пролетаризированных крестьян двинется в город!"
губернии А. В. Пешехонову в Петербург: "Выделы из общины стали
развиваться, как эпидемическая болезнь, и каждое заявление встречается
обществом сильнейшим ропотом. Община ропщет, этот закон лишает их
возможности уравнения в пользовании землей".
письмо, в котором резко отзывался о приемах премьер-министра при
проведении закона против общины, доказывая, что в этом вопросе премьер
"обманывает" государя. "Еще Горемыкин, - говорил он, - начал обманывать
государя по делу общины. Царь три раза заявлял о сохранении общины с
облегчением выхода из нее, а он и его единомышленники подтасовали "выдел".
Я на этом сцепился с Горемыкиным и, вероятно, стал бы биться не на живот,
а на смерть, если бы Витте, устроив манифест о свободах, не разогнал нас
всех и сам сел на наших развалинах. Я бы боролся, если бы проект
Риттиха-Стишинского не попал в руки нахала и канальи Столыпина. У тех был
хоть крест на шее, а этот не имеет оного. Я давно говорил, что вопрос об
общине - не экономический, а социально-культурный. Всякий мало-мальски
знающий этот вопрос из жизни или литературы помнит, что аргументов за и
против - без числа; ему нельзя из оных сделать орудия, сколько-нибудь
нечерносотенного. Дело в другом: борьба двух культур и двух мировоззрений,
начатая Петром, должна быть доведена до конца: интеллигент (умственный
юнец)
Последний оплот старины - община, а надежда интеллигенции - "просвещенная"
власть".
можно так легко разрушить общину, которая существует у нас вторую тысячу
лет и на которой выросло государство с 2 1/2-миллиардным бюджетом? Ведь
все государственные учреждения были основаны на этом ките. Ну, а теперь,
когда этого кита начинают переустраивать, невольно возникает вопрос: а
подумали ли вы, господа хорошие, учредившие хуторские хозяйства, о
реорганизации земства, сельской полиции, податей и тому подобном?! А
результаты закона? Вся центральная Россия им недовольна".
у меня открылись глаза на деятельность "партии народной свободы". Какая
злая насмешка над святым лозунгом "народная свобода"! Вы своими речами
силились оставить народ в прежней кабале у грубой, невежественной,
некультурной общины, при существовании которой никакой прогресс в области
сельскохозяйственной культуры невозможен. Нет злее врага у русского
человека, как община, а вы ратуете за нее.
народной свободы, культуры, прогресса! Если этот закон будет проведен и мы
станем действительными владельцами своей земли, то голодных крестьян не
будет вовсе, а все культурное, даровитое устремится на землю, на "свою"
землю. Через десять лет России не узнаете - такими гигантскими шагами
будет развиваться ее сельскохозяйственное благосостояние".
Петербург его брат: "Было бы полезно приехать сюда и посмотреть, чего
достигли забитые и менее развитые, чем русский крестьянин, польские хлопы
и насколько их сельскохозяйственная культура выше нашей только благодаря
тому, что они не "награждены" пресловутой общиной. Это сделало то, что у
польского крестьянина в высокой степени привито чувство земельной
собственности, за которую он держится руками и ногами, уважая и
собственность ближнего".
старается настроить общественное мнение против тех, кто выступает
противником общины. В Госуд. думе он (закон), я уверен, пройдет, хотя,
может быть, и со значительными изменениями. То озлобление, с которым
печать поднялась против этого закона, показывает, что он задел больное
место. Действительно, раз заведутся в деревнях зажиточные крестьяне,
которым всякие грабежи не будут на руку, исчезнет у наших
бунтовщиков-эсеров последняя надежда добиться осуществления их желаний и
власти посредством поднятия крестьян".
Нестору в Москву: "Невежество и суеверие в народе ничем больше нельзя
выгнать, как просвещением. Все удовольствие нашего крестьянина сводится к
бутылке вина.
