веселились у костра. Выждав некоторое время, князь взял крест и походную
икону-складень, поднял край половецкой вежи и выбрался в ночь. Быстро
достиг реки, переправился и вскочил на приготовленного коня.
стремительно - в два дня доскакали до знаменитого Русского брода через
Северский Донец. Но, безудержно спеша к русской границе, не рассчитали сил
- загнали борзых коней. Горевать времени не было - до Донца, выдвинутой в
степь русской крепости, было еще далеко. Без малого две недели, стороной
обходя встречающиеся кочевья, убегая от погонь, хоронясь в балках от
половецких разъездов, добирались пленники до русских пределов. Лишь на
одиннадцатый день пути добрались до города Донца.
оттуда вскоре пустился в объезд по русским землям, посетил многие города,
многих русских князей. Везде, зная о несчастьях Игоревой рати, его
встречали приветливо и радостно. Князья устраивали пиры в честь Игоря.
вторжения, мощное киевское восстание и кровавые клятвопреступления князей.
На какое-то время дальновидная политика Владимира Мономаха приостановила
раздоры, что сразу помогло в борьбе со Степью. Но эти проблески исчезли в
феодальных шквалах-усобицах и волнах внешних вторжений. Столетие
заканчивалось новыми противоречиями, трагическим походом Игоря.
фоне усиления внешних врагов. На северо-западе злобно зарились на русские
владения крестоносные ордена. На западе набравшие силу Литва, Польша и
Венгрия то и дело объединялись для совместных вторжений в пределы Руси. На
юге бесчинствовали половцы. А в далеких восточных степях вызревала
чудовищная сила, с которой Руси придется сражаться целые века...
ВЫСОКОЕ СТРЕМЛЕНИЕ
земледельческого и ремесленного труда, тяжелой борьбы, размирья и ежечасных
потерь. Именно в эти века с потрясающей быстротой развивается древнерусская
культура, стремительно, на одном дыхании достигшая византийских высот и
свободно воспарившая дальше - к невиданным миром вершинам гениальных
откровений.
продвигаясь по большим и малым рекам, отвоевывая пашни у леса, поднимая
нетронутую целину степей, русский народ создавал основы, без которых вообще
не могло быть величественной архитектуры и искусного ремесла, былин,
летописей и даже простой грамоты. В улицах больших и малых городов дымили
кузницы - несмолкаемый стук молотов разносился во все стороны. Монотонно
скрипели круги в гончарных мастерских, а в художественных подмастерья
старательно растирали краски. Напряженно работали золотых дел мастера,
ткачи, вышивальщицы... Целые улицы получали названия по ремесленным
специальностям: Гончарный конец. Плотницкий конец. Кузнецкие ворота...
самостоятельную силу, все чаще заставляло удивляться многое видавших
иноземных купцов и путешественников. Хорезмиец аль-Бируни оставил
восхищTнное свидетельство о мечах русской работы, украшенных "удивительными
и редкостными узорами". Итальянец Плано Карпини поразился трону русской
работы, который увидел во дворце ордынского правителя Гуюк-хана: "Трон был
из слоновой кости изумительно вырезанный..." Педантичный немецкий монах
Теофил, задавшийся целью определить, какие страны "в тщательности эмали и
разнообразии черни преуспели", поставил Русь на второе место - после
Византии, но впереди арабов, немцев, итальянцев, французов...
изукрашенные седла, тугие, не слабевшие с годами луки, кованые, блиставшие
на солнце доспехи, надежные копья, легкие и прочные кольчуги, крепкие
палицы - сложное, постоянно обновлявшееся воинское снаряжение изготовлялось
в русских мастерских. Слава о нем скоро пошла по всей Европе, проникла на
Восток. По сей день ищут и опознают специалисты эти исторические реликвии,
рассеянные от Франции до азиатских степей.
и могучего Древнерусского государства не могла не вызвать столь же
масштабного духовного взлета. Словно по волшебству, где-то в середине Х
века возникла, явившись отразить непростую духовную жизнь, древнерусская
литература.
литератур...
