Здоровые и выздоравливающие, все выбрались из-под крыш, чтобы принять на
себя струи, смыть следы зараженья. Потоп принес всем бодрость, но отнюдь не
излечение, и язва продолжала свирепствовать после ливня, как свирепствовала
до. Единственные утешительные новости касались того раззора, который чума
творила, подобно как в Казале, и в лагере противника.
монастырские стены и увидел на пороге одного дома, отмеченного зеленым
крестом, знаком зачумленности, Анну Марию или Франческу из Новары. Она
исхудала, как фигура Пляски Смерти. Уже не снег и гранат, какая она была, а
сплошная желть разлилась по ее коже, хотя в изнуренных чертах еще
улавливались намеки на былые красы. Роберту припомнились слова Сен-Савена:
"Вы ведь не продолжаете преклонять пред нею колена, когда возраст обращает
ее в привидение когдатошних прелестей, пригодное прежде всего напоминать вам
о неминуемости смерти?"
Может, погиб ее француз. Капуцин, лицо которого было белее, нежели борода,
успокаивал, указывая на небо костлявым пальцем, как бы говоря "когда-нибудь
там, наверху...".
удовлетворено. Если тело во власти немощи и ему непосильно желать,
рассудочная страсть иссякает. Роберт понял: он до того исчах, что любить уже
не может. Exit Анна Мария (Франческа) из Новары.
умереть: невыносимо было страдание оттого, что он больше не страдает. Отец
Иммануил настаивал, чтоб больной выходил на воздух. Но известия, поступавшие
от мира, не усиливали желание жить. В дополнение к чуме, город задыхался от
голода, или того хуже, велась неистовая погоня за припасами, которые
казальцы упрятывали, не желая делить еду с французами. Роберт наметил себе,
если не скончается от болезни, скончаться от голода.
на улицу. Поворачивая за угол, он увидел группу испанских солдат. Он
рванулся бежать, но они его церемонно приветствовали. Тут он понял, что
посносив большинство бастионов, враги беспрепятственно проникают и
разгуливают по городу, так что можно сделать вывод, что теперь уже не
сельская округа осаждает Казале, а Казале как город осаждает собственную
крепость.
он. - Вы занемогли французом, выздоравливаете испанцем. Эта половина города
сейчас в руках наших противников".
замком, а не нами. У французов кончилось вино. А казальцы высачивают его из
своих погребов, будто бы это кровь Господня. Вы не можете запретить добрым
французам посещать кое-какие трактиры в этой слободе, когда известно, что
трактирщики получили возможность завозить сюда прекрасные вина из деревни.
Испанцы встречают французов по-благородному. Необходимо только соблюдать
приличия: если хочется поразмяться, ругаемся у себя на половине с
соотечественниками, а тут с этими, поскольку они враги, надо душевно
раскланиваться. И поэтому скажу открыто, что на половине у испанцев гораздо
скучнее, чем на квартирах, где мы. Переселяйтесь скорее. Сегодня идем петь
серенаду одной красотке, которая много дней пряталась от нас, как от черта,
а позавчера наконец выглянула в окошко".
окружения Туара. Не отстал от компании и аббат, который по этому случаю
разоделся в кружева и фестоны и имел атласную перевязь. "Извини нас Господь,
- проговорил он с лицемерной гримаскою, - надо же утихомирить свой дух,
чтобы, как требует долг, свершать геройства..."
испанцы, как ожидалось, торчали по кабакам. В четырехугольном небе,
ограниченном низкими крышами и вершинами деревьев, обсадивших площадь,
отдыхала луна, с ровным светом, почти без ряби пятен, и смотрелась в
зеркальце фонтана, шелестевшего в середине тихого квадрата.
твои города и деревни, им неведомы бой и война, селениты живут натуральным
счастием, безгреховно".
Луна и обиталась, как фантазирует этот сочинитель Мулине, вопреки теории
Писанья, злополучны должны бы быть лунные жители, живя не с
Боговоплощеньем".
парировал Сен-Савен.
Сыновней проповеди и туземцы в обеих Америках, однако ныне своей великой
милостью Бог направляет туда миссионеров, лучом веры тьму пронизающих".
Луну? Что, селениты не дети Бога?"