дома, а он говорит, что дело нажитое, мол, царь прокормит. Крестьянин
нисколько не заботится о своем благополучии и все требует около себя
нянек. Работать изленился благодаря различным правительственным помощам
Красного Креста, ссудам и организациям. Благоразумные старики говорят, что
молодежь - лентяи, тунеядцы, и следует не давать им хлеба, чтобы побольше
смотрели в землю и на небо".
земство вообще культурно и старается распространять хорошие начинания, но,
к несчастью, все прививается туго, и местами невежество и пьянство
уживаются рядом с телефонами, больницами и показательными полями. Пьянство
до того охватило население, что каждая казенная лавка (на два села, в
среднем на 1000-1500 человек) выручает до 25000 рублей в год. А о
невежестве и говорить нечего:
нежелание учиться. Детская смертность поразительна; часто дети гибнут
просто от грязи, порою их поедают свиньи. В общем, вынес я впечатление не
отрадное. Правда, я видел деревни с высоким культурным уровнем, но они
являлись лишь островками в общем море невежества и бедности".
добывать себе сено и солому "экспроприациями", как теперь благородно
принято называть грабежи и кражи. Хуже всего то, что эти экспроприации не
только против нас, помещиков, но с особенной силой действуют между самими
же крестьянами, которые друг у друга тащат решительно все, что хоть
немного "плохо лежит". Уже это -
признак такой распущенности, такого упадка, дальше которого идти трудно.
они сами не знают, что делать, и чувствуют, что несутся в какую-то бездну,
из которой неизвестно как выкарабкаются. Они сами даже говорят, что не в
силах восстановить порядок в деревнях, так как уже не слушают друг друга,
озлоблены друг на друга и только и думают о том, как бы стащить что-нибудь
у соседа".
лежит не в "свободах" и "малоземельи", а именно в полном отсутствии
чувства собственности у крестьян и неминуемо с этим связанным упадком
интереса в работе. Трудность приложения к производительному труду своих
сбережений заставляет крестьян относиться к ним равнодушно и пропивать
каждую выработанную копейку, а где нет сбережения, не может быть речи о
культуре и прогрессе. Это - азбучные истины, но они-то мужику и не даются.
Да и не могут, - при общинном закрепощении".
- по вине самих же крестьян. Лучшие земли отданы в аренду, а плохая земля
ими обрабатывается плохо, спустя рукава. Старосты и уполномоченные врут, -
у них все голодные, даже и богачи. Правительство напрасно приходило на
помощь в 1906-1907 г. Нечего было тратить на одну Самарскую губ., на этот
подлый народ, 2200000 руб. Народ этот смотрит, как бы получить ссуду без
отдачи, а самим ничего не делать целый год.
через неокладные сборы, то есть монопольку".
девять; Герасимов отчего-то явственно представил себе легонький, ажурный
подстаканник, из которого Петр Аркадьевич обычно пил крепкий калмыцкий
чай; в голосе премьера не было гнева, одна усталость. Справившись о
здоровье, поинтересовался, не нужен ли хороший лекарь; осведомился, когда
"милого Александра Васильевича"
прежде всего:
Спасибо за вашу прямоту и преданность".
момент; бог меня хранит; хотя он всегда хранит того, кто умен и смел; прав
Петр Аркадьевич: законы надо писать для тех, кто силен и трезв, а не в
угоду пьяным и слабым; пусть победит достойный...
что даже от премьера придется конспирировать, а не только от
революционеров), полковник прибыл в покои Столыпина, как обычно, в полночь.
положив сухую, маленькую ладошку (чисто, как у барышни, подумал Герасимов,
вот что значит порода) на папку, в которой лежал отчет о перлюстрациях,
спросил:
в таком виде? Или, может, и вы гибели моей хотите?
Шилова Юлия
Свержин Владимир
Шилова Юлия
Марко Джон
Орлов Алекс
Прозоров Александр