read_book
Более 7000 книг и свыше 500 авторов. Русская и зарубежная фантастика, фэнтези, детективы, триллеры, драма, историческая и  приключенческая литература, философия и психология, сказки, любовные романы!!!
главная | новости библиотеки | карта библиотеки | реклама в библиотеке | контакты | добавить книгу | ссылки

Литература
РАЗДЕЛЫ БИБЛИОТЕКИ
Детектив
Детская литература
Драма
Женский роман
Зарубежная фантастика
История
Классика
Приключения
Проза
Русская фантастика
Триллеры
Философия

АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ КНИГ

АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ АВТОРОВ

ПАРТНЕРЫ



ПОИСК
Поиск по фамилии автора:


Ðåéòèíã@Mail.ru liveinternet.ru: ïîêàçàíî ÷èñëî ïðîñìîòðîâ è ïîñåòèòåëåé çà 24 ÷àñà ßíäåêñ öèòèðîâàíèÿ
По всем вопросам писать на allbooks2004(собака)gmail.com



тишины раздается глухой стук топора по дереву, звучащий одиноко и
грустно". - "Вечер. Горит одна лампа под колпаком. Полумрак. Слышно, как
шумят деревья и воет ветер в трубах. Стучит сторож".
Много говорилось о его реализме. Это реализм поэтический,
преображенный. В его указаниях исполнителям был какой-то отрыв от
реальности, полугреза. Качалов, артист Художественного театра,
рассказывает: "Я репетировал Тригорина в "Чайке". И вот Антон Павлович сам
приглашает меня поговорить о роли. Я с трепетом иду.
- Знаете, - начал Антон Павлович, - удочки должны быть, (...) такие
самодельные, искривленные. Он же сам их перочинным ножиком делает...
Сигара хорошая... Может быть, она даже и не очень хорошая, но непременно в
серебряной бумажке...
Потом помолчал, подумал и сказал:
- А главное, удочки...
И замолчал. Я начал приставать к нему, как вести то или иное место в
пьесе. Он похмыкал и сказал:
- Хм... да не знаю же, ну как - как следует.
Я не Отставал с расспросами.
- Вот, знаете, - начал он, видя мою настойчивость, - вот когда он,
Тригорин, пьет водку с Машей, я бы непременно так сделал, непременно.
И при этом он встал, поправил жилет и неуклюже раза два покряхтел.
(...). Когда долго сидишь, всегда хочется так сделать...".
А.П.Чехову, пришедшему всего второй раз на репетицию "Чайки" (11
сентября 1898) в Московский Художественный театр, один из актеров
рассказывает о том, что в "Чайке" за сценой будут квакать лягушки, трещать
стрекозы, лаять собаки.
- Зачем это? - недовольным голосом спрашивает Антон Павлович.
- Реально, - отвечает актер.
- Реально, - повторяет А.П., усмехнувшись, и после маленькой паузы
говорит: "Сцена - искусство. У Крамского есть одна жанровая картина, на
которой великолепно изображены лица. Что, если на одном из лиц вырезать
нос и вставить живой? Нос "реальный", а картина-то испорчена.
Кто-то из актеров с гордостью рассказывает, что в конце третьего акта
"Чайки" режиссер хочет ввести на сцену всю дворню, какую-то женщину с
плачущим ребенком.
Антон Павлович говорит:
- Не надо. Это равносильно тому, что вы играете на рояле pianissimo, а
в это время упала крышка рояля.
- В жизни часто бывает, что в pianissimo врывается forte совсем для нас
неожиданно, - пытается возразить кто-то из группы актеров.
- Да, но сцена, - говорит А.П., - требует известной условности. У нас
нет четвертой стены. Кроме того, сцена - искусство, сцена отражает в себе
квинтэссенцию жизни, не надо вводить на сцену ничего лишнего.
Он не любил "оживляющих" жестов. Увидев, как во втором акте "Вишневого
сада" актеры ловят комаров, он сказал: "В моей следующей пьесе кто-нибудь
из персонажей обязательно скажет: "Какая удивительная местность! Нет ни
одного комара".
Однажды он смотрел "Дядю Ваню". В третьем акте Соня при словах: "Надо
быть милосердным, папа!" - становилась на колени и целовала отцу руку.
- Этого не надо делать, - сказал Антон Павлович, - это ведь не драма.
Весь смысл и вся драма человека внутри, а не во внешних проявлениях. Драма
была в жизни Сони до этого момента, драма будет после, а это - просто
случай, продолжение выстрела. А выстрел ведь не драма, а случай".
Горький писал ему:
"Говорят, (...) что "Дядя Ваня" и "Чайка" - новый вид драматического
искусства, в котором реализм возвышается до одухотворенного (...)
символизма. Я нахожу, что это очень верно говорят. Слушая Вашу пьесу,
думал я о жизни, принесенной в жертву идолу, о вторжении красоты в
нищенскую жизнь людей и о многом другом, коренном и важном. Другие драмы
не отвлекают человека от реальностей до философских обобщений - Ваши
делают это".
Это - главное. У Чехова конкретный и простой случай всегда ведет к
глубочайшему проникновению в человеческую природу и в мир идей. В каждой
пьесе, как правило, есть человек умный, склонный к размышлению, который
время от времени поднимается над своей личной судьбой, чтобы увидеть мир,
как он есть и каким он будет. Вот пример из "Трех сестер":
Тузенбах. Смейтесь. (Вершинину.) Не то что через двести или триста, но
и через миллион лет жизнь останется такою же, как и была; она не меняется,
остается постоянною, следуя своим собственным законам, до которых вам нет
дела или по крайней мере которых вы никогда не узнаете. Перелетные птицы,
журавли, например, летят и летят, и какие бы мысли, высокие или малые, ни
бродили в их головах, все же будут лететь и не знать, зачем и куда. Они
летят и будут лететь, какие бы философы ни завелись среди них; и пускай
философствуют как хотят, лишь бы летели...
Маша. Все-таки смысл?
Тузенбах. Смысл... Вот снег идет. Какой смысл? (Пауза.)
Это подводит нас к вопросу, какова же была философия Чехова. Вопрос
дерзкий, ибо Чехов отрицал, что у него есть философия. Пусть так. Если
нельзя сказать "философия", скажем Weltanschauung, мировоззрение. Оно есть
у каждого мыслящего человека. Мировоззрение Чехова было мужественным и
самобытным.
Но прежде чем открыть эту новую главу, подведем итог сказанному о
театре. Театр Чехова вызывает вполне заслуженное восхищение во всем мире.
Не потому, что его пьесы "крепко сбиты". Это Чехова не занимало. Все его
сюжеты могут быть резюмированы, как он того и желал, в трех фразах: люди
несчастны; их положение безысходно; они хранят безысходную надежду на
неведомое будущее. По музыкальности своих пьес Чехов - "Шопен в
драматургии". Его молчания, паузы, репризы и, в визуальном плане, его
полутона, его "нежные акварельные краски" создают зрелище единственное в
своем роде, чуждое всякой вульгарности выражения или чувства.
Чтобы понять мировоззрение Чехова, надо помнить: а) что сам Чехов
менялся на протяжении всей жизни. Вначале он охотно морализирует в духе
еще не состарившегося Полония. Взять, к примеру, его письма к братьям.
Впоследствии он полностью отказался от мысли судить чужие поступки; б) что
при всей своей поэтичности его ум был прежде всего научным и смотрел он на
вещи и на людей как врач. "Так, например, простой человек смотрит на луну
и умиляется, как перед чем-то ужасно загадочным и непостижимым... Но
астроном не может иметь на этот счет дорогих иллюзий"... И у меня, - ибо я
доктор, - их не много... И мне, конечно, очень жаль, потому что это
иссушает жизнь".
Правила поведения, относящиеся к первому периоду, изложены в его
знаменитом письме к брату Николаю, написанном в двадцать шесть лет. В это
время сам Антон Павлович почти сложился как личность и призывал своего
одаренного, но беспутного брата занять место среди тех, кого Чехов
называет "воспитанными", а я бы назвал "цивилизованными" людьми.
"Воспитанные люди, по моему мнению, должны удовлетворять след(ующим)
условиям:
1) Они уважают человеческую личность, а потому всегда снисходительны,
мягки, вежливы, уступчивы... Они не бунтуют из-за молотка или пропавшей
резинки; живя с кем-нибудь, они не делают из этого одолжения, а уходя, не
говорят: с вами жить нельзя. Они прощают шум, холод, и пережаренное мясо,
и остроты, и присутствие в их жилье посторонних...
2) Они сострадательны не к одним только нищим и кошкам. Они болеют
душой и от того, чего не увидишь простым глазом. (...) Они ночей не спят,
чтобы помогать П(олеваемым), платить за братьев-студентов, одевать мать.
3) Они уважают чужую собственность, а потому и платят долги.
4) Они чистосердечны и боятся лжи, как огня. Не лгут они даже в
пустяках. Ложь оскорбительна для слушателя и опошляет его в глазах
говорящего. Они не рисуются, держат себя на улице так же, как дома, не
пускают пыли в глаза меньшей братии... Они не болтливы и не лезут с
откровенностями, когда их не спрашивают... Из уважения к чужим ушам они
чаще молчат.
5) Они не уничижают себя с той целью, чтобы вызвать в другом
сочувствие. Они не играют на струнах чужих душ, чтобы в ответ им вздыхали
и нянчились с ними. Они не говорят: "Меня не понимают!" или: "Я разменялся
на мелкую монету! Я (...)!..", потому что все это бьет на дешевый эффект,
пошло, старо, фальшиво...
6) Они не суетны. Их не занимают такие фальшивые бриллианты, как
знакомства с знаменитостями, рукопожатие пьяного Плевако, восторг
встречного в salon'е, известность по портерным...".

