Лебеди". Ермак, как известно, -- казацкое прозвище, настоящее
же имя, по его собственным признаниям, было Василий, а фамилия
совсем тотемного происхождения -- Оленин. Так вот, взял однажды
мальчик Васютка (будущий Ермак) три яйца из гнезда погибшей
лебедихи и подложил их дома под гусыню. Она-то и высидела
лебедят, они потом до самой Ермаковой смерти дарили ему удачу:
и на россыпи драгоценных самоцветов наводили, и путь в Сибирь
указали. "Вовеки бы ему в сибирскую воду проход не найти, кабы
лебеди не пособили", -- вот какое мнение навсегда укрепилось в
народе.
расцветали под сенью лебединых крыльев. Лебединый образ русский
человек впитывает с молоком матери, он передается как
драгоценная память предков. Когда поэт пишет "О Русь, взмахни
крылами!" -- у русского читателя, скорее всего, возникает
ассоциация птицы-лебедя. Россия -- это и есть Царевна Лебедь. В
этом возвышенном символе закодированы номинированные элементы
древнейшей родоплеменной и социальной организации
доиндоевропейских цивилизаций. С самого начала лебедь выступал
в качестве священной птицы и соответствующего тотема различных
народов и пранародов, находившихся долгое время в стадии
нерасщепленной общности и обособлявшихся по мере расселения по
бескрайним просторам Евразии (процесс этот занял не одно
тысячелетие). В конечном счете у сформировавшихся народов
получили окончательную прописку совершенно конкретные
образы-символы, ставшие неотъемлемой частью культуры и вошедшие
в кровь и плоть народного духа. Тотемические пережитки,
связанные с лебедем, по сей день живут в запретах убивать или
употреблять в пищу эту величавую птицу. "Не стреляйте в белых
лебедей!" -- это табу стойко держалось в народных традициях на
протяжении многих тысячелетий. По русским поверьям, даже если
только показать детям убитого лебедя, то они непременно умрут!
к поколению, они живут не только в изображениях, изваяниях,
устном и письменном слове, но и в традиционных обрядах. Никакие
идеологические доминанты не смогли вытеснить тотемические
каноны русской свадебной лирики. Ее главные действующие лица --
жених и невеста -- именуются по-тотемному: утка да селезень,
сокол да лебедь.
символика уходит своими корнями в те невообразимо далекие
времена русской предыстории, когда не было вовсе никакой
этнической или языковой расчлененности и тем более --
национальной обособленности, и представители одних тотемных
родов женились или выходили замуж за иноплеменников иной
тотемической принадлежности. Как сейчас говорят: "вышла замуж
за русского (татарина, якута, осетина и т.д.)", -- так тогда
говорили: "вышла замуж за сокола (лебедя, гоголя, ворона,
журавля и т.п.), имея в виду принадлежность жениха или мужа к
конкретному тотему.
они не канули в Лету, а по сей день выступают неотъемлемой
исполнительской стороной русского свадебного обряда.
Естественно, соколами и лебедями, селезнями и утками обрядовый
фольклор не ограничивается. Известно, к примеру, множество
вариантов шуточной песни про свадьбу совы, что вышла замуж за
"белого луня, за милого друга". Здесь тотемная сова заменила
традиционную лебедь (утицу), а тотемный сокол превратился в
свою более редкую для фольклора ястребиную разновидность --
луня. Русские песни сохранили множество свидетельств и о
древнейших дендрототемах. Знаменитая "Калинка-Малинка" -- не
что иное, как закодированный тотемный пароль, фиксировавший
когда-то конкретную тотемную принадлежность. А рефрен типа "Ой,
калина моя! Ой, малина моя!" сродни припевам "Ой, Дид-Ладо!" с
призывами к славянским языческим Богам Диду и Ладу. Былинный
Калин-царь -- отголосок все тех же тотемных времен и подчас
жестокого противоборства различных тотемов; лишь впоследствии
произошло его совмещение с воспоминаниями о более знакомых по
злодеяниям врагах, в основном -- о степняках-кочевниках, что
веками терзали Русь. Из того же тотемного прошлого и сказочный
Калинов мост как символ кланово-племенного рубежа.
