групповых или классовых интересов и подразумевает обычно необходимость
присутствия элемента насильственного насаждения. Однако с точки зрения
автора в мире существовуют общезначимые, общечеловеческие ценности, которым
(в реальном обществе) противостоят нерациональные потребности человека. При
таком подходе идеология есть ни что иное как продукт выражения общегрупповых
нерациональных потребностей. Необходимо уйти от любой идеологии путем поиска
и четкого обозначения системы общечеловеческих ценностей.
неменяющихся догм, разрушение которых означает крах религиозной системы.
Новое мировоззрение, о котором идет речь, должно соответствовать современным
научным знаниям и плавно корректироваться при их изменении.
соотношении прекрасного и гениального в произведении искусства. Ведь мы
сказали, что путь к мирному объединению народов лежит через содействие
появлению соответствующей культуры. Но любое произведение искусства, будь то
картина, серенада, фантастический рассказ или художественный фильм - пишется
для того, чтобы передать чувства, эмоции от автора к слушателю, зрителю,
читателю. В произведении искусства автор раскрывает свой внутренний мир.
Богатства этого мира в искусстве недостаточно, от автора требуется еще
способность донести свои мысли и чувства до окружающих в " первозданном
виде", именно так, как он сам l{qkhk и чувствовал. Если автор умен и
придумал интересный сюжет, если он эмоционален, если ему удалось это
адекватно выразить, мы можем с чистой совестью сказать, что имеем дело с
гениальным произведением. Лозунг " искусство ради искусства" представляется
нам ошибочным не потому, что искусство не понятное большинству становится
менее гениальным, а потому что оно перестает быть искусством. Творчество
ради творчества, но искусство - это не просто творчество, и не просто
передача информации, оно имеет несколько иные аспекты.
понравилось? " Когда после долгих усилий и прыжков домашнее животное в
человеке заговорит, молния для девственницы будет столь вредоносной, что с
земли она будет взята и подвешена в воздухе. " О чем это говорит? Да просто
о том, что в данном случае мы имеем дело далеко не с художественным
произведением. Если нам удастся когда- нибудь понять его смысл ( а некоторые
авторы, например, Д. и Н. Зима http: //www. mtu-net. ru/zima/, И. Разумов
http: //www. chat. ru/~iraz1999/index. htm утверждают, что уже приблизились
к этому), это будет скорее гениальная шифровка, и вряд ли произведение
искусства. Ибо отличительная черта последнего- способность передавать людям
чувства, состояние внутреннего мира автора.
произведения искусства. В нем присутствуют три компонента:
интеллектуальность, глубина чувств и адекватность их выражения. Короче, если
автору удалось вызвать у читателя, слушателя или зрителя такую же бурю
чувств, какая бушует в его собственном сознании- значит он сделал свое дело.
гениально передать не только стремление к высоким прекрасным идеалам, но и
месть, раздражение , ненависть. Можно даже воспеть что- нибудь гадкое и
противное самой человеческой природе.
причудливым образом сочетаться то и другое. Ведь зло есть ничто иное как
результат трагического заблуждения человеческого разума о том, что человеку
действительно нужно для счастья.
должен выделить для себя зерна прекрасного из множества гениальных творений
мировой культуры. Ничье мнение о том, как это сделать, не может считаться
абсолютно верным. Человек может искать помощь на стороне, знакомиться с
системами знаний, верований, убеждений, принимать или отрицать их. Подобно
тому, как включая радиоприемник, Вы не останавливаете свой выбор на первой
попавшейся радиостанции, а пытаетесь найти ту, которая ближе именно Вам по
характеру своих передач. И вам действительно нужно радио, полезно, именно
благодаря ему Вы можете слушать любимую радиостанцию.
Деля культуру на "прекрасную" и "не прекрасную" идеология запрещает то, что
кажется ей " не прекрасным". В нашем примере с радиоприемником это будет
означать, что в эфире останется только одна- единственная радиостанция. И
хотите- не хотите, но Вы сможете слушать только ее. Печально.
x x x
нерациональные действия. Первые делают его по- настоящему счастливым, вторые
приносят лишь временное удовлетворение, которое рано или поздно сменяется
разочарованием и горем.
основаниии известных данных предполагая, что есть, мы вынуждены
констатировать, что разочарование и горе могут наступить и после смерти. Но
это не должно нас ставить в тупик. Определить, является ли действие
правильным, можно по тому количеству радости, которое оно ophmnqhr.
когда человек совершает ошибочное действие - либо в погоне за сиюминутным
удовольствием, либо думая, что действие сделает его по- настоящему
счастливым. Отсюда зло- есть результат трагического заблуждения разума о
том, что человеку действительно нужно для счастья. Это дань, которую человек
платит за то, что сотворен разумным. Бороться со злом с помощью насилия
бесполезно. Насилие ведет лишь к ожесточению, ибо заблуждающийся расценивает
противодействие как преграду на пути к своему счастью. Бесполезна и критика,
малоэффективно убеждение.
эфемерно, он все равно продолжает за него цепляться как за то последнее, что
у него осталось.
истинное счастье, подсказать к нему путь. При этом важную роль играет эффект
коллектива, эффект общественного мнения. Человек получает радость, делая
других счастливыми. В этом нет никакой мистики Просто каждый человек
стремится придать своей жизни смысл, доказать самому себе, что его жизнь
полезна и значима. Если он делает доброе дело, то чувствует свою жизнь
полезной и ощущает радость. Но определить, что же он творит- добро или зло-
сам он вообще говоря не может, не имеет права. Одобрение действию, - если
только причина его действительно была в побуждении совершить доброе дело, -
одобрение должно быть получено извне. Единственно возможный и правильный
вариант- получить одобрение от того человека, на которого действие было
направлено и одновременно от общества в лице той этической системы, которая
существует в сознании совершающего действие.
которого действие направлено, то это означает, что либо этическая система
ложна ( точнее отражает интересы лишь части общества, является идеологией),
либо у объекта deiqrbh нерациональные потребности. Но в свете сказанного
выше о бесполезности любого насилия, действие не должно предприниматься,
если объект действия оценивает его отрицательно.
исключением будет случай, когда объект действия является общественно-опасным
психически больным, не способным оценивать ситуацию адекватно. Убийц и
насильников можно отнести сюда же.
науки и техники объединение культур прошло естественно и безболезненно:
современным научным знаниям и служащая перекидным мостом между научным
знанием и духовным опытом человечества;
равенства и братства всех народов через пробуждение чувства прекрасного.
полонеза Огинского? Чуть заслышав " Прекрасное- далеко... " не переносился
мысленно в чудесное будущее? Да мало ли есть полузабытых хороших песен?
"Есть только миг... ", " Все было, все было... " из кинофильма " Земля
Санникова"; " Белой акации гроздья душистые" из кинофильма " Дни Турбиных",
"Мы выбираем, нас выбирают... " из кинофильма "Большая перемена ". " Сережка
ольховая... ", " Мы желаем счастья вам... " На самом деле таких песен
множество.
культуры, которая сеет чувство прекрасного, доброго, вечного, воспевает
идеалы альтруизма, братства и чистой любви.
Единственным объектом критики в новом мировоззрении может быть разве лишь
армия. Но не военные как k~dh, а армия как социальный институт. Необходимо
разъяснять военным всю бесперспективность и вредность для современного
общества их кровавой профессии. Просто в данном направлении, похоже, время
уже не терпит.
x x x
ослабление и разоружение армии не может повлечь за собой трагических
последствий.
главного предлога обычно выдвигается эфемерная опасность военной угрозы.
Отсюда чем воинственнее государство, тем больше вероятность, что на него
нападут. Так Ирак постоянно бряцает оружием, и это дает США повод его
бомбить. Почему - то никому не приходит в голову бомбить маленькую и
беззащитную нейтральную Швейцарию. В настоящее время процесс
взаимопроникновения национальных культур зашел уже достаточно далеко, и
начать военные действия против мирной державы практически невозможно- это
Корнев Павел
Конан-Дойль Артур
Сертаков Виталий
Конюшевский Владислав
Посняков Андрей
Перумов Ник