человек триста; мы поспешили убраться по добру, по здорову, так как у многих
туземцев были луки и стрелы. Но я тут же решил посетить их еще раз.
меня было время исполнить свое намерение. Я поделился им с одним шотландским
купцом, побывавшим в Московии. Он сначала высмеял меня, но, видя, что моя
решимость тверда (а она еще больше укрепилась после его рассказа о том, как,
изувечив одного русского за оскорбление их идола, дикари раздели его донага,
привязали к верхушке своего истукана, окружили и стали пускать стрелы, пока
все его тело не было утыкано ими, а затем принесли в жертву, подвергнув
сожжению у ног идола), сказал, что и он пойдет со мной, но прежде уговорит
итти с нами еще одного своего земляка, рослого здорового парня. Он принес
мне татарскую одежду из овчины и шапку, а также лук и стрелы, такое же
одеяние он достал для себя и своего земляка, чтобы люди, при виде нас, не
могли узнать, кто мы такие.
воспламеняющиеся вещества, захватили с собой смолы в горшке и, когда
стемнело, пустились в путь. Мы пришли на место в одиннадцать часов; деревня
уже слала; только в большой хижине или шатре, где мы раньше видели трех
жрецов, принятых мною за мясников, виднелся свет; подойдя к самой двери, мы
услыхали за дверью говор - пять или шесть голосов. Всех этих мы взяли в
плен, связали им руки и заставили стоять и смотреть на гибель их идола,
которого мы сожгли с помощью принесенных нами горючих веществ.
приготовлениями к отъезду; никому и в голову не пришло заподозрить, что мы
провели ночь не в постелях. Но тем дело не кончилось. На другой день толпа
народу собралась у городских ворот, требуя удовлетворения от русского
губернатора за оскорбление их жрецов и сожжение великого Чам-Чи-Тонгу - так
звался их чудовищный идол. Губернатор всячески успокаивал их и, наконец,
сообщил им, что нынче утром в Россию ушел караван и, быть может, их обидчики
были как раз из этого каравана. После того он послал за нами и сказал, что
если виновные из нашего каравана, им надо спасаться бегством, и вообще,
виноваты мы или нет, нам всем самое лучшее поскорее уйти отсюда. Начальник
каравана не заставил себе повторять этого дважды. Два дня и две ночи мы
ехали почти безостановочно и, наконец, сделали привал в деревне Плоты, а
оттуда поспешили к Яравене; но уже на второй день перехода через пустыню по
облакам пыли позади нас мы стали догадываться, что за нами есть погоня. На
третий день, только что мы разбили лагерь, вдали показался неприятель в
огромном количестве, и мы уцелели только благодаря хитрости одного
Яравенского казака. Предупредив нашего начальника, что он направит
неприятеля в другую сторону, к Шилке, он описал большой круг, подъехал к
татарам, словно посланный нарочно гонец, и сказал им, что люди, сжегшие их
Чам-Чи-Тонгу, пошли к Шилке с караваном неверных, т. е. христиан, с тем,
чтобы сжечь тунгусского идола, доброго Шал-Исар. Татары поскакали в ту
сторону и меньше чем через три часа совершенно скрылись из виду. А мы
благополучно добрались до Яравены, а оттуда по ужасной пустыне до другой,
сравнительно населенной области, т. к. в ней было достаточное количество
городов и крепостей, поставленных московским царем, с гарнизонами для охраны
караванов и защиты страны от набегов татар. Губернатор Удинска, с которым
был знаком один из наших шотландцев, предложил нам конвой в 50 человек до
ближайшей станции.
культурные и гуще населенные области, но ошибся. Нам предстояло еще проехать
через Тунгусскую область, населенную такими же язычниками и варварами;
правда, завоеванные московитами, они не так опасны, как племена, которые мы
миновали. Одеждой тунгусам служат звериные шкуры, и ими же они покрывают
свои юрты. Мужчины не отличаются от женщин ни лицом, ни нарядом. Зимой,
когда все бывает покрыто снегом, они живут в погребах, сообщающихся между
собою подземными ходами. Русское правительство нисколько не заботится об
обращении всех этих народов в христианство, оно лишь прилагает усилия, чтобы
держать их в подчинении
Европу от Азии, я прошел обширную, плодородную, но слабо насеченную область
до реки Оби. Жители все язычники, за исключением ссыльных из России; сюда
ссылают преступников из Московии, которым дарована жизнь, ибо бежать отсюда
невозможно.
Сибири, где я прожил довольно долго вот по какому поводу.
Из Тобольска я собирался или в Данциг, через Ярославль и Нарву, или в
Архангельск, по Двине, чтобы сесть там на корабль, отправлявшийся в Англию,
Голландию или Гамбург. Так как в это время года и Балтийское и Белое моря
замерзают, то я решил перезимовать в Тобольске, рассчитывая найти в этом
городе, расположенном под 60ь сев. широты, обильную провизию, теплое
помещение и хорошее общество.
