предложению. Когда же стало ясно, что я не смогу выполнить это, он
продолжил свое объяснение. Он сказал, что каким бы таинственным ни было
перемещение в повышенное сознание, для достижения его необходимо только
присутствие духа.
неясными, либо я был набитым дураком. Я вообще не улавливал линии его
размышления. Он жестко ответил, что мое замешательство значения не
имеет, и настаивал, что единственно возможной вещью будет мое понимание
того, что только контакт с духом может вызвать любое передвижение точки
сборки.
продолжал он. - И поскольку он тратит всю свою жизнь, безупречно
определяя заново звено, связующее его с "намерением", поскольку он
обладает большей энергией, чем обычный человек, он может позволить духу
выражаться через него. Поэтому первой вещью, которую переживает
обучающийся магии, является перемещение на его другой уровень сознания,
перемещение, вызываемое одним присутствием нагваля. И мне хотелось бы,
чтобы ты знал, что на самом деле нет процедуры, с помощью которой можно
было бы передвигать точку сборки. Дух касается ученика, и его точка
сборки смещается. Как видишь, все очень просто.
противоречат тому, что я с болью научился воспринимать через личное
переживание: что повышенное сознание было реальным, хотя и необъяснимым
маневром, выполняемым дон Хуаном, с помощью которого он манипулировал
моим восприятием. В течение многих лет нашего общения он время от
времени заставлял меня входить в повышенное сознание, хлопая меня по
спине. Я указал на это противоречие.
моего внимания и устранения сомнений в моем уме, чем действительным
маневром манипуляции моим восприятием. Он заметил, и довольно
серьезно, что мне повезло в том, что он простой человек без странного
поведения. Иначе вместо простых приемов я должен был бы переносить
эксцентричные ритуалы перед тем, как он освободил бы мой ум от
сомнений, тем самым позволяя духу передвинуть мою точку сборки.
все сомнения, - сказал он. - Когда сомнений нет
несколько месяцев тому назад в городе мехико, и которое я находил
непонятным до тех пор, пока он не объяснил мне его, используя парадигму
мага.
известная целительница. Пациентом был мой приятель. Целительница,
оперируя его, вошла во внушительное состояние транса.
ему брюшную полость, обнажив пупочную область, отделила его больную
печень, промыла ее в ковше со спиртным, вложила назад и закрыла
бескровное отверстие простым нажатием своих рук.
операции. Некоторые из них, как и я, с интересом наблюдали. Другие,
по-видимому, были помощниками целительницы.
они были согласны, что видели такие же события, что и я. Когда я
обратился к своему приятелю-пациенту, он рассказал мне, что чувствовал
операцию как тупую, постоянную боль в животе и палящее ощущение в
правом боку.
циничное объяснение. Я сказал ему, что полумрак комнаты, по моему
мнению, идеально подходил для всех проявлений ловкости рук, которой и
объяснялось зрелище внутренних органов, вынутых из брюшной полости, и
промывание их в спиртной жидкости. Эмоциональный шок, вызванный
внушительным трансом целительницы, который я воспринимал как
надувательство - помог создать атмосферу почти религиозной веры.
объяснение, так как оно не объясняет того факта, что мой приятель
действительно выздоровел. Потом дон Хуан предложил другую точку зрения,
основанную на знании мага. Он объяснил, что событие опирается на тот
замечательный факт, что целительница могла передвигать точки сборки
определенного числа людей в ее публике. Единственным надувательством -
если это можно называть надувательством - было то, что число людей,
находящихся в комнате, не должно было превышать числа, с которым она
могла справиться.
мнению, были или хорошо продуманными приемами, которыми целительница
пользовалась для ловли внимания присутствующих, или бессознательными
маневрами, подсказанными самим духом. Чем бы они ни были, это были
наиболее уместные средства, с помощью которых целительница могла
способствовать развитию единства мышления, необходимого для устранения
сомнений из умов присутствующих людей и введения их в состояние
повышенного сознания.
органы, это не было ловкостью рук, подчеркнул дон Хуан. Это были
настоящие события, которые, протекая в повышенном сознании, находились
за пределами повседневного здравого смысла.
сборки тех людей, не дотрагиваясь до них. Он ответил, что сила
целительницы, дар или колоссальное достижение, служили как проводник
духа. Точки сборки передвигал дух, а не целительница, сказал он.
дон Хуан. - Что искусство целительницы и сила очищали умы
присутствующих от сомнений. Совершая это, она могла позволить духу
перемещать их точки сборки. Когда же точки перемещались, становилось
возможным все. Они входили в область, где чудеса банальны.
магом, и что если я попытаюсь вспомнить операцию, я найду, что она была
безжалостна с людьми вокруг нее, и особенно с пациентом. Я повторил
ему, что с легкостью могу вспомнить весь ход операции. Я помню, как
высота и тон ровного, женственного голоса целительницы внезапно
изменились, когда она вошла в транс, и слышался дребезжащий, низкий
мужской бас. Этот голос сообщил, что дух воина доколумбийской эпохи
овладел телом целительницы. После сообщения осанка целительницы резко
изменилась. Она стала одержимой. Она, по-видимому, абсолютно не
сомневалась в себе и провела операцию с полной уверенностью и
непоколебимостью.
"безжалостность", - заявил дон Хуан, а затем продолжил. - Эта
целительница была безжалостной, создавая надлежащую обстановку для
вмешательства духа.
объяснимы, хотя на самом деле они очень просты. Они трудны, когда мы по
собственному настоянию размышляем о них. Если же о них не думать, все
встанет на свои места.
своих учеников, и даже критиковал своего учителя за то, что тот не был
хорошим мыслителем.
размышлял ясно и понятно, - ответил он. - И я объясняю каждому, кто
захочет меня выслушать, что единственный способ думать ясно и понятно
заключается в том, чтобы не думать вообще. Я очень прошу тебя понять
это отрицание магов.
засмеялся и начал высмеивать мою необходимость защищать себя. А потом
еще раз объяснил, что для мага существует два типа размышления. Первый
был обычным повседневным размышлением, которое управлялось нормальным
местоположением точки сборки. Это беспорядочное размышление не отвечает
действительным нуждам человека и оставляет огромную неясность в его
голове. Другой тип является точным размышлением. Оно функционально,
экономично и оставляет необъясненными очень мало вещей. Дон Хуан
заметил, что этот тип размышления преобладает тогда, когда точка сборки
передвинута. Или по крайней мере, повседневный тип мышления,
прекращаясь, позволяет перемещаться точке сборки. Поэтому видимое
отрицание вообще не является отрицанием.
занимался в прошлом, - сказал он. - Я хотел, чтобы ты вспомнил особое
передвижение точки сборки. Сделав это, ты перестанешь думать тем
способом, которым думаешь обычно. И тогда другой тип мышления, который
я называю ясным мышлением, придет ему на смену и заставит тебя
вспоминать.
он мне скажет в ответ.
"Намерение" приманивается глазами. Я сказал дон хуану, что мой ум
мечется между моментом потрясающей ясности, когда все вокруг меня
кристально ясно, и провалом в глубокую ментальную усталость, где я не
могу понять ничего из того, что он говорит мне. Он попытался
приободрить меня, объяснив, что моя нестабильность была вызвана
незначительными колебаниями моей точки сборки, которая не могла
удержаться в новой позиции, достигнутой несколькими годами ранее.
Акунин Борис
Контровский Владимир
Круз Андрей
Конан-Дойль Артур
Прозоров Александр
Перумов Ник