"Разве это мораль?" - скажет святой. Нет, мораль этим не
ограничивается, но это, как выражался Шарль дю Бос, нормы порядочности,
тот минимум уважения к себе и к другим, без которого нет цивилизации.
Утратив эти нормы, человеческий мир гибнет. Поступать "как истинный
национал-социалист", как того требовал Гитлер, - как раз и значит
пренебречь всеми нормами порядочности. Чехов хотел, чтобы эти нормы были
само собой разумеющимися для всех людей. "Желание служить общему благу
должно непременно быть потребностью души, условием личного счастья; если
же оно проистекает не отсюда, а из теоретических или иных соображений, то
оно не то". В нем самом эта потребность была подлинной и устойчивой. И
хотя жизнь его была нелегкой: он был долгое время беден и всегда болен, -
никто не слышал, чтобы он жаловался. В дни его самых острых страданий
окружающие ни о чем не догадывались. Когда его жалели, он переводил беседу
на другую тему и с мягким, задумчивым юмором говорил о пустяках.



Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 [ 28 ] 29 30
ВХОД
Логин:
Пароль:
регистрация
забыли пароль?

 

ВЫБОР ЧИТАТЕЛЯ

главная | новости библиотеки | карта библиотеки | реклама в библиотеке | контакты | добавить книгу | ссылки

СЛУЧАЙНАЯ КНИГА
Copyright © 2004 - 2024г.
Библиотека "ВсеКниги". При использовании материалов - ссылка обязательна.