я чувствовал холод только во время простуды. Там мне было трудно носить
самую легкую одежду, и я разводил огонь только для приготовления пищи. Здесь
же, чтобы выйти на улицу, нужно было закутываться с головы до ног в тяжелую
шубу.
которые дают тепло, только пока топятся. Моя печь была посреди комнат и
нагревала их все равномерно; огня в ней не было видно, как в тех печах,
которые устраиваются в английских банях.
городе, расположенном в варварской стране, невдалеке от Ледовитого океана,
лишь на несколько градусов южнее Новой Земли. Неудивительно: Тобольск служит
местом ссылки государственных преступников; он весь полон знати, князей,
дворян, военных и придворных. Тут находился знаменитый князь Голицын, старый
воевода Робостиский и другие видные лица, а также несколько дам. Через
своего спутника, шотландского купца, с которым я здесь расстался, я
познакомился с несколькими аристократами и не без приятности проводил с ними
долгие зимние вечера.
своих необыкновенных приключениях. Он долго распространялся о величии
русского императора, его неограниченной власти, великолепии его двора,
обширности его владений. Я перебил его, сказав, что был еще более
могущественным государем, чем московский царь, хотя мои владения были не так
обширны, а подданные не так многочисленны. Русский вельможа был, повидимому,
изумлен и пристально посмотрел на меня, не понимая, что я хочу сказать.
Во первых, я неограниченно располагал жизнью и имуществом всех моих
подданных, и несмотря на эту неограниченную власть ни один из них не выражал
недовольства ни мной, ни моим правлением". Тут он покачал головой и сказал,
что в этом отношении я выше царя московского. "Все земли моего царства",
продолжал я, "были моей собственностью, и мои подданные держали их у меня в
аренде, совершенно добровольно; все они сражались бы за меня до последней
капли крови, и никогда тиран - ибо таковым считал я себя - не был окружен
такой всеобщей любовью и в то же время не внушал больше страха своим
подданным".
загадками, я в заключение открылся им и подробно изложил историю своего
пребывания на острове и все сделанное мной для себя и для своих подданных
так, как это потом было мной записано. Собеседники мои были очень захвачены
моим рассказом, особенно князь; со вздохом сказал он мне, что истинное
величие состоит в уменьи владеть собой, и он не поменял бы моего положения
на положение царя московского, так как считает себя более счастливым в
уединении, на которое обрекло его изгнание, чем был когда либо, находясь у
власти при дворе его повелителя царя. Верх человеческой мудрости - уменье
приспособляться к обстоятельствам и сохранять внутреннее спокойствие, какая
бы буря ни сверепствовала кругом нас. В первое время по прибытии сюда он
рвал на себе волосы - одежду, как делали это перед ним другие ссыльные. Но
через некоторое время, пристальнее заглянув в глубь себя и внимательнее
осмотревшись кругом, он пришел к убеждению, что, если взглянуть на жизнь с
не. которой высоты и понять, как мало подлинного счастья в этом мире, то
можно быть вполне счастливым и удовлетворять свои лучшие желания при самой
ничтожной помощи от себе подобных. Дышать чистым воздухом, иметь одежду для
защиты от холода, пищу для утоления голода, совершать физические упражнения
для поддержания здоровья - вот, по его мнению, все, что нужно нам от
внешнего мира. И, хотя высокое положение, власть, богатство и удовольствия,
которые выпадают на долю иных, не лишены известной приятности, но они служат
обыкновенно самым низменным нашим страстям, вроде честолюбия, гордости,
корыстолюбия, тщеславия и чувственности, - страстям, являющимся источником
всяческих преступлений. Эти низменные страсти не имеют ничего общего с
добродетелями, образующими истинного мудреца.
рассмотрел на досуге темные стороны этих радостей и пришел к убеждению, что
одна только добродетель дает человеку истинную мудрость, богатство и величие
и обеспечивает ему блаженство в будущей жизни. В этом отношении все они
здесь в ссылке гораздо счастливее своих недругов, наслаждающихся полнотой
власти и благами богатства.
бедственными обстоятельствами; я совершенно искренно не чувствую никакого
желания возвратиться ко двору, хотя бы царь, мой, повелитель, снова призвал
меня и восстановил во всем моем прежнем величии".
невозможно было усомниться в его искренности. Я ответил ему, что на своем
острове я чувствовал себя как бы монархом, но его я считаю не только
монархом, но и великим завоевателем, ибо тот, кто одерживает победу над
своими безрассудными желаниями и обладает неограниченной властью над собой,
у кого разум властвует над волей, - более велик, чем завоеватель
Русанов Владислав
Сертаков Виталий
Пехов Алексей
Круз Андрей
Никитин Юрий
Смит Кордвейнер