пояснить вам, какая тайна укрывается за моей глупостью, тайна, которую его
святейшеству нежелательно обнародовать. Если бы миссионеры познакомились с
живущими на Луне и разглядели их так же, как разглядывают прочие миры,
которые распахиваются их взору, а нашему взору недоступны, они задумались
бы: не обитают ли и в тех мирах существа, напоминающие нас. И задали бы себе
вопрос: а неподвижные светила, не множество ли это солнц с собственными
лунами и планетами? А обитатели этих планет, не глядят ли они на другие
солнца, нам с вами неведомые? И до бесконечности".
бесконечность, и довольствуйся, род людской, данным quia"(Поскольку (лат.);
традиционный зачин суждения в метафизике.)
озарялось изнутри розовым полусумраком, увлекавшим воображение в глубь
несбыточного алькова. Но спорящие, похоже, раззадоривались.
конечен и окружайся он Ничем, конечен должен бы быть Бог. Господу присуще,
коли вас слушать, быть на земле и небе и в каждом месте, и разумеется, ему
невместно быть в таком месте, где ничего нету. Ничто, это не-место. Или же
для расширения мира Богу бы следовало расширить самого себя. Бога. Значит,
родиться в таких местах, где прежде его не бывало, что противоречит его
претензиям на вечность".
Настал тот миг, когда я вас уничтожу. Пусть ваше пресловутое остроумие
кончает нас пиявить!" - Аббат выхватил шпагу.
Но я вас уничтожать не стану. Моему королю нужны солдаты. Слегка подпорчу
вас, чтоб остальную жизнь вы провели в уродской маске, как итальянский
комедиант, самая уместная вам личина. Вы получите рубец от глаза через всю
щеку, но сначала я прочту вам лекцию по философии натуралис, а потом, в
конце посылки, разрисую как Бог черепаху".
ядовитую вошь, гниду, гадюку он прикончит без сострадания. Тот отпарировал,
сделал в свою очередь выпад, прижал аббата к дереву, все это, не прекращая
громким голосом философствовать.
гневом, делают подобные выпады. У вас никакого понятия об Идее Фехтования. И
никакого ближнелюбия, слыша, как вы поносите вшей и с гнидами. Вы животное
до такой степени мелкое, что не в силах вообразить мир в виде большого
животного, что показывал божественный Платон. Попробуйте, представьте, будто
звезды суть миры, обитаемые тварями, и что каждая живущая в них тварь
воплощает собою мир с собственными насельниками, и тогда без противоречия
выходит, что и мы, и лошади, и слоны суть миры для чужеядных насекомых, на
нас жительствующих. Они не в силах прозревать нас по причине нашей громады,
и точно так же мы не прозреваем миры более громадные, несовместимые с малыми
нами. Не исключено, что гнидская цивилизация воспринимает вашу особу как
вселенную, и когда одна из вшей проползает сквозь ваши заросли ото лба до
затылка, ее товарищи уважают первопроходицу, коснувшуюся пределов знаемой
земли. Этот малый народец принимает ваши космы за леса, а после того как я
вас взрежу, раны покажутся живущим на вас блохам озерами, если не морями. Вы
причесываетесь, а для них это бури с океанскими приливами и отливами, но к
прискорбию, их спокойствие возмущается что ни попадя, памятуя вашу привычку
то и дело приглаживаться, как женщина. Вот я срежу одну бомбошку, вырву этим
возглас печалования, а у ваших обитателей будет чувство землетрясения,
опля!" - он оторвал кончиком шпаги позумент, почти распотрошив парчовый
камзол аббата.
оборачиваясь, чтоб сохранять за плечом пространство для отступления, и
пробовал финт за финтом, пока противник не прижал его спиною прямо к
фонтану.
месье аббат, взгляните на Луну и уразумейте, что ежели ваш Бог сподобился
создать бессмертной душу, с него бы вполне сталось сотворить безграничный
мир. Но если мир безграничен, и это распространяется как на пространство,
так и на время, следовательно, мир вечен, а поелику мир вечен, он не
нуждается в Создателе, что делает Творца совсем ненужным. Вот так казус,
драгоценнейший аббат! Если Бог бесконечен, вы не можете ограничить его
могущество. Он не сможет никогда ab operae cessare (Перестать работать
(лат.)), и следовательно, окажется безграничным мир; но если мир
безграничен. Бога в нем уже не станет; как вскорости не станет бантиков на
вашем наряде!" И завершая свою речь живым примером, он отодрал своим оружием
еще какие-то ленточки и побрякушки, которыми аббат, видно, тщеславился.