пожалуй, придешь к заключению, что более всего она похожа на мощный хор, в
котором голоса творцов слиты в единое песнопение. Авторы многих творений
неизвестны нам, сохранились лишь имена некоторых писателей: Илларион,
Нестор, Кирилл Туровский, Владимир Мономах, Климент Смолятич, Серапион
Владимирский, Даниил Заточник...
целое, - пишет академик Дмитрий Сергеевич Лихачев, - как одно колоссальное
произведение, поражающее нас подчиненностью одной теме, единым борением
идей, контрастами, вступающими в неповторимые сочетания". А ведь далеко не
все сохранилось и дошло до наших времен! Бесчисленные вторжения внешних
врагов, яростные междоусобицы, буйные средневековые пожары, небрежное
хранение и, наконец, даже экономная скупость монастырских переписчиков,
смывавших с пергамента старые тексты, чтобы написать другие, - все это во
много раз уменьшило содержание древнерусской литературной сокровищницы.
неповторимых, нигде в мире не известных жанров, о разных
школах-направлениях.
летописи, а это требовало большого числа грамотных составителей и
предполагало достаточно обширный круг читателей. Летописные своды были не
только хронологической сводкой событий, но часто включали в себя
литературные произведения и документы - исторические повести, рассказы о
жизни святых, договоры, послания, воспоминания. Они должны были не только
давать читателю информацию о былом, сообщать ему факты, но освещать
минувшее определенным идейным светом, формировать настроения и взгляды.
архитектуры, живописи, письменности. Здесь, на невзрачных подворьях,
ковались булатные мечи, шились сафьяновые сапоги, создавались изумлявшие
заморских купцов ювелирные изделия, плелись тончайшие кружева,
выстраивалось невиданным узором золотое шитье, писались раскрашенные
киноварью книги.
дребезжащим звоном захлопывались разноцветные стекольчатые окна богатых
каменных теремов. Бесстрашно, не боясь поповской хулы, выходили на древние
вечевые площади свободолюбивые русские еретики, противостоявшие церковным
идеям. В городах жила книжная мудрость и широкая народная грамотность.
привилегией знати, а на долю простого человека оставалось якобы
"примитивное" и "второсортное" устное народное творчество - былины, сказки
да преследовавшиеся церковью и властью скоморошьи песни. Мысль о том, что
письменная культура развивалась в полной изоляции от народа, который о ней,
собственно, и не подозревал, усердно поддерживалась попами. Средоточием
письменности слыли церкви и монастыри, царский двор, княжеские и боярские
терема.
количество разнообразных актов и грамот, духовных завещаний, поучений,
челобитных, наставительных, утешительных и прочих посланий, поминальных
списков? В церквях, княжеских, а позднее приказных архивах, в темных,
скрытых от глаз монастырских хранилищах...
русской старины знал грамоту, любил книгу?
годом - мы удаляемся от этих времен, тем ничтожнее и фантастичнее
становится возможность опровержения этого косного, восходящего к феодальным
временам взгляда.
праву и достоинству назвать переворотом в науке и сознании современников.
например, ополчались древние церковники на тех, кто "крест посекают и на
стенах режут"! Что могли "резать на стенах"? Рисунки? А может, какие-то
надписи? Но тогда где они? И широко ли были такие надписи распространены,
широка ли была грамотность?
но лишь очень узкий круг ученых обратил на них внимание. Должной оценки
этим свидетельствам дано не было. Поэтому даже ученые мужи из императорской
Археологической комиссии сошлись во мнении, что при ремонте собора Софии
Новгородской можно "обнаруженные на стенах надписи, не представляющие
особенного интереса, закрыть штукатуркой", а оставить лишь несколько
надписей, каковые были признаны комиссией "интересными".
церковники всячески торопили ремонт Софии, так как на этом настаивал
архиепископ, "страшно утомляющийся при богослужениях" в соседней
"неудобной" церкви.
Киеве, Смоленске, Ладоге, Владимире,- тщательно систематизированы,
опубликованы, изучены... Главный вывод из многих трудов вытекает один:
грамотность в Древней Руси не была княжеской да боярской забавой, уделом