему смыслу близко действию живой и
мертвой воды из русских сказок, способной оживлять умерщвленных
героев. Кроме того, функционально Грааль сходен со знаменитым
Кощеевым яйцом: оно не только находилось за тридевять земель в
недосягаемом месте, но и обладало живительными свойствами. В
одной из сказок, записанных от сибирской сказительницы
Н.О.Винокуровой, Орел-царевич после победы над Кощеем оживляет
умерщвленного отца с помощью Кощеева яйца.
сверяли удачу своих разбойных набегов с полетом лебедей. Так
это или не так -- теперь проверить трудно. А вот покорителю
Сибири Ермаку путь за Урал совершенно точно по лебединой
наводке открылся. Народный сказ про то, обработанный Павлом
Петровичем Бажовым (1879 -- 1950), называется "Ермаковы
Громыко Ольга
Андреев Николай
Конюшевский Владислав
Андреев Николай
Прозоров Александр
Володихин Дмитрий