поверий, доживших до настоящего времени. Испокон веков
существовало на Руси поклонение деревьям. Ни одна власть не
оказалась в состоянии выкорчевать древнейшие языческие
традиции. В прошлом церковные и светские источники постоянно
отмечали неискоренимость культа деревьев: то тут, то там
древопоклонники молились либо в священных рощах, либо "около
куста", либо просто "дуплинам деревянным", либо перед особо
почитаемыми деревьями, а ветки обвешивали платками и
полотенцами48. И все это вовсе не дела давно минувших дней.
Этнографы регулярно констатируют стойкую и повсеместную веру в
целительную и оберегательную силу деревьев49, что наглядно
проявляется хотя бы в народном обычае стучать пальцем по любому
деревянному предмету, дабы предотвратить беду -- отвернуть ее
от задуманных планов или благополучного течения дел. Во многих
районах -- особенно на Севере и в Сибири -- деревьям и кустам
по-прежнему приносятся плоды, а ветки либо завиваются (как у
березы на Семик), либо украшаются лентами. Кое-где до сих пор
старые дуплистые деревья считаются наделенными целительной
силой: чтобы ею воспользоваться, нужно прислониться к стволу,
залезть в дупло или пролезть через него, если оно сквозное.
березы, восходит чуть ли не к эпохе матриархата, являясь
эзотерическим женским праздником с сексуально-эротическим
оттенком50 и подчеркнутой гадательно-предсказательной
направленностью. Охранительная и магическая сила дендрототемов
учитывается также в современной свадебной обрядности. И поныне
в ряде областей России жив тотемный по своей сути и
происхождению предвенчальный обряд, связанный с украшением
деревца или куста. Так, в Пензенской области сохраняется
архаичный обычай наряжания деревца в доме просватанной невесты.
Деревце под обобщенным названием "елочка" (хотя в
действительности это может быть даже репейный куст)
символизирует девичество, с ним совершают различные магические
действия, а в некоторых случаях сжигают.
кладезь знаний о далеком прошлом, охватывающем отрезок времени,
несоизмеримый с письменной историей. В учебниках и научных
книгах обычно описывается история, занимающая 2 тысячи лет
новой эры и 3 тысячи лет до новой эры, итого -- 5 тысяч лет.
Это всего лишь жизнь 150 поколений, если считать по
демографическому канону: 3 поколения в столетие. Не так уж и
много с учетом того, что сюда умещается вся история мировых
цивилизаций, начиная с расщепления арийской этнокультурной
общности и становления древнейших государств Индостана, Китая,
Двуречья, Малой Азии и Египта. Тотемная же история неизмеримо
богаче и шире: 40 тысяч лет (условно) существования
человечества, включая и современный этап его развития, -- это
1200 поколений. Так не будем обеднять собственную историю! Тем
более что тотемное прошлое не исчезло бесследно. Оно живет в
современных символах, государственной и сословной геральдике,
обрядах, традициях и, наконец, во многих фамилиях, названиях
рек, озер, древних городов, селений и просто заповедных мест.
По ним-то и удается расшифровать пути древних миграций и
восстановить мысленные контуры заветной страны Лебедии, которую
-- в честь древних русских тотемов -- с неменьшим правом можно
было бы назвать и Соколией, и Оленией, и Медведией, и еще
какой-то волшебной страной, что не отыскать ни на одной карте!
переложении на современный литературный язык "Слова о полку
Игореве" ("Молодая гвардия". 1995. No1. Перевод В.Молоканова)
лебеди и соколы напрямую истолковываются как тотемы. Прав или
не прав переводчик, по-новому объясняя значение древнерусских
слов и восстанавливая якобы имеющиеся пропуски, -- это лишь
одна сторона медали. Другая же такова: скрытый смысл или
подтекст угаданы правильно. Дословно знаменитый фрагмент из
зачина древнерусской поэмы -- в отличие от канонических версий
-- переведен так: